Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Диалектическая концепция спекулятивного мышления и её рецепция в современной философии

Диссертация: Диалектическая концепция спекулятивного мышления и её рецепция в современной философии
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Методологический подход и источники. Методической основой настоящей работы выступает комплексное применение различных методов: спекулятивный метод служит концептуальным основанием анализа современной философиидля объяснения неоднозначно воспринимаемых мест в работах Гегеля использовался герменевтический методдля раскрытия конкретики содержательных формообразований абсолютной идеи в современной… Читать ещё >

Диалектическая концепция спекулятивного мышления и её рецепция в современной философии (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Введение
  • Глава II. ервая. Логическое в учении Гегеля и диалектическая концепция спекулятивного мышления
    • 1. Предпосылки возникновения спекулятивного мышления
    • 2. Генезис понятий логического и спекулятивного
    • 3. Спекулятивное мышление и понятие
  • Глава вторая. Диалектическая концепция спекулятивного мышления и современная философия
    • 1. Спекулятивное мышление в постгегелевский период как познание абсолютного содержания
    • 2. Современная философия науки и спекулятивное мышление
    • 3. Негативная диалектика и диалектический момент концепции спекулятивного мышления
    • 4. Рецепция диалектической концепции спекулятивного мышления в философии постмодерна и в теории философского модерна
  • Ю.Хабермаса

Актуальность исследования. Все многовековое развитие философии, как полагал Гегель, есть история возникновения и утверждения спекулятивного метода мышления, отчего он представляет собой наиболее адекватный способ обоснования и построения философии. Спекулятивное как таковое, не являясь оригинальным порождением научного гения немецкого мыслителя, тем не менее, наиболее всестороннюю и полную разработку получило именно в гегелевской философии.

Основная проблема гносеологического подхода к теме спекулятивного в учении Гегеля — проблема аутентичной гегелевскому замыслу трактовки философии немецкого мыслителя. В последнее время появился целый ряд работ, выражающих точку зрения авторитетных отечественных и зарубежных историков философии, которые полагают, что гегелевское учение и история философия в целом все еще не достаточно осознаны представителями современной философии. Подобной точки зрения, в частности, придерживается известный немецкий исследователь наследия Гегеля П. Райзингер, который полагает, что в связи с идеологическими пристрастиями различного происхождения была утрачена способность гносеологически адекватно воспринимать учение Гегеля.

Утверждения о неадекватности восприятия гегелевской философии не лишены оснований, несмотря на то, что они звучат достаточно парадоксально на фоне огромного числа исследований, посвященных Гегелю. Причиной этой неадекватности является то, что до сих пор не было по достоинству оценено концептуальное ядро гегелевской философии — «спекулятивное». Главный недостаток даже наиболее значимых современных трактовок философии Гегеля состоит в том, что они не всегда в должной степени учитывают глубину спекулятивности гегелевской доктрины. Даже если оставить в стороне содержательный аспект спекулятивного, который пока не нашел достаточной артикуляции в современном гегелеведении, приходится констатировать, что наиболее распространенная в нем дефиниция спекулятивного, согласно которой развитие всего сущего, по Гегелю, якобы подчиняется логике триадического движения, формой которого выступает тезис, антитезис и синтез, не аутентична гегелевскому пониманию спекулятивности. В связи с этим необходимо тщательно исследовать формальную и содержательную специфику гегелевской трактовки спекулятивного мышления, которая адекватно отражала бы разработку этой проблематики в философии Гегеля.

Второй аспект, обусловивший необходимость проведения этого исследования, заключается в том, что, несмотря на спекулятивную гегелевскую реконструкцию генезиса искусства, религии и философии, очевидна необходимость дальнейшей разработки интенций спекулятивного мышления в содержании философии Гегеля в целях формулирования всеобщего принципа, развития этих важнейших направлений культуры, в том числе, и в постгегелевскиюпериод.

Степень разработанности темыЗначительный вклад в. изучение и трактовку гегелевского наследия и неразрывно связанной, с ним проблематики спекулятивного мышления внесли левые и правые гегельянцы XIX в. и неогегельянское направление в философии XX столетия. Британо-американская традиция абсолютного идеализма, выводящая его за рамки собственно неогегельянства, представлена именами Ф. Г. Брэдли, Б. Бозанкета, Дж. Мак-Таггарта, Дж. Ройса и др., историцистская итальянская — Д. Джентиле, Б. Кроче, немецкаяГ. Глокнера, Ф. Кронера, Г. Лассона и др. Французская экзистенциализированная традиция неогегельянства представлена творчеством Ж. Валя, Ж. Ипполита, А. Кожева и др. В том же контексте заслуживает внимания работа Д. Лукача «Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества» .

Как анализу философской нововременной проблематики, так и гегелевской философии значительное внимание уделено в работах К. Поппера, Ю. Хабермаса, В.Хёсле.

Специфика изучения наследия немецкого философа состоит в том, что чрезвычайно важными и необходимыми представляются оценки спекулятивной философии Гегеля такими знаковыми фигурами в культуре XIX и XX в.в. как Т. Адорно, Э. Гуссерль, В. Дильтей, К. Маркс, Г. Маркузе, Ж.-П.Сартр, М. Хайдеггер и др. Произведения классиков философской мысли позволяют взглянуть на творчество Гегеля не с позиций их аутентичности, а с позиций всесторонней интерпретации, иного мировоззрения, других типов рациональности и смысловых систем координат.

В' последнее десятилетие гегелеведение пополнилось целым рядом статей, посвященных различным аспектам творчества немецкого мыслителя, неразрывно связанных с основными категориями и понятиями гегелевской спекулятивной философии. В связи с этим нельзя не отметить работы зарубежных авторов М. Баума, Р. Виля, М. Вольфа, К. Дюзинга, И. Зелены, В. Йешке, Г. Киммерли, П. Козловски, Г. Лея, П.-Ж.Лабарьера, О. Пёгелера, Л. Б. Пунтеля, П.РайзингераТ.Тейлора, Х. Ф. Фулды, Л. Хайде, Д. Хенриха, П. Энгельмана, В. К. Эсслера.

В представленном исследовании рассмотрение собственно спекулятивной проблематики основывалось на философии Г. В. Ф. Гегеля, в меньшей степени Г. В. Лейбница, И. Канта, М. Хайдеггера, И. А. Ильина. Важную роль в исследовании гегелевской философии в целом и ее спекулятивного аспекта сыграли труды отечественных ученых советского периода: В. Ф. Асмуса, Б. Н. Бессонова, А. С. Богомолова, М. А. Булатова, П. ПГайденко, А. В. Гулыги, Э. В. Ильенкова, М. К. Мамардашвили, Н. В. Мотрошиловой, И. С. Нарского, Л. К. Науменко, В. С. Нерсесянца, Т. И. Ойзермана, В. И. Шинкарука. В последние годы эта тема нашла отражение в работах А. А. Александрова и В. Г. Пушкина. К наиболее значимым для диссертации следует отнести статьи М. Ф. Быковой, А. В. Кричевского, А. Н. Муравьёва, В. А. Погосяна, Ю. М. Романенко и Г. Г. Соловьёвой.

Цель исследования заключается в определении сути диалектической концепции спекулятивного мышления и исследовании её роли в современной рационалистической философии. Достижение этой цели предполагает решение следующих задач:

— проследить генезис логического и спекулятивного в учении Гегеля;

— выявить и концептуально обосновать специфику спекулятивного мышления как диалектического способа познания;

— исследовать логические формы, в которых осуществляется спекулятивное мышление;

— дать анализ современной рационалистической философии.

Методологический подход и источники. Методической основой настоящей работы выступает комплексное применение различных методов: спекулятивный метод служит концептуальным основанием анализа современной философиидля объяснения неоднозначно воспринимаемых мест в работах Гегеля использовался герменевтический методдля раскрытия конкретики содержательных формообразований абсолютной идеи в современной философии был задействован метод сравнительно-исторического анализа. Источниками материала диссертации послужили произведения Лейбница и Канта, в которых содержатся предпосылки зарождения спекулятивного метода мышления, Гегеля, с изложением основ этого вида мышления, труды представителей современной рационалистической философии и новейшие гегелеведческие исследования и работы историков современной западной философии.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

— доказана тождественность понятий логического и спекулятивного с содержанием гегелевской абсолютной идеи;

— содержание спекулятивной формы абсолютной идеи в учении Гегеля раскрыто как конкретное единство умозаключения качества, умозаключения рефлексии и умозаключения необходимости;

— доказано, что трактовка спекулятивного мышления, сложившаяся в современном гегелеведении, не аутентична его пониманию Гегелем;

— проанализированы диалектические формы конституирования абсолютной идеи в современной философии.

Положения и выводы, выносимые на защиту:

1. Форма спекулятивного мышления в гегелевской философии выражается в виде снятия противоречия субъективного и объективного, моментов трех форм логического, а так же конкретного тождества понятия и действительности.

2. Спекулятивное мышление выступает в единстве умозаключений качества, рефлексии и необходимости, которые образуют конкретную форму моментов диалектического развития абсолютной идеи — идеи жизни, истины и блага.

3. Абсолютная идея генетически развивается в ходе конституирования содержательных моментов спекулятивного и логического: абстрактный момент развития абсолютной идеи понимается как идея жизни, диалектический — как идея, истины познания* а спекулятивный — как идея блага и самаабсолютная идея.

4. Основные течения современной рационалистической философии есть отражение исторического процесса конституирования моментов, абсолютной идеи.

Теоретическая значимость исследования заключается в выдвижении и формулировке диалектической концепции спекулятивного мышления и в применении её в качестве метода анализа основных направлений современной философии.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования его результатов в преподавании таких учебных дисциплин, как история философии, онтология и теория познания, социальная философия. Выводы исследования могут быть использованы при разработке методик и программ гуманитарных дисциплин.

Апробация результатов исследования. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры онтологии и теории познания Санкт-Петербургского государственного университета.

Результаты исследования положены в основу авторской программы лекционного курса «Концепция спекулятивного мышления и современная философия» и представлены в научных публикациях и докладах на научных конференциях.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав (7 параграфов), заключения и библиографии.

Заключение

.

Обоснование диалектической концепции спекулятивного мышления и её рецепции в современной философии привела к выводу, что проблематика спекулятивного мышления, являющаяся ядром гегелевской спекулятивной философии, не может ограничиваться в трактовке спекулятивного мышления только положениями, изложенными в логическом учении немецкого мыслителя. Этот вывод обусловлен отсутствием в работах Гегеля развернутых определений и специального анализа понятия спекулятивного мышления. Поэтому диалектическая концепция спекулятивного мышления, изложенная в диссертации, включает дальнейшее развитие интенций спекулятивного и логического содержания философии Гегеля.

В исследовании доказано, что интерпретация гегелевского понятия спекулятивного мышления, сложившаяся как в философии XIX, так и XX века, не адекватна пониманию её Гегелем.

В философской традиции теоретическая форма развития, примененная Гегелем для исследования становления сознания в «Феноменологии духа» и охарактеризованная им впоследствии в «Науке логики» как «снятие», стала приниматься в качестве диалектического метода, развертывающего гегелевскую философскую систему. Что касается «Феноменологии духа» и «Философии истории», то действительно, этот общий принцип развития, называемый большинством исследователей диалектическим методом, был положен Гегелем в основу анализа философии истории и являющегося знания. Однако он не может быть методом по причине того, что отражает только абстрактную всеобщность в понятии метода, а не конкретное единство всех его логических моментов. Для остального корпуса гегелевских работ характерно применение спекулятивного метода, который разворачивает всю систему спекулятивной философии Гегеля.

Особенность спекулятивной философии, по Гегелю, состоит в том, что форма спекулятивного мышлении, свойственная ему одному, сводится к форме понятия. При этом понятие в трактовках гегелевской философии имеет широкий контекст — понятие как таковоеадекватное понятие или идея, которая выступает понятием абсолютной идеилогическая идея как понятие природы и духаих тождество тоже есть понятие идеи философии.

В «Науке логики» Гегель подробно разворачивает конкретные определения, понятия в форме его субъективности, объективности и идейности. Идея есть, по Гегелю, в себе дифференцированное адекватное понятие, развитие которого обусловлено становлением трех её моментов: абстрактным моментом в идее жизни, диалектическим — в идее истины и, наконец, спекулятивным — в абсолютной идее, возникающей из идеи блага. Что касается метода, то, как полагал Гегель, он есть метод идеи, а, следовательно, в его формальном и содержательном аспектах представляет собой идею. Не адекватность интерпретации спекулятивного метода представителями различных философских течений, трактующего его в качестве диалектического, заключается в том, что в его содержание включается не идея, а различие между единством Абсолюта, и множественностью эмпирической действительности в учениях неогегельянства, борьба классов в марксизме и т. д. Это приводит и к не аутентичной интерпретации всей спекулятивной философии Гегеля,.

Исследование рецепции диалектической концепции спекулятивного мышления выявило характер и особенности наличного бытия моментов логической идеи в современной философии. Поскольку предметом философии является абсолютная идея, постольку каждый момент идеи, реализующей себя в истории философии, есть момент становления спекулятивной идеи в её инобытии.

История философии, по мнению Гегеля, выражает понятие в случайной форме, а не в форме необходимости (или самого понятия). Поэтому цель познания спекулятивного смысла исторических явлений философии заключается в выявлении их понятия или идеи. Формулируя задачу истории философии, Гегель полагал, что она заключается в выяснении того, насколько её содержание согласуется или не согласуется с диалектическим развитием чистой логической идеи.170.

Вторая глава посвящена применению диалектической концепции для постижения абсолютной идеи в качестве логического основания различных современных, философских учений.

Анализ рецепции абсолютной идеи в философии, дал возможность формулирования методологического принципа, позволяющего целенаправленно определять философские системы, в которые воплотилась идея.

Исследование показало, что теоретико-познавательные возможности классического рационализма не исчерпаны и требуют дальнейшего научного познания, а диссертационная работа внесет несомненный вклад в процесс актуализации изучения гегелевского наследия.

170 Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. T. l M., Мысль, 1974. С. 219.

Показать весь текст

Список литературы

  1. А.Р. Онтологическое мышление Гегеля // Философское исследование. М., 2001, № 1.
  2. Т. Негативная диалектика. М., Научный мир, 2003
  3. Т. Проблемы философии морали. М., Республика, 2000
  4. А.А. Проблема сознания и мышления в гегелевской философии. Екатеринбург, 2002
  5. А.А. Спекулятивное обретение истины в абсолютном знании // Проблема человека в философии Гегеля (период 1807 1831 г. г.). Екатеринбург из-во Ур. ун-та, 2004
  6. Н.А. Диалектика Гегеля в интерпретации Дж. Мак-Таггарта. СПб., 1998
  7. Н.А. Критическое отношение К.Поппера к диалектике Гегеля. СПб., ПТЛ, 2000
  8. Н.А. Марксистское и постпозитивистское понимание диалектики Гегеля: По поводу критических замечаний К. Поппера // Диалог в философии: традиции и современность. СПб., 1995
  9. Н.А. Отношение К.Поппера к использованию закона отрицания отрицания в гегелевской и марксистской философии // Циклические процессы в природе и обществе. Ставрополь, 1993
  10. Ю.Апель К.-О. Трансформация философии. М., Логос 2001
  11. П.Асмус В. Ф. Диалектика необходимости и свободы в философии Гегеля // Научные доклады высшей школы. Философские науки. М., 1970 № 5
  12. В.Ф. Кант М., Наука 1973
  13. В.И. Учение Гегеля о рассудочном и разумном мышлении // Философия и научный коммунизм. Минск, 1983. Вып. 10
  14. М. Заметки по вопросу об отношении системы и диалектики у Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  15. И.И. Проблема «теоретического» синтеза в «Науке логике» и методология науки. Луцк, 1981. Рукопись деп. в ИНИОН АН СССР № 8833 от. 12.81
  16. А.С. Маркузе о Гегеле. Научные доклады высшей школы. Философские науки. М., 1976 № 4
  17. А.С. «Снятие» философии. Гегель, Фейербах, Маркс // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  18. А.С. «Наука логики» Гегеля и современные проблемы диалектики: Заметки о международном симпозиуме // Вопросы философии М., 1981 № 2
  19. А.С. Гегель и диалектическая концепция развития // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  20. Г. В. Кант и Гегель о специфике философского доказательства, // Вопросы теоретического наследия- Иммануила. Канта. Калиниград, 1980. Вып: 5
  21. Е.П. Понятие противоречия в философии Гегеля // Проблемы диалектики. Л., 1988. Вып. 13
  22. Е.П. Проблема всеобщего в философии Гегеля. СПб., Издательство Санкт-Петербургского университета экономики и финансов 1992
  23. Боэций. Утешение философией и др. трактаты. М., Наука, 1996
  24. М. Я и Ты. М., Высш. шк. 1993
  25. М.А. Диалектика и культура. Киев, 1984
  26. М.А. Категории диалектики, их развитие и функции. М., 1980
  27. Бур М., Иррлиц Г. Притязания разума. М., Прогресс, 1978
  28. Бур М. Фихте М., Наука, 1965
  29. О.Быкова М. Ф. К рациональной интерпретации гегелевской концепции субъективного духа // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. М., 1988
  30. М.Ф., Кричевский А. В. Абсолютная идея и абсолютный дух в философии Гегеля. М., 1993
  31. М.Ф. Гегель философия модерна? // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  32. М.Ф. Гегелевское понимание мышления. М., 1996
  33. М.Ф. Мистерия логики и тайны субъективности: О замысле феноменологии и логики у Гегеля. М., Наука, 1996
  34. М.Ф. Принципы и типы интерпретации логики Гегеля (к истории гегелеведческого анализа) // Историко-философский ежегодник 95. М., 1996
  35. М.Ф. Феноменология духа как набросок новой концепции бытия // Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. М., Наука, 1997
  36. В.Н. Взаимосвязь индивидуального сознания и абсолютного знания в «Феноменологии' духа» Гегеля // Вестник БГУ. Серия '' Философия''. Минск, 1987
  37. ЗБ.Варич В. Н. Единичное и всеобщее в «Феноменологии духа» Гегеля. Вестник Белорусского государственного университета им. Ленина Серия «История, философия, история, право». Минск, 1987. Вып. 3
  38. . Несчастное сознание в философии Гегеля. СПб., Владимир Даль, 2006
  39. Р. Закон как категория гегелевской философии духа // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  40. В. Общая теория философии. Т.2. СПб., 1912
  41. В. Избранное. Дух истории. Пер. с нем. М., Юрист, 1995
  42. В. От Канта до Ницше / Пер. с нем. под ред. Введенского. М., КАНОНпресс, Кучково поле, 1998
  43. М. К вопросу о гегелевском учении о противоречии // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  44. С.Д. Гегель в комментарии А.Кожева // Диалог в философии: традиции и современность. СПб., 1995
  45. Гадамер Х-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. М., Прогресс 1988
  46. Гадамер Х-Г. Актуальность прекрасного. М., Искусство, 1991
  47. П.П. Прорыв к трансцендентальному. Новая онтология 20 в. М., Республика, 1997
  48. П.П. Является ли гегелевский монизм одним из источников пантеизма и имперсонализма // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  49. Э. Сущность мирового процесса или философия бессознательного М., 1873
  50. Гегель Г. В. Ф. Лекции по истории философии. Кн.З. СПб., Наука, 1994
  51. Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории. СПб., Наука, 1993
  52. Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике в 3 тт. Т.ЗСПб., 1999
  53. Гегель Г. В. Ф. Наука логики: в Зтт. М., 1970
  54. Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., Наука, 2002
  55. Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет в 2тт. М., Мысль, 1970
  56. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук в 3 тт. М., Мысль, 1974−1977
  57. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа СПб., Наука, 2002
  58. Гегель Г. В. Ф. Философия права М., 1990
  59. Гегель Г. В. Ф. Философия религии в 2 тт. Мысль, 1976−1977
  60. Д. Что такое философия? СПб., Алетейя, 1997
  61. В.Ф. Рациональное и мистическое в гегелевской теории являющегося духа. Красноярск, 1969
  62. Н.В. Трансцендентальная философия и её размежевание с абсолютным идеализмом Шеллинга и Гегеля // Современные зарубежные исследования немецкой классической философии. Выпуск 4. М., 1991
  63. А.В. Гегель М., Наука, 1971
  64. А.В. Разум и история (основные проблемы философии истории Гегеля) // Научные доклады высшей школы. Философские науки. М., 1970 № 5
  65. Э. Картезианские размышления. СПб., Наука, Ювента, 1998
  66. С.Г. Последний неоплатоник: Между мистикой и рацио. (Синкретизм в философии Георга Вильгельма Фридриха Гегеля). Немецкая философия второй половины 18 конца 19 веков. Екатеринбург-Нижневартовск, 1999
  67. . Гваттари Ф. Что такое философия? СПб., Алетейя, 1998.
  68. . Логика смысла. М., 1995
  69. В. Описательная психология // Пер. с нем. Е.Д. Зайцевой- Под редакцией Г. Г. Шпета 2-е изд. СПб., Алетейя, 1996
  70. В. Философия в системном изложении. СПб., 1909
  71. К.Х. Гегелевская натурфилософия и наука // Социальная теория и современность. М., 1995. Вып. 22
  72. . Письмо и различие. СПб., Академический проект, 2000
  73. Д. Введение в философию. СПб., 2000
  74. А.Л. Антигностические моменты спекулятивного метода Гегеля // Судьбы гегельянства: Философия, религия и политика прощаются с модерном. М., 2000
  75. С.В. «Спекуляция и бесконечность: Гегель и Деррида // Современные зарубежные исследования немецкой классической философии. Выпуск 4. М., 1991
  76. К. Силлогистика и диалектика в спекулятивной логике Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  77. И. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики» и в материалистической диалектике // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  78. Э.В. Диалектическя логика. М., 198 483. Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности бога и человека. СПб., Наука, 1994
  79. . Спекулятивное мышление и рефлексия // Логика и существование. СПб., Владимир Даль, 2006к*
  80. Иешке Вальтер «Самосознание духа». Философия религии Гегеля в историческом контексте // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  81. И. К вечному миру. О вопросе, предложенном на-премию Королевской Берлинской академии наук в 1791 году-- какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времен Лейбница и Вольфа? // Соч. в бтт. Т.6. М., 1964
  82. И. Критика чистого разума. М, Мысль, 1994
  83. И. Критика практического разума // Соч. в бтт. Т.4, ч. 1. М., 1964
  84. И. Критика способности суждения. М., Искусство, 1994
  85. Э. Жизнь и учение Канта. СПб., Университетская кн., 1997
  86. . О диалектике Гегеля. Алма-Ата 1977
  87. , Г. Разность и противоположность. О соотношении диалектики и мышления дифференций // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  88. М.А. Гегель и современный мир. Л., изд-во ЛГУ, 1982
  89. М.А. Метафизика в век науки. СПб., 2002
  90. Д.И. Теория суждения Гегеля. М., МГУ, 1988
  91. А. Введение в чтение Гегеля. СПб., Наука, 2003
  92. Козловски П. Философские эпопеи. Об универсальных синтезах метафизики, поэзии и мифологии в гегельянстве, гностицизме и романтизме // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  93. П. Выводы из гегельянства: стремление к системе и господство системы // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  94. Р.Дж. Идея истории. Автобиография. М., Наука, 1980 ЮО. Коротких В. И. О новом понимании структуры философии Гегеля
  95. Вопросы философии. М., 2003 № 4
  96. Ю1.Кричевский А. В. Понятие абсолютного духа в философии Гегеля // Историко-философский ежегодник, М., 1991
  97. А.В. Учение Гегеля об абсолютном духе как спекулятивная теология // Вопросы философии. М., 1993 № 5103 .Кроче Б. Антология сочинений по философии: История. Экономика. Право. Этика. Поэзия. СПб., Пневма, 1999
  98. . Теория и история историографии. М.: шк. «Язык рус. культуры», 1998
  99. Ю5.Кун Т. Структура научных революций. М., 1977 1 Об. Кэрд Э. Гегель. М., 1898
  100. Лабарьер П.-Ж. Гегелевская «Наука логики» «в-себе и вне-себя самой»: структура и рефлективное движение // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., Наука, 1987
  101. И. Структура и развитие науки. М., 1978
  102. Ю9.Лакатос И. Ответ на критику // Кун Т. Структура научных революций. М., Издательство ACT, 2002
  103. Лей Г. К вопросу о реконструкции гегелевской логики // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., Наука, 1987 11 З. Лейбниц Г. В. Монадология // Соч. в 4тт. T. l М., 1983
  104. Г. В. Новые опыты о человеческом разумении автора системы предустановленной гармонии // Соч. в 4тт. Т.2 М., 1983
  105. О.В. Гегель и современная философия // Современные зарубежные исследования немецкой классической философии. Выпуск 4. М., 1991
  106. Е.С. Становление логической философии // Гегель Г. В. Ф. Наука логики. СПб., 1997
  107. .И., Марков Б. В., Солонин Ю. Н. Метафизика. СПб., Издательство С.-Петербургского университета, 2008
  108. К.Н., Пивоваров Д. В. Диалектика субъекта и объекта: Екатеринбург, УрГУ., 1993
  109. К.Н., Пивоваров Д. В. Синтетическая теория идеального. Екатеринбург Псков, 2000
  110. B.C. Хёсле В. Система Гегеля: идеализм субъективности и проблема интерсубъективности // Современные зарубежные исследования немецкой классической философии. Выпуск 4. М., 1991
  111. B.C. Восприятие Гегеля в современной философской герменевтике // Современные зарубежные исследования немецкой классической философии. Выпуск 4. М., 1991
  112. В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. М., Мысль, 1983
  113. М.К. Кантианские вариации. М., Аграф, 1997
  114. М.К. Картезианские размышления. М., Прогресс, 1993
  115. М.К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М., Прогресс, 1984
  116. М.К. Формы и содержание мышления (К критике гегелевского учения о формах познания). М., 1968
  117. С.Н. Метод восхождения от абстрактного к конкретному у Маркса и у Гегеля // Философское наследие Маркса и современность: поиск новых подходов. М., 1992
  118. . Об истине // Работы Ж. Маритена по культурологи иистории мысли. Вып. 2 М., 1992
  119. К. Нищета философии. Ответ на «Философию нищеты» г-на Прудона // Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Изд. 2-е т.4 М., 1948
  120. К. К критике гегелевской «Философии права». Соч. т.1
  121. Г. Одномерный человек: Исследования идеологии развитого индустриального общества. М., Refl-book, 1994
  122. Г. Разум и революции: Гегель и становление социальной теории. СПб., 2000
  123. З.Масленников Д. В. Логическое в немецкой классической философии. СПб., 1998
  124. С.Н. Всеобщее как категория логики и философии истории Гегеля // Диалектика исторического процесса: противоположность материалистического и идеалистического подходов. Саратов, 1986. С. 8 -11
  125. В.И. Субъективность и разум: Гуссерль, Гегель, Кант // Феноменологическая концепция сознания: проблемы альтернативы. М., 1998
  126. Н.В. Диалектика системности и системность диалектики в «Науке логики» Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  127. Н.В. «Витторио Хёсле: наброски к философскому портрету» // Хёсле В. Гении философии нового времени. М., Наука, 1992
  128. Н.В. История философия. Запад Россия — Восток. Кн. 4. М., 2000
  129. А.Н. История философии как философская наука // Философский век. Альманах 24 Ч.1.СП6., 2003
  130. А.Н. Об истоках и итогах философствования XX // Credo new № 2 (30), 2002
  131. И.С. Диалектическое взаимодействие «рассудка» и «разума» у Гегеля // Вопросы философии. М., 1986 № 5
  132. И.С. «Категория противоречия «Науки логики» Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  133. П. Философская пропедевтика. М., 1911
  134. JI.K. Монизм как принцип диалектической логики. М., 1968
  135. B.C. Философия права Гегеля: диалектика объективного духа // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  136. Никоненко С В. Английская философия XX века. СПб., Наука, 2 003 147.0йзерман Т.И. Историко-философское учение Гегеля. М., «Знание», 1 982 148.0йзерман Т. И. Философия Гегеля как учение о первичности свободы // Вопросы философии. М., 1993 № 11
  137. Ю.В., Сергеев К. А., Слинин Я. А. Очерки истории классического немецкого идеализма. СПб., Наука, 2000
  138. О. Гегель и немецкий романтизм сегодня // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  139. В.А. «Феноменология духа» Гегеля как спекулятивная логика в «действии» // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  140. К.Р. Предположения и опровержения. Рост научного знания. М., Ермак, 2004
  141. К.Р. Открытое общество и его враги. Киев, Ника-Центр2005
  142. К.Р. Что такое диалектика? // Вопросы философии. М., 1995 № 1
  143. Л.Б. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики» // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  144. В.Г. Абсолютное в человеке. СПб., 2000
  145. В.Г. Сущность метафизики. СПб., Москва — Краснодар, Лань, 2003
  146. П. Спекуляция и эмпирия у Гегеля мезальянс? // Судьбы гегельянства: философия, религия и политика прощаются с модерном. М., 2000
  147. Рау И. А. Гегель о соотношении теоретического и практического освоения действительности // Вопросы философии. М., 1985 № 2
  148. Г. Границы естественнонаучного- образования понятий. Логическое введение в исторические науки. СПб., Наука, 1997
  149. Г. Науки о природе и науки о человеке. М., Республика, 1998
  150. Г. О понятии философии. Кн.1, М., Логос, 1910
  151. С. Проблемы категориальной структуры в «Науке логики» // Философские науки. М., 1983 № 2
  152. Т. Гегель, немецкий идеализм и антифундаментализм // Историко-философский ежегодник 94. М., 1995
  153. Ю.М. Понятия «рефлексии» и «спекуляции» в античной философии // Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы. СПб., 2000
  154. . — П. Бытие и ничто: опыт феноменологической онтологии. М., Тера Книжный клуб, Республика, 2000
  155. А.И. Понятие системы в философии Гегеля // Проблемы диалектики. Л., 1982. Вып. 10
  156. Селиванов Ю. Феноменология отчуждённого духа. М., ЭКОН, 1999
  157. А.Г. «Наука логики» Гегеля и проблема системной организации философского знания // Социальная теория и современность. М.5 1995. Вып. 22
  158. В.В. Европейская философия 15−17 веков. М., Высшая школа, 2003
  159. Е.М. Отчуждение' в процессе познания (миф о грехопадении) в учениях Г. В. Ф. Гегеля и JI. Шестова // Отечественная философия: русская, российская, всемирная. Новгород, 1998
  160. B.C. Гегель // Сочинения в 2тт. Т.2. М., 1988
  161. Г. Г. Три формы логического и диалектика отрицания: (К анализу гегелевской концепции) // Вопросы философии. М., 1980 N8. С. 66−88
  162. Г. Г. Негативная диалектика: (Два образа критической теории Т.В. Адорно). Алма-Ата Гылым, 1990
  163. Т. Диалектика сегодня или структура, самоотрицания // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  164. Тимофеев.А. И. Становление философской антропологии от Канта до Гегеля. СПб., 2001
  165. Т.А. Логика Гегеля против предела экзистенции // Начало. СПб., 1999 № 8
  166. П.Н. Значение диалектики Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  167. П.К. Избранные труды по методологии науки. М., 1986
  168. Л. Избранные произведения: в 2тт. М., Наука, 1955
  169. И.Г. Соч. в 2тт. Мифил, 1999
  170. К. Гегель его жизнь, сочинения и учение. Первый полутом 8 т. М. Л., Государственное социально — экономическое издательство, 1933
  171. К. История новой философии. Т 1 — 10. СПб., 1903
  172. Х.Ф. Претендует ли гегелевская логика на то, чтобы быть универсальным научным методом // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  173. С. А. Субъект и субстанция трансцендентализм в философии науки. СПб., 1993
  174. Ю. Философский дискурс о модерне. М., Весь мир, 2003
  175. Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., Наука, 2000
  176. Хайде Людвиг Нравственность и ирония. Гегелевская критика современности в «Основах философии права» // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., 2000
  177. М. Бытие и время. Харьков, Фолио, 2003
  178. Хайдеггер М Время и бытие. М., Республика, 1993
  179. М. Кант и проблема метафизики. М., Русское феноменологическое общество, 1997
  180. М. Феноменология- и трансцендентальная философия ценности. Киев, Cartel, 1996
  181. Д. «Понимание Гегеля» // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., 1987
  182. В. Гении философии нового времени. М., Наука, 1992
  183. Шеллинг Ф.В. Й. Соч. в 2тт. Т.1. М., Мысль, 1987
  184. В.И. Логика, диалектика и теория познания. Киев, 1964
  185. А.Н. Трансцендентальная философия. Минск, Эконом пресс, 2001
  186. А.Н. Философская логика. Минск, Эконом пресс, 2001
  187. П. Является ли притязание диалектики науниверсальность источником тоталитаризма? // Судьбы гегельянства: философия, религия, политика прощаются с модерном. М., Республика, 2000
  188. В.К. К типологии видов диалектической логики у Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. М., Наука, 1987
  189. Apel K.O. Diskurs und Verantwortung. Frankfurt a. M., 1988
  190. Apel K.O. Transformation der Philosophischie. Frankfurt a. M., 1988. Bd. 2.
  191. Bosanquet B. The philosophical theory of the state. L., 1899
  192. Bredley F.H. Appearance and Reality. London, 1925
  193. Bredley F.H. The principles of logic. L., 1922
  194. Glockner H. Nach Hundert Jahre // Kant-Student. 1931
  195. Griffin D.R. The Reenchantment of Science. N. Y., 1988
  196. Green Т.Н. Works. L.: N.Y., 1900
  197. Habermas J. Der philosophischie Diskurs des Moderne. Frankfurt a. M., 1988
  198. Houlgate S. Hehel, Nietzsche and criticism of metaphysics. Cambridg, 1 986 211. Kroner R. Von Kant bis Hegel. Tubingen, 1921
  199. Lasson G. Was ist Hegelianismus? В., 1910
  200. Mc.Taggart J.E. Stadies in Hegelian cosmology. Cambridge 1918'
  201. Mc.Taggart J.E. Stadies in Hegelian Dialectics. Cambridge 1922
  202. Metzaux A., Waldenfels B. Leibhaftig Vernuft Spuren von Merleau-Pontes Denkes. Munchen, 1986
  203. Popper K.R. The logic of scientific discovery. L., 1959
  204. Royce J. The world and the individual. N.Y., 1899
  205. Stirling J.H. The secret of Hegel, being the Hegelian system in origin, principal, form and matter. L., 1865
  206. Teylor M.C. Descartes, Nietzsche and the Search for the Unsayable // The New York Review of Books. 1987 febr. 1
  207. W. «Postmodern» Genealogie und Bedeutung eines umstrilenen Begriffs // «Postmodern» order der Kampf um die Zukunf/ Hrsg. v. Peter Kemper Frankfurt a. M., 198.8
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!