АРТ-педагогическое сопровождение духовно-нравственного развития детей в условиях дополнительного образования

Актуальность исследования. Проблема нравственного воспитания подрастающего поколения является одной из сложных и противоречивых задач как идейно-политического, так и научно-педагогического содержания, от решения которой зависит психосоциальное и духовное здоровье общества. Действующая Конституция Российской Федерации (ст. 13 п.2) указывает на то, что «никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» [234]. В таких условиях задачи духовно-нравственного воспитания личности, разработка соответсвующих программ для образовательной практики и реализация соответствующих мер по решению данных задач требуют не только теоретического обоснования, но и их научно обоснованной апробации. Так, в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» в качестве важнейших задач воспитания определено формирование у школьников гражданской ответственности, правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда [119].

В «Концепции национальной безопасности Российской Федерации» в качестве национальных интересов в духовной сфере провозглашено сохранение и укрепление нравственных ценностей общества, традиций патриотизма и гуманизма, культурного и научного потенциала страны. А угрозой федеративному устройству и социально-экономическому укладу Российской Федерации является экономическая дезинтеграция, социальная дифференциация общества, девальвация духовных ценностей (выделено мной — С.А.), способствующие усилению напряженности во взаимоотношениях регионов и центра [120]. Современные деструктивные социальные явления актуализируют идею, сформулированную В. В. Путиным в его «Заключительном слове на встрече с членами Священного Кинота» 9 сентября 2005 года в.

Греции на Горе Афон: «. духовное родство даже выше, чем родство кровное» [221], и в Послании Федеральному Собранию в его бытность Президентом РФ: «.духовное единство народа и объединяющие нас моральные ценности — это такой же важный фактор развития, как политическая и экономическая стабильность. Убелсден, общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров» [220].

Духовно-нравственный кризис нашего общества, выражающийся в его широко распространенных пороках — абортах и беспризорности, наркомании и алкоголизме, проституции (теперь уже и детской) и коррупции, терроризме, демографическом кризисе, фактической незащищенности стариков (пенсионеров) и девальвации ценностей семейного уклада жизни — порождает кризисные явления в политике, экономике социальной сфере нашей страны. Уровень социально-экономического развития государства определяется гармоничным (иерархичным) соотношением духовного и экономического состояния общества, которое обусловлено характером самосознания, степенью владения творческими способами личностного роста каждого человека данного сообщества (В.П. Анисимов, В. Ф. Базарный, М. В. Богуславский, О. М. Потаповская, Г. А. Федотова, Е. Шестун).

Так, в исследовании председателя Ассоциации независимых ученых «Россия XX — XXI», эксперта Государственной Думы РФ И. А. Гундарова показано, что рост смертности и снижение рождаемости в России вызывается не экономическими трудностями, а кризисом духовности (сребролюбие, блуд, сотворение кумиров, неуважение к родителям, гордыня, гнев, тоска) который, можно обнаружить не напрямую, а по следам. «Следовательно, по количеству нарушений общечеловеческих заповедей („не убий“, „не укради“, „не прелюбодействуй“, „не сотвори кумира“, „почитай родителей“, „не отчаивайся“) можно ретроспективно судить об уровне повреждения духовной сферы. Единицами измерения способны служить данные официальной статистики о проступках, которые считаются нарушением перечисленных заповедей: убийства, грабежи, разводы, алкоголизм, брошенные родители и дети, самоубийства и др. Там, где социальные аномалии встречаются чаще, уровень „греховности“ населения выше» [61]. «Таким образом, процессы жизненной устойчивости в рассматриваемые годы определялись среди народов СНГ на 70−80% духовным состоянием общества.» [61].

В связи с этим нельзя не согласиться с утверждением А. В. Курбатова [140] о том, что таковые результаты позволяют установить причинно-следственную связь явлений распространения технологии манипулирования сознанием, морального старения технологий воспитания и депопуляции народа России.

Противоречия современного общества все активнее проявляются в доминировании ориентаций субъектов па материальное обогащение в ущерб духовно-нравственному. Такое навязанное (СМИ, амбициями политических партий, родительскими установками рассогласованных стилей воспитания и т. п.) стремление к удовольствиям-развлечениям как самоцели, то есть жизни только для себя и чаще за счет других, неизменно влечет разрушительную направленность жизнедеятельности (деформацию личности) и/или упадок жизненных сил (психоэпергетическую истощенность личности). Если народ исповедует приоритет духовного стяжания над материальным, заботу о ближнем, патриотизм — страна процветает [145]. Такое исповедание функционально закреплено в любом обществе за системой образования.

Современную ситуацию отечественной педагогической практики духовно-нравственного воспитания личности усугубляет то, что кроме мировых религий: христианства (православие, католичество, протестантизм), ислама, иудаизма и буддизма — активно-негативное влияние на молодежь оказывают множество вневероисповедных деструктивных религиозных организаций, некоторые из которых уже официально признаны государством сектами и культами, разрушительно действующими на отдельную личность и социум в целом.

Так ведущий научный сотрудник А. В. Курбатов заявляет: «Система общего образования не только не владеет методами воспитания, способными противостоять агрессивной информационной среде, но и сама зачастую является фактором негативного влияния на мировоззрение молодежи» [140]. Вместе с тем, усиление агрессивности информационной среды и растлевающе-разрушительного ее влияния вызывает активизацию научного поиска, направленного на разработку адекватных современным условиям методов становления воспитательных систем, обеспечивающих психологическую устойчивость личности к воздействию технологий манипулирования сознанием не только у учащихся, но и у их родителей и педагогов (одним из примеров таковой может служить опыт Центра образования № 1804 «Кожу-хово» г. Москвы, важнейшей особенностью которой является внедрение научно обоснованной системы соборного поиска истины, коллективного ценностного управления).

Вышеперечисленные факторы обусловливают актуальность темы нашего исследования. Такое состояние педагогической практики в решении проблем духовно-нравственного воспитания детей актуализирует потребность в переосмыслении традиционных педагогических методов и форм духовно-нравственного воспитания и построении инновационных психолого-педагогических технологий духовно-нравственного роста личности.

Анализ психолого-педагогических работ последних десятилетий показывает, что в науке осуществляется активный поиск решения проблемы духовно-нравственного воспитания детей. Так современные педагогические исследования направлены на разработку духовных основ нравственного воспитания в соотношении светского и религиозного его понимания (Т.И. Петракова), структуры духовности, форм ее проявления, условий и путей ее развития у учащейся молодежи (Н.В. Михалкович, Х.Х. Валиахметов), программ духовно-патриотического воспитания дошкольников (В.Н. Вишневекая) и нравственного образования младших школьников с учетом их взросления (В.И. Петрова, Т. Д. Стульник, Н. М. Трофимова, И.С. Хомякова), педагогического сопровождения семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания (О.М. Потаповская), методических рекомендаций для родителей по воспитанию духовности в процессе творческого взаимодействия с ребенком (Пегги Дж. Дженкинс, А. А. Лопатина, М.В. Скребцова) и организации увлекательных бесед с ним (Курочкина И.Н.).

Вместе с тем, в указанных исследованиях предпринимаются попытки решения отдельных аспектов духовно-нравственного воспитания, зачастую вне определения сущности данного феномена, критериев оценки его эффективности и внутренних условий формирования духовно-нравственных качеств личности. Кроме того, в существующих исследованиях искусство рассматривается как второстепенный и социально-педагогический, внешний фактор формирования нравственной сферы личности ребенка. Вместе с тем в педагогической психологии накоплены данные об использовании художественных видов деятельности как фактора актуализации аффективно-смысловых образований личности (Х.Х. Валиахметов), ценностно-смысловых ориентаций (Г.Е. Залесский, В. П. Анисимов, Н. К. Бакланова, Ю.П. Пи-терин, И.Б. Редькина).

Таким образом, проведенный анализ исследований позволил выделить ряд противоречий между:

— актуальной социально-педагогической потребностью комплексного решения проблем духовно-нравственного воспитания личности и аналити-ко-дифференцированными разработками способов ее решения в светской и теологической науках,.

— потребностью образовательной практики в научно-методическом обеспечении реализации задач духовно-нравственного воспитания и отсутствием адекватных диагностических и формирующих психолого-педагогических технологий,.

— декларированием роли искусства в становлении духовно-нравственной сферы личности и слабой разработанностью путей и условий эффективного ее формирования в художественных видах деятельности,.

— рассогласованием содержания и методов духовно-нравственного воспитания в системах общего и дополнительного образования и необходимостью поиска согласованных путей и способов духовно-нравственного воспитания, общей направленности действий систем общего и дополнительного образования в духовно-нравственном воспитании.

Таким образом, выбор темы нашего исследования «Арт-педагоги-ческое сопровождение духовно-нравственного развития детей в условиях дополнительного образования» обусловлен объективной потребностью разработки научно обоснованных путей использования искусства в духовно-нравственном воспитании личности.

Цель исследования: Научное обоснование и апробация модели арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития детей.

Объект исследования: педагогическое сопровождение духовно-нравственного развития детей 6−10 лет в условиях дополнительного образования.

Предмет исследования: арт-педагогическое сопровождения духовно-нравственного развития детей 6−10 лет в условиях дополнительного образования.

Гипотеза исследования. Духовно-нравственное развитие старших дошкольников и младших школьников будет обеспечено, если созданы условия:

• учитывающие существенные диагностические признаки духовно-нравственного развития с позиций интегрированного его понимания в психолого-педагогической и теологической науках;

• предполагающие интеграцию занятий эстетического цикла и веро-учительных предметов в структуре арт-педагогического сопровождения;

• способствующие актуализации готовности ребенка к открытому общению, позиционированию своих состояний (переживаний, эмоций) и ценностных ориентаций, соотнесенных с высшими (объективными) ценностями;

• содействующие рефлексии эмоционально-образных состояний субъекта как внутреннего механизма образования личностно-значимых ценностей.

Задачи исследования:

• выявить наличие или отсутствие существенных рассогласований в определении понятий «духовность», «духовно-нравственное воспитание» на основе сопоставительного анализа психолого-педагогических и теологических исследований;

• определить существенные признаки основных понятий исследования «духовность», «духовное развитие», «духовно-нравственное развитие» и «арт-педагогическое сопровождение»;

• изучить современные подходы к организации художественно-творческой деятельности как условия духовно-нравственного развития детей;

• спроектировать модель арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития детей в условиях дополнительного образования;

• апробировать и изучить эффективность реализации модели арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития детей в условиях дополнительного образования.

Методологическую основу диссертационного исследования составили:

— концептуальные положения психологических представлений о духовности человека (М.Я. Дворецкая, Б. В. Ничипоров, В. Д. Шадриков и др).

— теоретические и методологические аспекты сущности содержания духовности с позиций педагогики, философии и теологии (Н.А. Бердяев, И. Кант, Ф. Гегель, С. И. Гессен, В. В. Зеньковский, И. Ф. Исаев, Д. С. Лихачев, Н. В. Михалкович, В. А. Сластенин, B.C. Соловьев, В. А. Сухомлинский, К. Д. Ушинский и др),.

— теоретические основы психолого-педагогической сущности духовно-нравственной сферы (С.Ф. Анисимов, Б. С. Братусь, Г. Е. Залесский, В. В. Знаков, А. В. Зосимовский, Н. А. Коваль, О. С. Орлов, В. А. Пономаренко, В. И. Слободчиков, В. Франкл, В. Д. Шадриков и др.);

— идеи теории самоорганизации — «синергетики» к рассмотрению сложных внутриличностных культурно-образовательных процессов (Ю.С. Мануйлов, Ю. В. Шаронин, Р. М. Шерайзина и др);

— концептуальные основы проектирования художественно-творческой, продуктивной деятельности и идеи интеграции эстетического образования (Э.Б. Абдулин, Б. В. Асафьев, Д. Б. Богоявленская, Э. А. Верб, Б. Т. Лихачев, В. Я. Ляудис, Б. М. Неменский, Л. П. Печко, В. А. Сухомлинский, Г. А. Федотова, Б. П. Юсов и др);

— теоретические положения о роли искусства в нравственном воспитании, рассматриваемой через взаимосвязь искусства и морали (А.А. Григорьев, Д. Б. Кабалевский, М. С. Каган, А. И. Киященко, Ю. А. Лукин, Л. Н. Столович, В. И. Толстых и др), а также организации воспитания нравственных взглядов и убеждений школьников при обучении предметам эстетического цикла (В.П. Анисимов, А. И. Буров, Е. В. Квятковский, Е.И. Коро-теева, Е. П. Крупник, И. Л. Любинский, А. Пиличаускас, Г. В. Ратгауз, Т. В. Шуртакова и др).

Методы исследования:

Теоретические — изучение и теоретический анализ теологической, философской психологической, педагогической и искусствоведческой литературы, педагогическое моделирование.

Эмпирические — включенное и косвенное наблюдение, беседа, констатирующий, преобразующий и контрольный эксперименты, тестирование, качественный и количественный анализ результатов эксперимента.

Базой исследования являлись образовательные учреждения г. Твери:

Некоммерческое партнерство «Детская школа хорового пения» (НП «ДШХП»), Воскресная школа, Негосударственное образовательное учреждение — образовательный центр «Тверентино» (НОУ-ОЦ «Тверентино») — летние сессии тренинг-семинаров для родителей с детьми «Педагогические мастерские Селигера» 2006, 2007, 2008 гг.

Этапы исследования:

1 этап (2004;2005 гг.) — обоснование целей и задач исследования формирование проблемы, определение предмета и объекта исследования, изучение и анализ состояния художественно-творческого воспитания в условиях дополнительного образованияформирование концепции и изучение психолого-педагогической, философской и теологической литературы по теме исследования.

2 этап (2005;2007 гг.) — организация опытно-экспериментальной работыразработка и проведение констатирующего, формирующего и контрольного этапов опытно-экспериментальной работы.

3 этап (2007;2008 гг.) — теоретическое обобщение опытно-экспериментальной работы по апробации модели арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития, оформление диссертационного исследования.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

• впервые арт-педагогическое сопровождение рассматривается как комплексно-образовательная технология актуализации внутренних ресурсов мотивационно-потребностной сферы творческого самовыражения, обеспечивающая успешное развитие и саморазвитие личности, раскрытие ее потенциальных возможностей и оказание психологической помощи и поддержки в преодолении возникающих проблем в процессе конструктивной социализации и духовно-нравственного развития личности;

• построена и апробирована модель арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития детей дошкольного и младшего школьного возраста в условиях дополнительного образования, обеспечивающая развитие механизма взращивания субъективных ценностей (на основе развития эмоциональной отзывчивости и инициативной активности) и накопления опыта их коллективного согласования, в том числе и с высшими, объективными ценностями;

• определены диагностические признаки уровней (стартовый, функциональный и развивающий) духовно-нравственного развития ребенка: эмоциональная саморегуляция, конгруэнтное понимание себя и других в потоке жизни, проявление деятельной любви.

Теоретическая значимость исследования:

• уточнено понимание педагогической сущности и признаков понятий. Духовность — устойчивая устремленность человека к деятельной любви как интегративно-гармоничному проявлению эмоциональной отзывчивости и инициативной активности в пространстве высших (объективных) ценностей. Духовное развитие — процесс непрерывного изменения себя в деятельной любви. Духовно-нравственное развитие ребенка (обусловленное содержанием арт-педагогического сопровождения внутриличностных преобразований ребенка) — самоосознание и определение себя в условия, необходимые для самоизменения, самосовершенствования в деятельной любви;

• систематизированы (на основе сопоставительного анализа теологических, философских, психолого-педагогических исследований) и определены признаки духовности: гармоничное проявление эмоциональной отзывчивости и инициативной активности и согласованность субъективных ценностей с высшими;

• раскрыты и обоснованы существенные характеристики арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития: обеспечение психологически комфортного состояния субъекта, возможность его творческого самовыражения, развитие способности субъекта к согласованию ценностных ориентаций.

Практическая значимость исследования заключается в том, что: разработаны критерии и признаки уровней духовно-нравственного развития детей как основы для педагогической диагностики (наблюдения) — доказана эффективность реализации модели арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития детейобоснована комплексно-образовательная технология актуализации внутренних ресурсов мотивационно-потребностной сферы творческого самовыражения, развития и саморазвитие личности ребенка. Результаты исследования могут быть использованы в системе дополнительного образования государственных (негосударственных) учреждений, среднего и высшего профессионального педагогического образования, центрах непрерывного образования личности.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Научно обосновано применение арт-педагогического сопровождения как обеспечения единства внешних (педагогических) и внутренних (собственно-психологических) условий духовно-нравственного развития ребенка путем организации совместной художественно-творческой деятельности субъектов педагогического процесса.

2. Преемственность общего и дополнительного образования в содержании духовно-нравственного воспитания обеспечивается интеграцией светского и конфессионального образования опосредуемого семьей, для которых общими условиями являются актуализация субъективной иерархии ценностей в душе родителей, значимых взрослых, их личный деятельный примерактуализация способности ребенка самостоятельно различать добро и зло, согласованность целей, задач, содержания и путей реализации духовно-нравственного воспитания первичных социальных институтов образования (семьи и светской системы общего и дополнительного образования, в рамках которых реализуется и конфессиональное образование).

3. Арт-педагогическое сопровождение духовно-нравственного развития личности проявляется в актуализации состояний эмоциональной отзывчивости и инициативной активности субъектов художественно-творческой деятельности. Интегративным фактором при этом выступает рефлексивная способность ребенка в соотношении эмоциональных, когнитивных и поведенческих свойств личности при осмыслении и готовности к формулировке субъективно-значимых ценностей и их согласовании с высшими (объективными) ценностями.

Достоверность и обоснованность полученных результатов и научных выводов обеспечивается теоретико-методологической базой его исходных позиций, использованием методов системного и междисциплинарного анализа, апробацией теоретических выводов и практических разработок в педагогической практике.

Апробация и внедрение результатов исследования:

Основные положения исследования докладывались и обсуждались па Международных образовательных чтениях, посвященных сщмч. Фаддею, архиепископу Тверскому (Тверь, 2007), Международной научно-практической конференции «Музыкальное воспитание в России: прошлое, настоящее, будущее» (Тверь, 2007), Международной конференции «Образование XXI века: ценностный и проблемный подходы. Образование глазами детей и педагогов» (Москва, 2008) — Всероссийских конференциях «Педагогика XXI века: проблемы и перспективы художественного образования» (Тверь, 2007), «Роль молодежных организаций и детских образовательных учреждений в духовно-нравственном воспитании детей» (Тверь, 2008) — Всероссийском фестивале «Дети и культура» (Санкт-Петербург, 2003) — научно-практических конференциях педагогического факультета ТвГУ «Традиции и новации в профессиональной подготовке будущего педагога» (2004;2006), заседаниях кафедры дошкольной педагогики и психологии ТвГУ (2005;2008 гг.).

Структура диссертации.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии (317 источников) и приложений. Текст иллюстрирован таблицами, схемами, диаграммами. Результаты исследования отражены в девяти статьях и монографии.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ.

1. Теоретический анализ психолого-педагогической и теологической литературы показал, что единого понимания исследователями терминов «духовность», «духовно-нравственное воспитание» не обнаруживается.

Вместе с тем, сопоставительный анализ имеющихся определений духовности, показал, что рассогласования в понимании ее существенных признаков в теологической литературе, и их интерпретации в современной педагогике и психологии отсутствуют. Это позволяет в рамках нашего исследования предложить следующее определение искомого понятия. Духовность — устойчивая устремленность человека к деятельной любви как инте-гративио-гармоничному проявлению эмоциональной отзывчивости и инициативной активности в пространстве высших ценностей.

Значимым для нашего исследования является и определение духовного развития как изменения себя в деятельной любви, которое может происходить в двух альтернативных направлениях: конструктивном и деструктивном.

Духовно-нравственное воспитание понимается нами как организация психолого-педагогических условий духовно-нравственного развития личности, обеспечивающих рефлексию ее чувств, мыслеобразов, качеств при построении образа-Я и отношений с миром по принципу со-творения, то есть созидания позитивно нового.

Основным понятием нашего исследования является духовно-нравственное развитие как самоосознание и определение себя в условия, необходимые для самосовершенствования в деятельной любви. Предпосылки духовно-нравственного развития по данным психолого-педагогических исследований закладываются уже в младшем школьном и даже старшем дошкольном возрасте.

Разрешить проблему духовно-нравственного воспитания детей, обеспечив подлинно духовно-нравственное развитие, возможно при условии сотрудничества, гармоничного согласования научных позиции и средств, методов и форм светской (педагогика и психология) и теологической наук.

2. В связи с тем, что духовно-нравственное самосовершенствование не исключает, но делает более актуальной конструктивную социализацию, обусловленную духовными ценностями, условия духовно-нравственного воспитания и развития включают в себя условия, определенные не только теологической, но и светской психолого-педагогической наукой [35- 159- 230- 292- 295]:

1) актуализация субъективной иерархии ценностей в душе родителей, значимых взрослых (и генеалогического опыта — опыта предков до седьмого поколения), как детерминирующая естественное нравственное самоопределение ребенка, и их личный деятельный пример;

2) актуализация способности ребенка самостоятельно различать добро и зло, а также индивидуальные особенности ребенка, включающие в себя типологические характеристики возраста (в психологии) и традиционно педагогические условия воспитания-социализации;

3) согласованность целей, задач, содержания и путей реализации духовно-нравственного воспитания первичных социальных институтов образования: семьи и светской системы общего и дополнительного образования, в рамках которых реализуется и конфессиональное образование. согласованность целей, задач, содержания и путей реализации духовно-нравственного воспитания первичных социальных институтов образования: семьи и светской системы общего и дополнительного образования, в рамках которых реализуется и конфессиональное образование.

3. Одним из важных, но слабо разработанных в психолого-педагогической и теологической литературе, условий духовно-нравственного воспитания и развития детей является обращение к искусству.

Нам представляется наиболее эффективным в изучении проблемы формирования нравственных ориентаций средствами искусства применение ценностно-деятельностного подхода Г. Е. Залесского, позволяющего создавать педагогические модели личностно-ориентированного типа. В рамках нашего исследования создание такой модели формирования ценностных ориентаций личности в процессе эстетического воспитания является центральной задачей в определении содержания арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития.

4. В рамках нашего исследования предпринята попытка рассмотрения роли искусства как психолого-педагогического условия самоисследования личности.

Традиционная практика применения художественных произведений (музыкальных, изобразительных, литературных) в духовно-нравственном воспитании и развитии оказывается малоэффективной в силу преобладания объяснительно-иллюстративных технологий и методов эстетического образования.

Духовно-нравственное воспитание и развитие личности станет наиболее эффективным при условии его арт-педагогического сопровождения, базирующегося на данных современной педагогической психологии ценностно-деятельностного типа, учитывающего индивидуальные особенности каждого субъекта.

При этом арт-педагогическое сопровождение в нашем исследовании понимается как комплексно-образовательная технология актуализации внутренних ресурсов мотивационно-потребностной сферы творческого самовыражения, обеспечивающего успешное развитие и саморазвитие личности, раскрытие ее потенциальных возможностей и оказание психологической помощи и поддерэюки в преодолении возникающих проблем в процессе конструктивной социализации личности, способствующей ее духовно-нравственному развитию.

Арт-педагогическое сопровождение обеспечивает такие внутренние и внешние условия, которые активизируют внутренний механизм взращивания базовых для духовно-нравственного развития личности ценностей на основе сопоставления личностных смыслов и высших объективных ценностей.

Арт-педагогическое сопровождение духовно-нравственного развития выражается:

• во-первых, в обеспечении психологически комфортного самочувствия субъекта в процессе восприятия и воспроизведения продуктов эстетической деятельности, что обеспечивает условия здоровьесберегающего образования;

• во-вторых, в свободном самовыражении субъекта в атмосфере безоценочного, эмпатийного, эмоционально отзывчивого отношения окружающих и в его готовности позиционировать свои ценностные ориентации;

• в-третьих, в активизации конструктивного, безконфликтного взаимосодействия, стимулирующего согласованность действий участников процесса в порождении ценностно-смысловых образований, идеалов, норм, имеющих личностное значение и образующих впоследствии систему нравственных ориентаций, что является индикатором позитивной направленности личности и ее дальнейшего духовно-нравственного развития.

Перечисленные характеристики арт-педагогического сопровождения позволяют признать его психолого-педагогическим сопровождением духовно-нравственного воспитания и развития.

5. Модель арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития позволяет: во-первых, обеспечить условия эмоционально комфортного самочувствия, позволяющего снять, релаксировать эмоциональные комплексы, спазмы (блоки, барьеры), что приводит к чувству защищенности, ощущению безопасности «внутреннего ребенка» субъекта. во-вторых, освободить путь для безоценочного, но ценностного творческого самовыражения ребенка, реализации его творческого потенциалав-третьих, накапливать опыт конструктивной социализации, способствующей духовно-нравственному развитию субъекта, на основе овладения эмпатийным слушанием, умения позиционировать интерпретации собственных продуктов деятельности в процессе коллективной рефлексии. в-четвертых, кульминацией арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития является соотношение в процессе коллективной рефлексии субъективных ценностей, проявляющихся в интерпретации собственных продуктов деятельности, с высшими объективными ценностями.

Другими словами, модель арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития позволяет на основе интеграции различных видов искусства актуализировать субъективные ценности и соотносить их в полилоговом режиме коллективного согласования. Такое согласование обеспечивает готовность личности к согласованию своих ценностей с высшими объективными (при усвоении содержания вероучительных предметов).

Во второй главе нашего исследования представлены результаты апробации модели арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития личности.

ГЛАВА II.

ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО АПРОБАЦИИ МОДЕЛИ АРТ-ПЕДАГОГИЧЕСКОГО СОПРОВОЖДЕНИЯ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ.

2.1. Констатирующий этап опытно-экспериментальной работы по выявлению особенностей духовно-нравственного развития детей 6−10 лет.

Для получения научно обоснованных данных об эффективности организации арт-педагогического сопровождения духовно-нравственного развития нами была осознана необходимость выявления диагностических признаков (показателей) духовно-нравственного развития, характеризующих содержание мотивационного, когнитивного и операционального компонентов личностного роста (см. таблицу 2.1) на основе теоретического анализа психолого-педагогической литературы (см. п. 1.1 данного исследования).