Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Диалектика индивидуального и всеобщего в формировании духовного мира личности

Диссертация: Диалектика индивидуального и всеобщего в формировании духовного мира личности
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Прежде всего это касается вопросов дидактического уяснения практического смысла функционирования в духовно"познавательной деятельности различных форм общественного сознания /наука, искусство, мораль/, как способов опредмечивания сущностных сил человека, их места в формировании чувственной культуры индивида, как универсального богатства подлинно человеческих его состояний. Именно в этом смысле… Читать ещё >

Диалектика индивидуального и всеобщего в формировании духовного мира личности (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • I. -й раздел: Духовная культура как характеристика всеобщности общественной практики и индивидуальных форм деятельности
  • II. -й раздел: Понятийная и образная формы категориального освоения всеобщего в самосознании индивида
  • III. -й раздел: Индивидуальное распредмечивание всеобщности духовной культуры и его роль в становлении коммунистических норм общения

Актуальность темы

На июньском / 1983 года / Пленуме Центрального Комитета KIEC отмечалось: «Революционное преобразование общества невозможно без изменения самого человека. И наша партия исходит из того, что формирование нового человека — не только важная цель, но и неприменное условие коммунистического строительства» -^.

На данном этапе развития практики, в условиях сознательно творимой истории, общественно-историческая необходимость прокладывает себе путь в форме осознанной необходимости или свободы, а потому индивид должен быть способен «действовать так, как р того действительно коммунизм требует». Способность индивида свободно действовать в соответствии с исторической необходимостью определяется, с одной стороны, мерой общественного освоения всеобщих связей и отношений объективного мира, а, с другой стороны, — индивидуальной мерой освоения их, пониманием субъектом истории всеобщего как закона общественного развития.

В силу того, что «индивидуальная и родовая жизнь человека не являются чем-то различным, хотя по необходимости способ существования индивидуальной жизни бывает либо более особенным, ли 3 бо более всеобщим проявлением родовой жизни, данный принцип Черненко К. У. Актуальные вопросы идеологической, массово-политической работы партии: Докл. Пленуму ЦК КПСС, I41 июня 1983 г.- В кн.: Материалы Пленума Центрального Комитета КГОС. 14−15 июня 1983 г.- М.: Политиздат, 1983, с.' 27. р

Ленин В. И. Задачи союзов молодёжи.- Полн. собр. соч., т. 41, е.- 302.

Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года,-Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 42, с. 119. современного этапа практики и необходимого общественного развития делает актуальным вопрос об условиях и объективных основах совпадения общественно-выработанных, родовых, и представленных предметностью культуры форм деятельности и индивидуальных форм самодеятельности, деятельности по типу всеобщего труда.

Одним из факторов становления творчески ориентированного массового самосознания индивидов, как условия действительного созидания в формах индивидуально-общественной практики в условиях социализма выступает духовная культура. Как исторически оп-редмеченное общественное сознание она, с одной стороны, предстаёт в индивидуальном процессе распредмечивания логикой' развития всеобщего человеческого сознания, логикой отражения в культуре эпохи и идеального разрешения социальных противоречий. С другой стороны, духовная культура — потенциальное индивидуальное сознание, действующее по типу всеобщего в силу осознания тенденций общественного развития, способов мышления и деятельности исторического субъекта.

Одновременно для формирующегося актуального сознания противоречивость культуры предстаёт идеально-чувственным разрешением проблемности его собственного бытия, тем самым — определённой характеристикой индивидуальной практики, мировоззренческим ориентиром. Однако «путь от сложившейся внутренней потребности людей в культуре до наиболее полной её реализации в их разнообразной духовной деятельности в социально значимых формах весьма сложен и нелёгок» -'-. Путь этот отмечен проблемами возможного проявления и принципиально некоммунистических форм духовного общения и ин За тесную связь теории и практики: /Передовая/.- Вопр. философии, 1982, № I, с. 17. дивидуальной деятельности^. В целом же вся эта система социально важных вопросов упирается в проблему исследования условий адекватного общественно-историческому содержанию культуры, процесса её распредмечивания.

Степень разработанности проблемы. Классики марксистской философии дали общие принципы философского решения проблемы деятельностных форм распредмечивания культуры. Принцип взаимосвязи практики и культуры как мировоззренческо-философская проблема представлен во многих работах современных авторов и имеет уже концептуально-целостную исследовательскую традицию.

В исследованиях современных философов-марксистов проанализированы отдельные аспекты проблемы, связанные :

— с философской разработкой вопросов теории культуры в целом, её деятельностных характеристик, мировоззренческого, гносеологического и онтологического статуса / Быстрицкий Е. К., Давидович В. Е., Джиоев О. И., Есипчук Н. М., Жданов Ю. А., Крымский С. Б., Маркарян Э. С., Межуев В. М., Табачковский В. Г., Тарасен-ко Н.Ф., Чавчавадзе Н. З., Шинкарук В. И, Яценко А. И. и др. / ;

— с вопросами исторически выработанных и. общественно функционирующих форм преемственности / прежде всего культурно-исторического опыта, категорий, традиций и т. д. /в развитии культуры / Андрос Е. И., Баллер Э. А., Баткин Л. М., Булатов М. А., Журавлёв В. В., Злобин Н. С., Иванов В. П., Николаенко Л. Г., Таври-зян Г. М., Яценко А. И. и др. / ;

— с историческими формами существования культуры и типами определяемых ею мировоззрений / Гайденко В. П., Григорьева Т. П., См.: Воинствующий материализм — философское знамя коммунизма.- Коммунист, 1982, № 4, с. 66.

Гуревич А.Я., Загороднюк В. П., Лихачёв Д. С., Лосев А. Ф., Попович М. В., Челидзе Л. Л. и др. /. В данной группе работ исследуется и генезис категориального восприятия в разные эпохи, историческое своеобразие различных типов познания ;

— с типологизадией категорий культуры, философии и мировоззрения, способами исторических категоризаций мира в сознании человека и освоения его в познавательных актах / Булатов М. А., Быстрицкий Е. К., Звиглянич В. А., Кошарный С. А., Табачковский В. Г. и др. / .

Основное внимание в философских исследованиях культуры сосредотачивается на решении проблем общественного функционирования культуры в исторических формах практики и мировоззрения / а тем самым — и в формах самосознания / в самом общем понимании. Вопросы о социализации индивидов посредством освоения предметных форм культуры в деятельности и общении, о распредмечивании всеобщности культуры в контексте исторических форм существования практики решаются в принципе, т. е., или с точки зрения методологии марксистско-ленинской гносеологии, как принципа исследования современных буржуазных концепций культуры, или с точки зрения общественного воспроизводства и тем самым — воздействия на личность.

Непосредственные задачи практики коммунистического воспитания требуют, а проведенная в литературе работа создаёт условия для рассмотрения взаимодействия практики и культуры в плане анализа закономерностей индивидуального духовного освоения всеобщего сознания в процессе распредмечивания культуры, как одного из условий совпадения общественно-выработанных /культурных/ и индивидуальных форм деятельности, совпадения общественной и индивидуальной меры освоения всеобщего, как объективного закона развития исторической необходимости.

Цель и основные задачи исследования. В диссертации ставится цель: на основе анализа духовных форм освоения всеобщности культуры раскрыть в тенденции общественного становления процесс. формирования индивидуальных форм самосознания и деятельности по типу всеобщего труда.

Для достижения поставленной цели в ходе исследования требуется решение следующих задач :

— раскрыть конкретно-историческое / соответствующее современному этапу развития. / содержание всеобщности практики, её предметное воплощение в духовной культуре, условия индивидуального осознания и действия по логике общественно-исторической необходимости, показать принципиальную тождественность всеобщности практики и всеобщности духовной культуры / практики в сфере самосознания / ;

— раскрыть категориальный характер понятийно-образного освоения всеобщего в самосознании личности ;

— на этой основе проанализировать закономерности освоения индивидом всеобщего в процессе распредмечивания духовной культуры ;

— проанализировать причины несовпадения индивидуальных и общественно-выработанных, культурных / по типу всеобщего труда / форм деятельности.

Теоретической основой и методологическим базисом исследования являются основополагающие принципы марксистско-ленинской философии. Концептуально автор опирался на имеющиеся в монографической литературе исследования практики, мировоззрения, духовных способов освоения действительности, категориального строя мышления, общения, анализ категорий «единичное — особенное — всеобщее», проблем свободной деятельности целостно развитого человека, соотношения чувственного и рационального в познании и практике, на историко-философский и культурно-исторический материал.

Основные результаты диссертационного исследования, претендующие на научную новизну, в виде тезисов, выносимых на защиту, могут быть сформулированы следующим образом :

— в условиях классово-антагонистических обществ приобщение индивида к всеобщей культуре аналогично отношению конкретного и абстрактного труда. Индивид выступает как абстрактный индивид, неспособный освоить всеобщее в его конкретности, поскольку объектом его практической деятельности выступают предметы, а не предметность общественных отношений ;

— реальная действительность всеобщего труда смещается в условиях социализма с абстрактной формы его общественного проявления /на стороне общества в целом/ в стороцу конкретной, индивидуально проявляющейся, его всеобщности. Это позволяет понимать всеобщность практики, как принцип организации и развития общественности, закон общения. Формы развития индивидуального становятся и формами действительного развития всеобщего /общественного / ;

— культура /духовная в том числе/ является не только способом деятельности и деятельностного мироотношения, но и опреДме-ченной историей становления форм практической деятельности с имманентными им противоречиями. Поэтому освоение духовной культуры воспроизводит в идеальной форме историческое развитие всеобщности практики, является формой индивидуальной практики в области самосознания, обладающей способностью до-развития индивидуального сознания до всеобщего. Противоречивость культуры при этом выступает в качестве проблемности индивидуального бытия ;

— категориальность как форма воспроизведения в познавательной деятельности универсальной всеобщности практики не может быть отождествлена лишь с формированием рационального, логического, понятийного строя мышления. В мыслительных формах деятельности индивида имеет место как категориально-понятийное /рациональное/, так и категориально-образное /чувственное/ освоение всеобщности практики ;

— ситуация раздвоения чувственного и рационального в принципах индивидуальной деятельности, когда рациональное может оказаться рассудочным /целеполаганием в рамках ограниченных, а не всеобщих основ/, а чувственное освоение всеобщего — утверждением разумного, объяснимы неадекватными формами распредмечивания культуры /при ориентации лишь на рациональные основания культуры, вне связи с её чувственной основой /. Отсюда индивидуальное освоение всеобщности духовной культуры может быть движением от рационального понимания всеобщего к нравственно-чувственному восприятию этого всеобщего в самосознании индивида.

Кроме указанных тезисов к элементам научной новизны относятся :

— материалистическое истолкование гегелевского понимания преемственности в развитии всего культурно-исторического процесса через формы творческого до-развития общественной предметности культуры в индивидуальной практике ;

— объяснение противоречивости в формах общения /разрыв наличного и должного, необходимого, сущего/ сквозь призму индивидуального осознания конкретно-исторических форм существования всеобщего труда ;

— исследование путей овеществления знания /основного элемента духовной культуры/, потери им своего общественно-всеобщего характера и превращения его в функциональном значении в информационный поток ;

— обоснование движения от абстрактно-всеобщего в мышлении к конкретно-всеобщему в деятельности, как дидактического принципа;

— постановка вопроса о распредмечивании всеобщего культурно-исторического опыта как процессе формирования чувственно-теоретической восприимчивости к его содержанию в опыте индивидуальном.

Практическая ценность работы. Полученные результаты исследования могут быть использованы для дальнейшего анализа путей адекватного культурно-историческому содержанию распредмечивания культуры и проблем, связанных с развитием форм культуро-творческой деятельности в зрелом социалистическом обществе, в лекционно-пропагандистской работе, в идейно-воспитательной и идеологической работе, а также при чтении курса диалектического и исторического материализма по темам: «Познание, его происхождение и сущность», «Познание как отражение действительности», «Единичное, особенное, всеобщее», «Наука и культура. Личность и общество» «^. Результаты работы могут быть научным обоснованием практических рекомендаций в области эстетического и нравственного воспитания, позволяют наметить практические и педагогические задачи самого процесса общественного распредмечива См.: Программа курса марксистско-ленинской философии для высших учебных заведений.- М.: Высшая школа, 1980. 36 с. ния культуры, по сути совпадающего с задачами воспитания целостного человека, его культуры чувств, культуры нравственного общения.

Апробация работы" С изложением содержания, основных идей и положений диссертации автор выступал на конференции «Гносеологические, социально-культурные и идеологические факторы детерминации духовных процессов» / Львов, I0-II декабря 1982 г./, организованной молодёжной секцией ФО СССР / Львовское отделение /, на Республиканской научно-теоретической конференции «Мировоззренческие и методологические проблемы взаимосвязи теории и практики» / Киев, 18−20 октября 1983 г./, на методологических семинарах аспирантов философского факультета Киевского госуниверситета. Были приняты тезисы и получено приглашение на участие во Всесоюзной конференции «Политика, политическое сознание и самосознание личности» / Уфа, 22−23 сентября 1983 г./ Идеи диссертационного исследования автор использовал в процессе прохождения активной преподавательско-педагогической практики на философском факультете КГУ.

Основные положения диссертационного исследования отражены в четырёх публикациях.

Результаты работы могут быть научным обоснованием практических рекомендаций в области эстетического и нравственного воспитания, школьной педагогики, профориентационной работы, идейно-воспитательной работы всех уровней, позволяют наметить некоторые практические и воспитательные задачи самого процесса распредмечивания культуры, по сути совпадающего с задачами коммунистического воспитания человека, его культуры чувств.

Теоретико-познавательная проблема соотношения чувственного и рационального в способах деятельности человека и формах его мыслительной деятельности методологически значима для этики, эстетики, научного атеизма, исслёдующих феномен чувственного со стороны соответствующих способов утверждения человека в мире /духовно-практического, теоретического /.

Высказанные в диссертационной работе положения далеко не исчерпывают возможные подходы к анализу закономерностей адекватного распредмечивания культуры, характеризующих общественные условия совпадения абстрактных и конкретных форм всеобщего труда, освоение всеобщих форм мышления и деятельности. Тема эта ещё недостаточно разработана в философской литературе, но актуальна для процесса коммунистического воспитания в целом, ибо намечает пути, по которым возможно дальнейшее развитие идейно-воспитательной и идеологической работы, и поэтому требуют дальнейшей разработки и конкретизации ряд проблем, поставленных в данной работе. 158.

Прежде всего это касается вопросов дидактического уяснения практического смысла функционирования в духовно"познавательной деятельности различных форм общественного сознания /наука, искусство, мораль/, как способов опредмечивания сущностных сил человека, их места в формировании чувственной культуры индивида, как универсального богатства подлинно человеческих его состояний. Именно в этом смысле, нам кажется, следует понимать так актуально прозвучавший призыв Кабалевского Д. вывести понимание искусства /а это касается и всей культуры в целом/ в ди-дактико-познавательном плане за пределы лишь" эстетической ценности. О его познавательной и огромной воспитательной — идейной и нравственной силе, преобразующей роли-в жизни общества" *следует не только говорить, но и решать практически с научной точки зрения вопросы его общественного функционирования. Кабалевский Д. Гармония желаний и долга.- Правда, 1984, 15 марта, с. 3.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Теоретическое значение исследования проблем соотношения индивидуального и всеобщего в плане диалектики опредмечивания и распредмечивания заключается в том, что рассматриваемые в нем вопросы категориального /понятийно-образного/ освоения сути всеобщего развития и условий адекватного её общественному содержанию распредмечивания культуры в индивидуальных формах деятельности только начинают рассматриваться в философской литературе.

В диссертации проблема представлена на уровне анализа соотношения предметности общественных отношений и предметности культуры, всеобщности культуры и всеобщности практики.

Проведенное исследование позволяет утверждать следующее :

Мера проникновения общественного человека во всеобщие связи, свойства и отношения объективной реальности определяет не только исторические типы социальной практики, но и предметные формы культуры. Как опредмеченное общественное сознание, духовная культура предстаёт в историческом процессе духовного воспроизводства логикой развития всеобщего человеческого сознания и способов общественной деятельности, идеальным воспроизведением всеобщности практики, отражением в культуре эпохи противоречивости общественного развития в категориальной /понятийно-образной / форме.

Условием совпадения общественно выработанных /культурных/ способов деятельности и индивидуальных форм самодеятельности, условием единства познавательно-репродуктивной, теоретической, и практической индивидуальной деятельности является освоение всеобщего и действие по его меркам. Нарушение этого соответствия следует рассматривать как противоречие всеобщего труда и реальных условий его существования.

Смещение реальной действительности всеобщего труда в условиях социализма с абстрактной формы его общественного проявления /на стороне общества в целом/ в сторону конкретной, индивидуально проявляющейся, её всеобщности позволяет полагать всеобщность практики как принцип организации и развития общественности, закон общения. Это создаёт объективные основания возможности превращения труда в самодеятельность, т. е., в деятельность, приобретающую все характеристики всеобщего труда. Формы развития индивидуального становятся и формами действительного развития всеобщего /общественного/.

Индивидуальная деятельность вне принципов всеобщего труда и духовного освоения всеобщих /общественно выработанных/ способов деятельности, всеобщих свойств, связей и отношений объективного мира приводит к тому, что принципом решения общественных проблем становится не целостное понимание развития всеобщего в его противоречивости, т. е., не индивидуальная управленческая конкретная деятельность по типу всеобщего труда, а деятельность в роли абстрактного индивида.

В духовном мире человека категории выполняют функцию мировоззренческих принципов, нравственных норм поведения и общения благодаря способности категорий в познавательной деятельности воспроизводить универсальную всеобщность практики. Это делает невозможным отождествление категориальности лишь с формированием рационального, логического, понятийного строя мышления. В мыслительных формах деятельности индивида имеет место как категориально-понятийное /рациональное/, так и категориально-образное /чувственное/ освоение всеобщности практики и культуры.

В индивидуальных формах деятельности духовное освоение действительности в процессе распредмечивания культуры и переход к сознательного утверждению практическими действиями понятого может быть представлено только движением от рационального понимания всеобщего к нравственно-чувственному восприятию этого всеобщего.

Показать весь текст

Список литературы

  1. К. К критике гегелевской философии права. Введение.-Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. I, с. 414−429. Маркс К. Нищета философии.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 4, с. 65−185.
  2. К. Капитал. Т. II.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 24.- 648 с.
  3. К. Капитал. Т. III.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 25, ч. I.- 545 с.
  4. К. Капитал. Т. III, Ч. II.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 25, ч. II.- 551 с.
  5. К. Тезисы о Фейербахе.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 42, с. 261−266.
  6. К. Экономические рукописи 1857−59 годов. Ч. I,-Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 46, ч. I.- 559 с. Маркс К. Экономические рукописи 1857−59 годов. Ч. Н. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 46, ч. II.- 618 с.
  7. К., Энгельс Ф. Святое семейство или Критика критической критики.- Маркс К., Энгельс Ф.3 Соч.' 2-е изд., т. 2, с. 3—230.
  8. К., Энгельс Ф. Немецкая идеология.- Маркс К., Энгельс Ф.' 2-е изд., т. 3, с. 7−544.
  9. К., Энгельс уф. Манифест Коммунистической партии.-Маркс К., Энгельс Ф.- Соч. 2-е изд., т. 4, с. 419−459.
  10. Ф. Принципы коммунизма.- Маркс К., Энгельс Ф.1 Соч. 2-е изд., т. 4, с. 322−339.
  11. Ф. Развитие социализма от утопии к науке.- Маркс К., Энгельс Ф? Соч. 2-е изд., т. 19, с.1 185−230.21* Энгельс Ф- Анти-Дюринг.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с: 5−338.
  12. Ф. Диалектика природы.- Маркс К., Энгельс Ф.1 Соч. 2-е изд., т. 20, с. 339−626.
  13. Ф. Жвдвиг Фейербах и конец классической немецкой философии.- Маркс К, Энгельс Ф. Соч. 2-е.изд., т. 21, с. 269−317.
  14. Ф. Шеллинг о Гегеле.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 41, с. 163−170.
  15. Ф. Шеллинг и откровение.- Маркс К., Энгельс Ф. Соч, 2-е изд., т. 4i, с. 173−226.
  16. В.И. Что такое «друзья-народа» и как они воюют против' социал-демократов? Полн. собр. соч, т. I, с.125−346.
  17. В.И. Революционный авантюризм.- Пол. собр. соч., т. 6, с. 377−398.
  18. Ленин В .-И.' Материализм и эмпириокритицизм.- Поли. собр. соч., т. 18, с. 7−384.
  19. В.И.- Исторические судьбы учения К.Маркса.- Полн. собр.' соч., т. 23, с. 1−4. 30. Ленин В .-И.' Рецензия. Н. А. Рубакин. Среди книг.- Полн. собр. соч., т. 25, с. III-II4.
  20. Ленин В. И. Государство и революция.- Полн. собр. соч., т. 33, с. I-I20.
  21. В.И. Ответ на запрос левых эсеров.- Полн. собр. соч., т. 35, с. 56−57.
  22. Ленин В.И.' Как организовать соревнование? Полн. собр. соч.-, т. 35, с. 195−205.
  23. В.И. Очередные задачи Советской власти.- Полн. собр. соч., т. 36, с. 165−208.
  24. В.И. О государстве.- Полн. собр. соч., т. 39, с. 6484.
  25. В.И. Детская болезнь «левизны» в коммунизме.- Полн. собр. соч., т. 41, с. I-I04.
  26. В.И. Задачи союзов молодёжи.- Полн. собр. соч., т. 41, с. 298−318.
  27. Ленин В.'И. О пролетарской культуре.- Полн. собр. соч., т. 41, с. 336−337.43, Ленин В Ж Ещё раз о профсоюзах.- Поли. собр. соч., т. 42, с.' 264−304.
  28. В.И. Проект тезисов о роли и задачах профсоюзов в условиях новой экономической политики.*- Полн. собр. соч., т. 44, с. 341−353.
  29. Ленин В.И.' 0 значении воинствующего материализма.- Полн. собр. соч., т.1 45, с. 23−33.
  30. Ленин В.И.5 Запись беседы с Уильямом Полом.- Ленинский.. .сборник.ХХХУП.- М.: Политиздат,. 1970,.с. 248252.1. XXX
  31. Программа Коммунистической партии Советского Союза: Принята XXII съездом КПСС.- М.: Политиздат, 1972.- 144 с.
  32. О дальнейшем улучшении идеологической, политико-воспитательной работы: / Постановление Щ КПСС от 26 апреля 1979 года /.- М.: Политиздат, 198 016 с.
  33. Материалы ХХУ1 съезда КПСС.- М.: Политиздат, 1981.- 223 с. 50 j Материалы Пленума Центрального Комитета КПСС 14−15 июня1983 года.- М.: Политиздат, 1983.- 80 с.
  34. Основные направления реформ^ общеобразовательной и профессиональной школы. Одобрено Пленумом ЦК КПСС 10 апреля и Верховным Советом СССР 12 апреля.- Правда, 1984, 14 апреля.
  35. К.У. По-ленински жить, работать, бороться. Речьна Всеармейском совещании секретарей комсомольских организаций, 28 мая 1984 г.- Партийная жизнь, 1984, № II, с. 3−9.
  36. Ю.В. Учение Карла Маркса и некоторые вопросы социалистического строительства в СССР.- В кн.: Избранныеречи.и.статьи.- 2-е.изд.- М.: Политиздат,.1983, с.231−249.
  37. Абдильдин ЖМ* Гегель о конкретности понятия.- Вопр. философии, 197Э," № 8, с. 35−43
  38. Абдильдин Ж"М., Абишев К. А. Формирование логического строя мышления в процессе практической деятельности.-Алма-Ата: Наука, 1981.- 211 с.'
  39. Абишев К.А.1 К определению понятий опредмечивания и распредмечивания.- В кн.: Актуальные проблемы диалектической, логики.- Алма-Ата: Наука, 1971, с. 256−261.
  40. КД. Человек. Индивид. Личность.- Алма-Ата: Казахстан, 1978, — 168 с. 58.- Абишев К.А.1 Предметность общественных отношений и категории мышления.- Философская мысль, 1980, № 5, с. 29−37.-Укр.
  41. Абульханова-Славская К.А.' Диалектика человеческой жизни.-М.: Мысль, 1977.- 224 с.
  42. Абульханова-Славская К. А. Деятельность и психология личности." М.5: Наука, 1980.- 335 с.
  43. Актуальные проблемы диалектической логики / отв. ред. -Абдильдин Ж.М. /.- Алма-Ата: Наука, 1971.- 671 с.
  44. А.В. Материалистическое понимание диалектики деятельной активности субъекта в общественно-исторической практике : Автореф. дис. .V канд. филос. наук.- Киев, 1979.- 24 с.
  45. Н.И. Диалектика труда при социализме.- М.: Политиздат, 1979.'- 151 с.
  46. Ананьев B.F.' Психология чувственного понимания.- М.: Изд.-во АПН РСФСР, I960.- 486 с.
  47. А.Л. Художественный образ и гносеологическая специфика искусства. Методологические аспекты проблемы.- М.: Наука, 1981, — 193 с.
  48. Е.И. Истина как проблема познания и мировоззрения.-Киев: Наукова думка, 1984.- 143 с.
  49. В.Ф. Шиллер об отчуждении в культуре-ХУ1II в.- В кн.: Асмус В.ф. Историко-философские этюды, — М.: Мысль, 1984, с. 140−182.
  50. Э.Я. Разрушение практики.- Вопр. философии, 1969, № 3, с. 93−104.
  51. С.С., Андрианов И. Н. Историзм гуманизма.- В кн.: Проблема гуманизма в марксистско-ленинской философии. Ростов н/Д., 1977, с. 75−80.
  52. Батищев Г. С.' «Капитал» как философское произведение.- В кн.: «Капитал» К. Маркса Философия и современность. М., 1968, с. 46−65.
  53. Г. С. Деятельностная сущность человека как философский принцип.- В кн.: Проблема человека в современной философии. М., 1969, с. 73−144.
  54. Г. С. Понятие целостно развитого человека и перспективы коммунистического воспитания, — В кн.: Проблема человека в «Экономических рукописях 1857−1859 годов» К. Маркса, Ростов н/Д., 1977, с. 147−169.
  55. Г. С.' Диалектика как логика мировоззрения целостно развитого человека, — В кн.: Материалистическая диалектика как логика. Алма-Ата, 1979, с. I13−122.
  56. Г. С. Проблема овещнения и её гносеологическое значение / в свете Марксовой концепции овещнения /.- В кн.': Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983, с. 250−272.
  57. S^"' Баллер Э.А.1 Преемственность в развитии культуры, — М.: Наука, 1969, — 294 с.
  58. Баткин Л.М.' Тип культуры как историческая целостность.-Вопр. философии, 1969, № 9, с. 99−108.
  59. Э.В. От мысли к действию / Популярные комментарии к «Тезисам о Фейербахе» /. Философский очерк.- М.': Политиздат, 1964.- 72 с.
  60. Э.В. Проблема практики в процессе формирования философии марксизма.- М.: Высшая школа, 1972.- 144 с.
  61. Библер В. С" Понятие как элементарная форма движения науки.-В кн.: Анализ развивающегося понятия." М, 1972, с. 17−98.
  62. Библер B.C.' О культуре мышления теоретика нового времени / ХУП начала XX века /.- В кн.: Науковедение и история культуры. Ростов н/Д., -1973, с. 134−170.
  63. Библер B. GJ Мышление как творчество.- М.: Политиздат, 1975.← 399 с.<
  64. Бондарчук И.А.* Критика современных буржуазных концепций диалектики / методологические аспекты /.- Киев: Вища школа, 1982.- 93 с.
  65. Ю. Воображение и теория познания.- М.: Высшая школа, 1966.- 150 с.
  66. Босенко В.А.' О мировоззренческом и методологическом содержании принципов и категорий диалектики.- Философская мысль, 1980, № 5, с. 24−29, — Укр.
  67. В.А. Актуальные проблемы диалектического материализма.*- Киев: Вища школа, 1983.- 176 с.
  68. Братко-Кутынская М.А. Социально-практическое содержание принципа диалектико-материалистического монизма: Автореф. дис.. канд. филос. наук.- Киев, 1982, — 16 с.
  69. А.В. Культурно-историческая теория мышления /Философские проблемы психологии /.- М.: Высшая школа, 1968, — 104 с.
  70. Л.П. Формирование индивидуального сознания в процессе перехода к коммунизму.- М.: Изд.-во Московского университета, 1965.- 64 с.
  71. Л.П. Человек : деятельность и общение, — М.: Мысль, 1978, — 215 с-• Булатов М. А. Категории в контексте культуры, — Философская мысль, 1980i № 2, с. 53−63.- Укр.
  72. ТОО. Булатов М.А.- Логические категории и понятия, — Киев: Наукова думка, 1981.- 236 с, 3
  73. Булатов М. А. Диалектика и культура / историко-философский анализ /.- Киев: Наукова думка, 1984, — 215 с, 1
  74. Бычко И.В.' Пространственно-временные характеристики творческого сознания, — Философская мысль, 1978, № I, с. 5061.- Укр.
  75. И.В. В лабиринтах свободы,— М.: Политиздат, 1976,159 с.'
  76. В защиту искусства — Классическая марксистская традиция критики натурализма, декадентсва и модернизма / Сост. и предисловие Л. Я- Рейенгардт /.- М.: Искусство, 1979.479 с.
  77. Вавилин Е.А.у Фофанов В.П." Исторический материализм и категория культуры. Теоретико-методологический аспект.-Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1983.- 199 с. Ван Гог! В. Письма.- М.-Л.: Искусство, 1966.- 602 с.
  78. Васильев ИД.', Поплужный В .Л.', Тихомиров O.K. Эмоции и мышление.- М.: изд.-во Московского ун-та, 1980.- 192 с.
  79. Н.К. Практика мышление — знание,— М.: Наука, 1978.'- 112 с.
  80. Н.В. Материальные формы мышления и общения.- Ростов н/Д.: изд.-во Ростовского ун-та, 1978.- 176 с.
  81. Воинствующий материализм философское знамя коммунизма.-Коммунист, 1982- № 4, с. 56−68.
  82. А.Е. Я говорю, мы говорим . Очерки о человеческом общении, — М.: Знание, 1982.- 192 с.
  83. Волков Г. Н- Сова Минервы.- М.: Молодая гвардия, 1973.256 с.
  84. Волков Т.Н.* Истоки и горизонты прогресса. Социологические проблемы развития науки и техники, — М.': Политиздат, 1976.335 с.
  85. В.А. Философский анализ структуры практики.-М.: Мысль, 1972.^ 279 с.
  86. JI.C. Психология искусства.- М.: Искусство, 1965, — 379 с. 116.' Габитова P.M. Человек и общество в немецком экзистенциализме.- М.: Наука, 1972.- 222 с.
  87. В.П. Тема судьбы и представление о времени в древнегреческом мировоззрении.- Вопр. философии, 1969, № 9, с. 88−98
  88. В.П. Эволюция понятия науки,— М.: Наука, 1980.566 с.
  89. П.П. Экзистенциализм и проблема культуры.- М.: Высшая школа, 1983.- 121 с.
  90. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. Сочинения. Т. 4. Перевод Шпета Г.- М.: изд.-во, соц.-эконом, лит.-ры, 1959.440 с.
  91. Гегель Г. В. Ф. Работы разных лет. В двух томах. Т. I. Сост., общая ред. и вступ. статья Гулыги А. В, — М.: Мысль, 1972, — 668 с.
  92. Гегель Г, В. Ф. Работы разных лет. В двух томах. Т. II. Сост., общая ред. Гулыги А.В.- М.: Мысль, 1973.- 630 с.
  93. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. I. Наука логики.- М.: Мысль, 1974.- 452 с.
  94. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. II. Философия природы.- М.: Мысль, 1975.- 695 с.
  95. Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. III. Философия духа.- М.: Мысль, 1977.- 471 с.
  96. Э.Н. Разработка Марксом К. проблемы деятельных способностей индивидов.- В кн.: Проблема человека в «Экономических рукописях 1857−1859 годов» К. Маркса. Ростов, 1977, с. 52−62.
  97. Е. Бюрократия двадцатого века / Социологические заметки о современном буржуазном обществе /.- Новый мир, 1966, If- 3, с. 189−201.
  98. Н.В. Духовная культура. Источники и движущие силы прогресса.- Киев: Наукова думка, 1980.- 379 с.
  99. .Т. Философия о сущности человека.- М.: Политиздат, 1975.- 319 с.
  100. К. Некоторые особенности процесса образного мышления : Автореф. дис.. канд. филос. наук.- М., 1972.26 с.
  101. Е.А. Эмоциональная память и её механизмы.- М.: Наука, 1980.- 191 с.134″ Грот Н. Я. Психология чувствований. История анализа и синтеза чувствований в европейской психологии.- Сп.Б., 1879.- 569 с.
  102. B.C. Логика, рациональность, творчество.- М.: Наука, 1982, — 256 с.
  103. Н.И. К проблеме активности и социальной обусловленности чувственного отражения.- Вопр. философии, 1984, № 2, с. 60−69.
  104. В.Н. Основные виды мышления. Эмоциональное и рациональное мышление.- В кн.: Проблемы мышления в современной науке. М., 1964, с. 124−173.
  105. B.JI. Диалектика эмоционального и рационального в морали.- Тбилиси: Мецниереба, 1981, — 291 с.
  106. А.В. Пути мифотворчества и пути искусства.- Новый мир, 1969, Р 5, с* 217−232.
  107. А.В.- Эстетика истории.- М.: Наука, 1974.- 128 с. Гулыга А. В. Искусство истории.- М.: Современник, 1980.288 с.
  108. А.Я. Категории средневековой культуры.- М.: Искусство, 1972.- 318 с.
  109. В.Е., Жданов Ю. А. Сущность культуры.- Ростов н/Д.: изд.-во Ростовского ун-та, 1979.- 263 с.
  110. В.Е. Теория идеала.- Ростов н/Д.: изд.-во Ростовского ун.-та, 1983, — 183 с.
  111. В.В. Виды обобщения в обучении.- М.: Просвещение, 1972.- 423 с.
  112. Ю.Н. Труд и свобода.- М.: Высшая школа, 1962.132 с.
  113. Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия,— М.: Молодая гвардия, 1982.- 287 с.
  114. Г. А. Творчество и диалектика.- М.: Наука, 1976.175 с.
  115. О.И. Культура и человеческое бытие.- В кн.: Философские проблемы культуры. Тбилиси: Мецниереба, 1980, с. 7−15.
  116. Диалектика деятельности и культура / Табачковский В. Г., Тарасенко Н. Ф., Есипчук Н. М. и др./.- Киев: Наукова думка, 1983.- 295 с.
  117. Диалектика и практика. Вопросы теории социального отражения. / под ред. Элеза /.- М.: Наука, 1984.- 335 с.
  118. Диалектика и этика / под ред. Абдильдина Ж. М. и Ар хан-гель ского Л.М. /.- Алма-Ата: Наука, 1983.- 304 с.
  119. Диалектика объективного и субъективного в развитом социалистическом обществе / Вдовиченко Г. Г., Емельяненко Г. Г., Лукьянов А. Т. и др./.- Киев: Вища школа, 1980.- 205 с.
  120. Диалектика рефлексивной деятельности и научное познаниепод ред. Режабека Е. Я. /.- Ростов н/Д.: изд.-во Ростовского университета, 1983.- 240 с.
  121. Диалектика социального познания и революционного действия." М.: Мысль, 1981, — 317 с.
  122. Диалектика социальных процессов / Лысенко А. А., Горак А. И., Ящук Т. Н. и др./.- Киев: Вища школа, 1983.- 216 с.
  123. Диалектическое противоречие.- М.: Политиздат, 1979.- 343 с. 158.* Додонов В. И. Эмоция как ценность.- М.: Политиздат, 1978.272 с.
  124. О.Г. Мир оживших предметов. Проблема ценностей и марксистская философия.- М.: Политиздат, 1967.- 351 с.
  125. О.Г. Природа и границы сферы общественного бытия человека.- В кн.: Проблема человека в современной философии. М., 1969, с. 189−230.
  126. О.Г. Понятие морали. Историко-критический очерк.- М.: Наука, 1974.- 388 с.
  127. О.Г. Проблемы нравственности.- М.: Наука, 1977.333 с.
  128. Н.П. Наследование биологическое и социальное.-Коммунист, 1980, № II, с. 62−74.
  129. Д.И. Проблема идеального.- М.: Мысль, 1983.228 с.
  130. Духовное производство. Социально-философский аспект проблемы духовной деятельности / Толстых В. И., Межуев В. М., Сиземская И. Н. и др./.- М.: Наука, 1981.- 352 с.
  131. Н.В. Познание и идеология.- Киев: Политиздат Украины, 1980.- НО с.
  132. Л.Ф. Диалектика и революция.- Минск: Наука и техника, 1969.- 242 с.
  133. Г. Л. Марксистско-ленинское мировоззрение и художественное познание действительности.- Коммунист, 1973, № 6, с. 97−107.
  134. Г. Л. Искусство как мышление.- И.: Искусство, 1982.277 с.
  135. Л. Теория социального отражения.- М.: Прогресс, 1969.- 454 с.
  136. В.В. Социализм : культура и человек.- В кн.: Проблемы гуманизма в марксистско-ленинской философии. Ростов н/Д., 1977, с. 47−52.
  137. За тесную связь теории и практики: /Передовая/.- Вопр. философии, 1982, Р I, с. 3−21.
  138. В.П. Всеобщее и особенное в развитии культурыи познания.- Философская мысль, 1983, № 4, с.71−81.- Укр.
  139. Зак М. Экранизация сознания.- Вопросы киноискусства. Вып. 12.- М.: Наука, 1970, с. 75−96.
  140. В.А. Методологическое значение принципа практики для изучения категорий видимости и сущности.- Философская мысль, 1978, № 5, с. 58−61.- Укр.
  141. В.А. Логико-гносеологические и социальные аспекты категорий видимости и сущности, — Киев : Наукова думка, 1980, — 152 с.
  142. А.Я. Философское мышление и художественное творчество.- Вопр. философии, 1978, № 11, с. 123−135.
  143. Н.С. Культура и общественный прогресс.- М.: Наука, 1980.- 303 с.
  144. Е.Г. Общение как фактор развития личности.- Киев: Наукова думка, 1981.- 115 с.
  145. М.Л. О противоречиях познания как процесса отражения.- Киев: Вища школа, 1967.- 35 с.
  146. М.Л. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии.- Киев: Вища школа, 1969.- 33 с.
  147. М.Л. Категории материалистической диалектики. Сущность и явление.- Киев: Вища школа, 1973.- 31 с.
  148. М.Л. Актуальные проблемы диалектики современного общественного развития.- Киев: «Знание» УССР, 1У82.- 48 с,
  149. М.Л. Революционно-преобразующая роль материалистической диалектики.- Киев: Политиздат Украины, 1982.117 е.- Укр.
  150. А.Н. Практическая природа человеческого познания.-М.: Высшая школа, 1962, — 168 с.'
  151. Э.В. Диалектика абстрактного и конкретного в «Капитале» Маркса.- М.: изд.-во АН СССР, I960.1- 285 е.*
  152. Э.В. О специфике искусства, — В кн.: Искусство и коммунистическое воспитание. I960, вып.- 4. Вопросы эстетики, с.' 32−42.
  153. Э.В. Об идолах и идеалах.- М.: Политиздат, 1968.319 с.
  154. Э.В. Диалектика и дидактика.- Вопр. философии, 1974, № 2, с. 75−79.
  155. Ильенков Э.В.' Диалектическая логика. Очерки истории и теории.- М.: Политиздат, 1974, — 271 с.
  156. Э.В. Проблема идеального.- Вопр. философии, 1979, № 6, с. 128−140 — W 7, с. 145−158.
  157. Э.В. Диалектика.и мировоззрение, — В кн.: Материалистическая диалектика как логика. Алма-Ата, 1979, с. 103 113.
  158. Д. Гармония желаний и долга.- Правда, 1984, 15 марта.
  159. М.С. О соотношении деятельности и культуры.- Философская мысль, 1983, № 5, с. 47−55.- Укр.1
  160. С.В. Эмоции как фактор познания и действия : Ав-тореф. дас.. канд. филос. наук.- М., 1974.- 21 с.
  161. А.С. Диалектика эстетического процесса. Диалектика эстетического как теория чувственного познания.- Киев: Вища школа, 1979.- 215 с,
  162. А.С. Диалектика эстетического процесса. Генезис чувственной культуры.- Киев: Вища школа, 1982.- 192 с.
  163. А.С. Природа и критерии творческой деятельности.-В кн.: Морально-эстетические проблемы творчества.- Киев: Вища школа, 1982, с. 10−25.- Укр.
  164. А.С. Диалектика эстетического процесса : Автореф. дис.. д-ра филос. наук.- Киев, 1982.- 48 с. 205. Кант И. Критикачистого разума.- Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Мысль, 1964, т.З.- 799 с.
  165. И. Критика практического разума.- Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Мысль, 1965, т. 4, с. 3II-50I.
  166. И. Критика способности суждения.- Собр. соч.: В 6-ти т. M. s Мысль, 1966, т. 5, с. 161−527.
  167. И. Антропология с прагматической точки зрения.- Собр. соч.: В 6-ти т. М.: Мысль, 1966, т. 6, с. 349−588.
  168. Категории диалектики, их развитие и функции / Иванов В. П., Булатов М. А., Васильев С. А. и др./.- Киев: Наукова думка, 1980.- 363 с.
  169. Категории философии и категории культуры / под ред. Булатова М. А. и Табачковского В.Г./.- Киев: Наукова думка, 1983.- 342 с.
  170. Ф. Письмо к отцу.- Звезда, 1968, № 8, с. 175−195.
  171. М.С. Человеческая деятельность: сущность, структура, типы / Социологический аспект /.- Саратов: из.-во Саратовского ун-та, 1974, — 224 с.
  172. О.И., Соловей JI.A. Алгоритмичность практики, мышления, творчества.- Киев: Вшца школа, 1980.- 184 с.
  173. В.А. Взаимосвязь непосредственной действительности и всеобщности в практике : Автореф. дис.. канд. философских наук.- Свердловск, 1980.- 21 с.
  174. С.М. 0 человеке, его порабощении и освобождении.-М.: Политиздат, 1970.- 303 с.
  175. Кон И. С. Люди и роли.- Новый мир, 1970, № 12, с. I68-I9I.
  176. П.В. 0 рациональном и иррациональном.- Вопр. философии, 1968, Р 5, C. III-I2I.218″ Копнин П. В. Диалектика как логика.- Киев: Вища школа, 1969.- 444 с.
  177. П.В. Гносеологические и логические основы науки.-М.: Мысль, 1974.- 568 с.
  178. A.M. Диалектика чувственного отражения.- Философские науки, 1979, Р I, с. 53−63.
  179. A.M. Отражение, деятельность, познание.- М.: Политиздат, 1979.- 216 с.
  180. A.M. Познание и деятельность.- 2-е изд.- М.: Политиздат, 1984.- 142 с.
  181. Л.М. Предмет науки. Социально-философский аспект проблемы.- М.: Наука, 1977.- 158 е.
  182. Р.И. Коммунизм и свобода / Проблемы освобождения труда /.- М.: изд.-во Московского ун-та, 1965.- 138 с.
  183. Р.И. Социализм : к вопросам теории.- М.: Прогресс, 1975.- 476 с.
  184. М., Скрибнер С. Культура и мышление. Психологический очерк.- М.: Прогресс, 1977.- 261 с.
  185. А.А. Бессонница.- Новый мир, 1977, № 4, с. 8−127.
  186. С.Б. Природа универсальных категорий.- В кн.: Материалистическая диалектика как логика.- Алма-Ата, 1979, с. 179−185.
  187. Культура в свете философии / Джиоев О. И., Чавчавадзе Н. З., Челидзе Л. Л. и др./.- Тбилиси: Хеловнеба, 1979.- 321 с.
  188. Культура и общественное развитие.- Тбилиси: Мецниереба, 1979.- 177 с.
  189. Культура и общество.- М.: Прогресс, 1976.- 237 с.
  190. Культура человек — философия: к проблеме интеграции и развития. Статья первая.- Вопр. философии, 1982, Р I, с. 33−51.
  191. А. Своё и чужое : Пер. с немецкого.- М.: Прогресс, 1970.- 278 с.
  192. А. Социальная эстетика : преодоление отчуждения искусством и его созидательная роль.- Вопр. философии, 1973, Р 5, с. 132−140.
  193. В.И., Сохань Л. В., Шинкарук В. И. Способ жизни как общественное явление.- В кн.: Социалистический образ жизни: справочник.- Киев, 1981, с. 9−43.- Укр.
  194. Н.Л. Образность в искусстве.- М.: Наука, 1974.207 с.
  195. В.А. Субъект. Объект. Познание.- М.: Наука, 1980.357 с.
  196. В.А. Специфика теоретико-познавательного исследования в системе диалектического материализма.- В кн.: Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983, с. 31−60.
  197. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность.- М.: Политиздат, 1975.- 304 с.
  198. М.А. Чего не надо бояться? Коммунист, 1978, № 2, с. 107−120.
  199. А.Ф. История философии как школа мысли.- Коммунист, 1981, № 2, с. 55−67.
  200. Лук А. Н. Мышление и творчество.- М.: Политиздат, 1976.144 с.
  201. А.В. Мещанство и индивидуализм.- М.: Госуд. изд., 1923.- 260 с.
  202. А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов.-М.: Наука, 1974.- 172 с.
  203. М.К. Анализ сознания в работах Маркса.- Вопр. философии, 1968, № 6, с. 14−25.
  204. М.К. Формы и содержание мышления / К критике гегелевского учения о формах познания /.- М.: Высшая школа, 1968, — 191 с.
  205. М.К. Форма превращения.- В кн.: Философская энциклопедия: В 5-ти т.- М.: Советская энциклопедия, 1970.- Т. 5, с. 388−389.
  206. Э.С. О генезисе человеческой деятельности и культуры.- Ереван: изд.-во АН Арм. ССР, 1973.- 146 с.
  207. Э.С. Теория культуры и современная наука.- М.: Мысль, 1983.- 284 с.
  208. К.Р. Основные проблемы социологии мышления.-Тбилиси: Мецниереба, 1973.- 438 с.
  209. В.М. Культура и история / Проблема культуры в фило-софско-исторической теории марксизма /.- М.: Политиздат, 1977.- 199 с.
  210. В.М. Культура как философская проблема.- Вопр. философии, 1982, Р 10, с. 42−52.
  211. А.И. Слепоглухонемые дети. Развитие психики в процессе формирования поведения.- М.: Педагогика, 1974.327 с.
  212. Мировоззренческое содержание категорий и законов материалистической диалектики / под ред. Яценко А. И. и Шинкарука В. И. /.- Киев: Наукова думка, 1981.- 368 с.
  213. Ф.Т. Загадка человеческого Я.- М.: Политиздат, 2-е изд., 1976.- 267 с.
  214. И.В. Чувственное отражение в современном научном познании.- М.: Мысль, 1972.- 279 с.
  215. А. Социодинамика культуры : Пер. с английского.- М.: Прогресс, 1973.- 405 с.
  216. И.С. Отчуждение и труд. По страницам произведений
  217. К. Маркса.- М.: Мысль, 1983.- 144 с.
  218. JI.K. Монизм как принцип диалектической логики.-Алма-Ата: Наука, 1968.- 327 с.
  219. JI.K. Диалектико-материалистическая философия в современном мире.- Коммунист, 1979, № 14, с. 39−52.
  220. Неомарксизм и проблемы социологии культуры / Давыдов Ю. Н., Ли О. С., Митина С. М. и др./.- М.: Наука, 1980.- 352 с.
  221. М.В. Функция художественного образа в историческом процессе.- М.: Наука, 1982.- 318 с.
  222. Л.Г. Социальный опыт / проблемы философско-социологического анализа /.- Проблемы философии: Респ. меж-вед. научн. сб., вып. 58, с. II0-II4.
  223. А.А. Произведение искусства как объективированное переживание.- В кн.: Эстетика и жизнь. Вып. 2.- М.: Искусство, 1973, с. 155−166.
  224. А.А. Теория отражения и искусство.- М.: Искусство, 1978.- 132 с.
  225. А.П. Практика как философская проблема.- Вопр. философии, 1967, № 7, с. 91−105.
  226. Т.И. Проблема активности познания философии И.Канта.- Вопр.1 философии, 1981, № II, с. I07-II9.
  227. В.Г. Чувственное, рациональное, опыт.- М.: изд.-во МГУ, 1976.- 256 с.
  228. Й.Г. Памятная записка парижским друзьям о сущности и цели метода.- В кн.: Хрестоматия по истории зарубежной педагогики.- М.: Просвещение, 1981, с. 280−304.
  229. М.К. Язык и категориальные структуры.- В кн.: Науковедение и история культуры.- Ростов н/Д., 1973, с. 53−82.
  230. М.В. Анализ мышления как анализ языковых систем.-В кн.: Проблемы мышления в современной науке.- М.: Мысль, 1964, с. 76−92.
  231. М.В. Очерк развития логических идей в культурно-историческом контексте.- Киев: Наукова думка, 1979.243 с.
  232. М.В. /отв. ред./, Шинкарук В. И. и др. Актуальные проблемы логики и методологии науки: Сб. научн. тр.-Киев: Наукова думка, 1980.- 335 с.
  233. Практика познание — мировоззрение. Мировоззренческое содержание принципов диалектического и исторического материализма / Яценко А. И., Тарасенко Н. Ф., Есипчук Н. М. идр./.- Киев :¦Наукова думка, 1980.- 271 с.
  234. Принцип противоречия в социальном познании / Баканидзе М. И., Хамидов А. А., Ротницкий В. И. и др./- Алма-Ата: Наука, 1982.- 288 с.
  235. Д.М. Образование и преодоление остаточных явлений отчуждения личности : Автореф. дис.. канд. филос. наук.- Новосибирск, 1981.- 29 с.
  236. Е.М. О некоторых социальных аспектах в формировании категорий.- Философская мысль, 1979, № 6, с. 51−61.-Укр.
  237. Проблема общения в психологии.- М.: Наука, 1981.- 278 с.
  238. Проблемы всеобщего в марксистской философии: Тезисы межвузовской региональной конференции.- Челябинск, 1982.165 с.
  239. Психология индивидуальных различий. Тексты, /под ред. Гиппенрейтер Ю.Б./.- М.: изд.-во МГУ, 1982.- 288 с.
  240. Рациональное и эмоциональное в морали /под ред. Титаренко А. И., Дубко E.JI.- М.: изд.-во МГУ, 1983.- 156 с.
  241. Е.Я. Всеобщий труд в сфере науки.- В кн.: Социальная природа познания.- М.: Наука, 1979, с. 55−71.
  242. М.С. Чувственный образ и мысль.- Вопросы философии, 1969, № 9, с. 44−55.
  243. И. Художественный образ, — В кн.: Философская энциклопедия. Т.5.- М., 1970, с. 452−455.
  244. C.JI. Бытие и сознание.- М.: Изд.-во АН СССР, 1957.- 328 с.
  245. C.JI. Проблемы общей психологии.- М.: Педагогика, 1976.- 419 с.
  246. С чего начинается личность / под общей ред. Косолапова Р.И.-2-е изд.- М.: Политиздат, 1984.- 360 с.
  247. И. О художественной функции ассоциативности.- В кн.: Эстетика и жизнь. Вып. 2.- М.: Искусство, 1973, с. 167 188.
  248. Г. И. Логика революционного мышления и классовый подход к логике.- Коммунист, 1979, Р II, с. 63−75.
  249. Г. И. Диалектика мысли : логика понятий как теория отражения сущности развития.- Минск: Вышэйшая школа, 1982.- 310 с.
  250. В.Г. Деятельная природа человеческой чувственности.- Киев- 1981.- 28 е.- Рукопись деп. в ЙНИОН 13 мая 1981 г., Р 7641.
  251. В.Г. О месте чувственности в структуре сознания.-Проблемы философии: Респ. межвед. научн. сб., 1983, вып. 60, с. 87−98.
  252. Семёнов B.C. Учение о развитом социализме и его перераста
  253. B.C. Учение о развитом социализме и его перерастании в коммунизм.- Вопр. философии, 1980, № 7, с. 3−18.
  254. И. Учение и труд.- Наш современник, 1982, № I, с. 140−156 — Р.2, с. 130−145.
  255. Л.В. Субъект истории и социальное самосознание.- -М.: Политиздат, 1983.- 264 с.
  256. А.В. Проблема возникновения нового знания.- М.: Наука, 1976.- 294 с.
  257. А.В. Наглядный образ в структуре познания.- М.: Политиздат, 1977.- 271 с.
  258. В.М. 0 природе человеческого общения /опыт философского анализа/.- Фрунзе: изд.-во «Мектеп», 1974.- 147 с.
  259. Э.Ю. Знание, вера и нравственность.- В кн.: Наука и нравственность.- М.: Политиздат, 1971, с. 196−267.
  260. Е.Ф. Введение в диалектическую логику. Философия в системе науки и мировоззрения.- Ленинград: Наука. Ленинградское отделение, 1979.- 212 с.
  261. Социально-исторические и мировоззренческие аспекты философских категорий.- Киев: Наукова думка, 1978.- 339 с.
  262. А.Г. Сознание и самосознание.- М.: Политиздат, 1972.- 303 с.
  263. В.Г. Критика идеалистических интерпретаций практики.- Киев: Наукова думка, 1976.- 264 с.
  264. В.Г. Практика и духовное освоение мира.- Философская мысль, 1978, № 4, с. 73−85.- Укр.
  265. Г. М. Проблема преемственности гуманистического идеала человека в условиях современной культуры.- Вопр. философии, 1983, № I, с. 73−82.
  266. Н.Ф. Универсальность форм человеческого общения и феномен эстетического.- В кн.: Эстетические проблемы современности.- Киев, 1971, с. 16−23.- Укр.
  267. Н.Ф. Технология.и культура, — Философская мысль, 1981, № 2, с. 97-III.- Укр.
  268. В.О. О счастье и совершенстве человека.- М.: Прогресс, 1981.- 367 с.
  269. Творческая природа социалистического общественного сознания /Момджян Х.Н., Воронович Б. А., Чирва В. Ф. и др./.- М.: Мысль, 1980.- 279 с.
  270. Творчество и социальное познание /под ред.-Коршунова A.M., Гольдентрихта С.С./.- М.: Изд.-во МГУ, 1982.- 256 с.
  271. А.Н. Художественное мышление.- М.: Советская Россия, 1969, — 127 с.
  272. В. Не моралью единой.- В кн.: Искусство нравственное и безнравственное.- М.: Искусство, 1971, с. 27−56.
  273. А.К. Духовная жизнь общества: Проблема методологического исследования.- М.: Мысль, 1980.- 271 с.318- Федосеев П. Н. ХХУ1 съезд КПСС и актуальные задачи общественных наук.- Вопр. философии, 1981, № 8, с.3−20.
  274. JI. Основные положения философии будущего.- Избранные философские произведения: В 2-х т. М.: Политиздат, 1955, T. I, с. 134−204.
  275. Д. Сущность христианства.- Избранные философские произведения: В 2-х т. М.: Политиздат, 1955, Т.2, с. 7405.
  276. Философия Гегеля и современность /под ред. Суворова JI.H./.-М.: Мысль, 1973.- 431с.
  277. Философия и ценностные формы сознания /Григорьян Б.Т., Дробницкий О. Г., Желтова В. П. и др./.- М.: Наука, 1978.348 с.
  278. Философские проблемы культуры.- Тбилиси: Мецниереба, 1980.- 220 с.
  279. И.Г. Назначение человека.- СПб.: Изд.-во журнала «Жизнь для всех», 1913.- 200 с.
  280. Э. Материалистическая диалектика и классовое.сознание: Пер. с немецкого.- М.: Прогресс, 1977.- 192 с.
  281. Ю.М. Факт мысль — образ, — В кн.: Вопросы киноискусства. Вып. 12.- М.: Наука, 1970, с. 48−74.
  282. Художественная деятельность. Проблема субъекта и объективной детерминации /Мазепа В.И., Иванов В. П., Малахов В. А. и др./.- Киев: Наукова думка, 1980.- 295 с.
  283. Человек и мир человека /Категории «человек» и «мир» в системе научного мировоззрения/ /под ред. Шинкарука В.И.- Киев: Наукова думка, 1977.- 342 с.
  284. Чувственное и рациональное: Межвузовский сборник научных трудов.- Свердловск: изд.-во Уральского госуниверситета, 1982.- 143 с.
  285. Ф. Письма об эстетическом воспитании человека.- Собр. соч.: В 8-ми т. M.-JI., 1950, т. б, с. 288−387.
  286. Г. Х. Эмоции и чувства как формы отражения действительности.- М.: Наука, 1971, — 223 с.
  287. Г. Х. Физиологические основы и психологические особенности человеческих переживаний.- В кн.: Эстетика и жизнь. Вып. 2.-М.: Искусство, 1973, с. 137−154.
  288. В.И. Марксистский гуманизм и проблема смысла человеческого бытия.- Вопр. философии, 1969, № 6, с. 59−67.
  289. В.И. Научно-техническая революция переворот в производительных силах общества, — В кн.: Философско-социо-логические проблемы современной НТР, — Киев: Наукова думка, 1976, с. 13−74.- Укр.
  290. В.И. Единство диалектики, логики и теории познания. Введение в диалектическую логику, — Киев: Наукова думка, 1977, — 367 с.
  291. В.И., Орлова Т. И. Художественное мышление в системе видов мыслительной деятельности, — Вопр. философии, 1984, № 3, с. 18−28.
  292. В.А. Проблемы методологии научного познания.- М.: Высшая школа, 1978.- 269 с.
  293. Й. Проблема бытия и мышления в философии JI .Фейербаха. -М.: Наука, 1971, — 239 с.
  294. Е.Г. Об эмоционально-рациональной природе художественного творчества.- В кн.: Марксистско-ленинская эстетика и художественное творчество.- М., 1980, с. 245−256.
  295. Т.М. Размышления о практике. По поводу интерпретации философии К. Маркса.- М.: Прогресс, 1976.- 310 с.
  296. В.И. Природа гносеологического образа и его рольметодологическая роль в научном познании : Автореф. дис.. канд" филос. наук.- Киев, 1979.- 23 с.
  297. А.И. Мировоззренческое значение принципа практики в марксистско-ленинской философии.- В кн.: Диалектический и исторический материализм философская основа коммунистического мировоззрения, — Киев, 1977, с. 49−59.
  298. А.И. Целеполагание и идеалы.- Киев: Наукова думка, 1977.- 275 с.
  299. Л1а
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!