Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Мотив «поиска Грааля» и проблема циклизации средневекового романа: на материале французских и немецких романов XIII века

Диссертация: Мотив «поиска Грааля» и проблема циклизации средневекового романа: на материале французских и немецких романов XIII века
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В результате мы пришли к следующим выводам. В романах о Граале XIII в. в центре оказывается не только судьба отдельного артуровского рыцаря, но и судьба всего артуровского мира в целом, существование которого оказывается под вопросом. Артуровский мир лишается статуса идеального государства, которым он обладал в стихотворных романах XII в., и сближается с государством «реальным», со всеми его… Читать ещё >

Мотив «поиска Грааля» и проблема циклизации средневекового романа: на материале французских и немецких романов XIII века (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Средневековый романный цикл и его структура. Сущность понятия «цикл»
  • Цикл и компиляция
  • Организация цикла. Феномен циклизации в представлении средневековых авторов
  • Форма, несущая смысл: рождение прозы
  • Принципы и приёмы циклизации в средневековом романе
  • Ланселот-Грааль" («Вульгата») как «модель» романа о Граале: Грааль versus дама
  • Грааль и его поиски как предмет исследования: Обзор критической литературы
  • Цели и задачи исследования
  • I. Поиски Грааля в структуре французских циклов о Граале
  • Глава 1. Поиски Грааля в структуре «Перлесвауса»
    • 1. 1. Манускрипты, дата написания и место «Перлесвауса» в ряду других романов о Граале
    • 1. 2. Структура романа: деление на «ветви»
    • 1. 3. Приёмы организации повествования в «Перлесваусе»
    • 1. 4. Ветвь I как пролог и ключ к роману
    • 1. 5. Поиск Гавейна: этика нового рыцарства и дисфункция куртуазных норм
    • 1. 6. Гавейн в замке Грааля (Ветвь VI, 2424 — 2457)
    • 1. 7. Путь Перлесвауса: Месть как ключевая тема романа. Покорение замка Грааля
    • 1. 8. Ланселот: любовь вместо Грааля
    • 1. 9. Структура пути Ланселота: до и после Грааля
    • 1. 10. Последнее появление Грааля: Артур и Гавейн (Ветвь X)
    • 1. 11. Артуровский мир versus мир Грааля
  • Выводы
  • Глава 2. Поиски Грааля в «Тристане в прозе»
    • 2. 1. Рукописная традиция «Тристана». Интеграция matiere de Tristan в мир «Ланселота в прозе»
    • 2. 2. Адаптация темы Грааля в «Тристане в прозе»
    • 2. 3. Провозглашение поисков Грааля в «Тристане»
    • 2. 4. Образ идеального рыцаря: Галахад. Триада лучших
    • 2. 5. «Maint bon chevalier»? Система персонажей «Тристана в прозе»
    • 2. 6. Ланселот в замке Грааля («Тристан», Т. 9,
  • 108 — 111)
    • 2. 7. Галахад в замке Грааля («Тристан», Т. 9,
  • 119- 126)
    • 2. 8. Техника «переплетения» как средство переориентации поисков Грааля. Рыкающий зверь («Beste glatissant») как двойник Грааля
    • 2. 9. Тристан и Грааль. Гибель любовников
    • 2. 10. «La quite maudite». Конец романа: гибель любовников — гибель королевства? Выводы
    • II. Цикл романов и цикл в романе: Поиски Грааля в структуре немецкого романа
  • Глава 3. Поиски Г рааля в «Младшем Титуреле» Альбрехта
    • 3. 1. Проблемы появления и бытования «вольфрамовского» цикла
    • 3. 2. Альбрехт как преемник и критик Вольфрама фон Эшенбаха
    • 3. 3. Композиция «Младшего Титуреля»
    • 3. 4. «Действо о Граале» в структуре «Младшего Титуреля» Альбрехта. История поводка и вина Шионатуландера
    • 3. 5. Архитектоника храма Грааля. Храм Грааля как ротонда: исторический и библейский контекст
    • 3. 6. Храм Грааля и Небесный Иерусалим
    • 3. 7. Проблема числа хоров: 22 versus
    • 3. 8. Композиция описания храма Грааля. Храм Грааля как литературный вымысел
    • 3. 9. Интерпретация храма Грааля: Хвала Деве Марии (Marienlob)
    • 3. 10. Интерпретация храма Грааля в речи Титуреля
    • 3. 11. Артуровский двор, мир Грааля и царство Пресвитера Иоанна: утопия и реальность
      • 3. 11. 1. Артуровский мир versus мир Грааля
      • 3. 11. 2. Мир Грааля versus царство Пресвитера Иоанна
    • 3. 12. Образ Грааля и его роль у Альбрехта
  • Выводы
  • Глава 4. Поиски Грааля в «Венце приключений» Генриха фон дем Тюрлина
    • 4. 1. Жанровая номинация романа. Метафора «венца» как знак циклической организации текста
    • 4. 2. «Un pour tous»: Гаван в пространстве артуровского мира
    • 4. 3. Проблемы структурной организации «Венца приключений». Композиция первой части романа
    • 4. 4. Композиция второй части «Венца приключений»
    • 4. 5. Первая «цепь чудес»: путь к Граалю
    • 4. 6. Первое посещение замка Грааля (14 576 — 14 926)
    • 4. 7. Фортуна и Грааль
    • 4. 8. Вторая «цепь чудес»
    • 4. 9. Третья «цепь чудес»
    • 4. 10. Вторая сцена Грааля: «Освобождение к смерти»
    • 4. 11. Образ Грааля и его роль в «Венце приключений». Выводы

Средневековый романный цикл и его структура. Сущность понятия «цикл». Цикл и компиляция.

Рождение и расцвет средневекового романного цикла знаменует новую эпоху не только в литературе, но и шире — в средневековой культуре в целом. В XIII веке происходит развитие и расцвет той тенденции, которая наметилась ещё столетием раньше: произведения различных жанров начинают объединяться в группы по определённым признакам и восприниматься как единое и неразрывное целое. Как правило, цель данных объединений — дать полноценное и исчерпывающее представление о какой-либо области знания.

Для выявления сущности нового жанрового образования в романной сфере удачным представляется часто употребляемое во французской критике словосочетание «somme rotnanesque» — романная сумма. В этом определении отражена черта, присущая не только жанру романа, но и всей культуре того времени, будь то готический собор или мистерия, — стремление к энциклопедической всеохватности, желание заключить весь мир в одном объекте. В качестве примера приведём лишь несколько названий: «Сумму теологии» Фомы Аквинского — в религиозной философии, Великие Хроники Франции (Grandes Chroniques de France) — в области истории, различные бестиарии и лапидарии — в научно-естественной области. Жак Jle Гофф называет XIII век «веком энциклопедизма"1. Роман не мог избежать этой общей тенденции. По словам Поля Зюмтора, «.роман имеет тенденцию ветвиться, образовывать множества, являющиеся скорее не циклами, как их обычно называют, а «суммами»: это общий «исторический» итог, не только и даже не столько единая концепция целого, сколько свод, вбирающий в себя и восстанавливающий разрозненные части анекдота-производителя смысла».2.

Если определение «романная сумма» является, пожалуй, самым «средневековым», то наиболее общеупотребительными в литературоведении применительно к средневековому роману остаются термины «цикл» и «компиляция». Надо иметь в виду, что оба понятия современны, сами.

1 Le Goff J. Pourquoi le XIHe siecle a-t-il ete plus particulierement un siecle d’encyclopedisme? // L’enciclopedismo medievale, ed. Picone M., Ravenne: Longo Editore, 1994, p. 23−40.

2 Зюмтор П. Опыт построения средневековой поэтики. Спб.: Алетейя, 2003, с. 370. средневековые авторы не применяли их, обозначая свои произведения как «роман», «повествование», «историю» или «книгу».

Термин «компиляция» приобрёл в литературоведении негативную окраску, так, в Литературном энциклопедическом словаре мы читаем: компиляция — это «несамостоятельная работа, составление произведения на основе чужих исследований или чужих произведений или на заимствовании всех данных из чужих исследований (без самостоятельной обработки источников и без ссылок на авторов)». Это определение неприменимо к средневековому произведению, если учесть, что понятие авторства было размыто, а плагиат считался отнюдь не преступлением, а единственно правильным и закономерным способом создания произведений, в обществе, где превыше всего стояли канон, традиция и авторитет. Таким образом, если понятие компиляция и применимо к средневековым текстам, то его следует определить иначе, а также сопоставить с понятием «цикл» и выявить их отличия.

Обратимся вновь к словарю: согласно ЛЭС, цикл — это «группа произведений, сознательно объединённых автором по жанровому, идейно-тематическому принципу или общностью персонажей, а чаще всего — по нескольким принципам. Цикл как жанровое образование возникает тогда, когда цикличность воспринимается как особая художественная возможность: каждое произведение, входящее в цикл, может существовать как самостоятельная художественная единица, но, будучи извлечённой из него, теряет часть своей эстетической значимости». Это определение, хотя и не учитывает специфики средневекового романа, применимо к нему в общих чертах: с одной стороны, оно указывает на формальные аспекты — принципы образования цикла, которые будут рассмотрены ниже, с другой — делает акцент на соотношении частей и целого, на основе которого, собственно, и можно провести некую границу между циклом и компиляцией.

Так, романы как в цикле, так и в компиляции могут быть объединены фоном действия (в нашем случае двор короля Артура), общими персонажами, единой хронологией. Но, в отличие от цикла, в компиляции нет единого «идеологического центра», общей концептуальной направленности, общего.

3 Литературный энциклопедический словарь. М.: «Советская энциклопедия», 1987, с. 163. смыслового движения, которое бы определяло всё развитие действия. Связь романов в компиляции более поверхностна, перед нами цепь историй, которые могут существовать и читаться отдельно друг от друга.

Джейн Тэйлор обозначает эти два различных типа цикличности как «последовательную» {sequentional cyclicity) и «органическую» {organic cyclicityf, нам кажется правомерным дать им разные определения — компиляция и цикл. В качестве примера компиляции романов можно привести нидерландский манускрипт XIV века (The Hague, kb 129 а 10), который содержит, кроме перевода отдельных частей французского цикла «Вульгата», семь других артуровских романов, частично переводных, частично оригинальных. Составитель рукописи состыковал романы между собой, чтобы они образовывали более или менее единое повествование, стараясь избегать противоречий (так, первоначально роман Perchevael, адаптация кретьеновского «Сказания о Граале», был вставлен в середину эпизода сумасшествия Ланселота, что было нелогично, поскольку в Perchevael он появляется совершенно здоровым) и добавляя между романами соединительные формулы5. Однако, в целом, эти романы соединены, по выражению Фрэнка Брандсма, «как вагоны в поезде» («just like adding wagons to a train»)6', у них нет единого смыслового устремления, характерного для цикла.

Для романов, которые мы выбрали в качестве предмета исследования в нашей работе, таким смысловым стержнем становится мотив поиска Грааля. «Романы о Граале» («les romans du Graal») занимают особое место среди других романов XIII в., так как именно они, в своём многообразии и вариативности, являются уникальным примером создания и развития циклов в средневековой литературе. Образ Грааля и связанные с ним поиски становятся ядром, к которому стягиваются, один за другим, различные (и не только артуровские) мотивы, персонажи, образы. Поскольку поиски Грааля — один из самых популярных сюжетов в литературе XIII в., перед нами остро стояла проблема выбора объекта исследования.

4 Taylor J. Н. М. Order from Accident: Cyclic Consciousness at the End of the Middle Ages. // Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, c. 59 — 73.

5 Brandsma F. The function of the narrative technique of interlace in the «mise en cycle» of romances in the Lancelot compilation. // Cyclification. Amsterdam, 1994, с. 118 — 121.

6 Ibid, c. 120.

Наш выбор текстов в качестве объекта исследования был, в первую очередь, продиктован тем, что мы хотели сделать выборку наиболее репрезентативной для соответствующего жанра и региона. В связи с этим мы отвергли, в частности, стихотворные продолжения «Персеваля» Кретьена де Труа. Хотя стихотворный роман продолжает существовать в течение всего Средневековья, и различные продолжения Кретьена также обнаруживают циклические черты7, тем не менее, именно прозаический роман становится «символом» новой эпохи во французской литературе, в какой-то мере олицетворяя собой те изменения, которые отличают XIII в. от эпохи Кретьена. Среди же прозаических романов мы, по разным причинам, отвергли цикл Робера (или псевдо-Робера) де Борона и цикл «Ланселот-Грааль». Цикл Робера, включающий прозаического «Персеваля», представляет собой, по-видимому, наиболее ранний образец прозаического романа о Граалеего отличает достаточно скупой стиль изложения, в котором ещё ощущается заметное влияние хроник. Конец романа — смерть Артура — изложена буквально в нескольких строкахгерой поисков лишь один — сам Персеваль, что сближает роман, скорее, с наследием Кретьена, нежели чем с новыми циклическими формами, где число героев — три или больше. Соответственно, фактически отсутствует большинство приёмов циклизации, характерных для дальнейшего развития романов о Граале, например, приём «переплетения», последовательное применение которого возможно лишь при наличии нескольких действующих лиц8. Учитывая всё вышесказанное, мы исключили цикл Робера как возможный объект нашего исследования.

Цикл «Ланселот-Грааль» был отвергнут нами в связи с высокой степенью его изученности. Он фактически стал «моделью», с которой сопоставляют все другие романы о Граале9. В результате мы выбрали в качестве объекта исследования менее изученные произведения, в то же время обладающие всеми характеристиками циклических текстов — роман «Перлесваус», который имеет множество точек соприкосновений с «Ланселотом-Граалем» и, видимо, был.

7 Busby К. The other Grail cycle? // Cyclification, с. 176 — 178.

8 О приёмах циклизации см. ниже раздел «Принципы и приёмы циклизации в средневековом романе».

9 О цикле «Ланселот-Грааль» см. ниже раздел «Цикл „Ланселот-Грааль“ („Вульгата“) как „модель“ романа о Граале: Грааль versus дама». написан до него или же параллельно с формированием этого цикла10, а также «Тристана в прозе», созданного, фактически, на основе «Вульгаты».

Что касается немецких романов, то тут проблема выбора стояла менее остро. Поскольку, напротив, прозаический роман не характерен для немецкой литературы XIII в., то мы исключили немецкого прозаического «Ланселота», который был частично переведён с французского в XIII в., но целиком — только в XV в. Таким образом, осталось лишь два романа о Граале XIII в. — «Венец приключений» Генриха фон дем Тюрлина и «Младший Титурель» Альбрехта. Оба произведения, как мы увидим, удовлетворяют характеристикам циклического романа и составляют с этой и других точек зрения достойный «противовес» французским романам о Граале. Поскольку проблема циклизации в немецких романах не становилась предметом специального исследования, в следующих разделах введения, посвящённых особенностям средневекового романного цикла, мы будем говорить, в основном, о французских текстах. В главах 3 и 4, отведённых немецким романам, мы уделим особое внимание проблеме цикличности этих текстов.

Организация цикла. Феномен циклизации в представлении средневековых авторов.

Как было сказано выше, термины «цикл» и «компиляция» современны, средневековые авторы не обозначали ими свои произведения. Однако особенности новой структуры не могли не осознаваться автором и, соответственно, должны были быть осмыслены и отражены в каких-то новых, прежде не использовавшихся, понятиях. Сам объём текста, значительно увеличившийся, подталкивал к его делению, структурированию, в первую очередь, для облегчения его восприятия слушателем/ читателем. Если термин «цикл», произошедший от греческого «kyklos», «круг», в первую очередь подразумевает законченность, исчерпанность, замкнутость конструкции, то французские средневековые романы чаще отражали представления о своей структуре в метафоре «дерева» и «ветвей», подразумевающей способность текста к постоянному росту и «разветвлению». Э. Бомгартнер так определяет французский средневековый цикл — это «романный мир, находящийся в поисках.

Заключение

.

В данной работе мы исследовали функционирование мотива «поиска Грааля» на материале четырёх артуровских романов двух языковых регионов («Перлесваус», «Тристан в прозе», «Младший Титурель» Альбрехта, «Венец приключений» Генриха фон дем Тюрлина). В связи с этим мы выполнили следующие задачи. Во введении мы определили понятие цикла и в соответствующих главах выявили циклический характер каждого из романов. Был проведён детальный анализ сцен процессии/ явления Грааля во всех указанных произведениях — за исключением лишь «Младшего Титуреля» Альбрехта, где в связи с редукцией мотива поисков Грааля процессия заменена на описание храма Грааля, которое и было выбрано нами для анализа. Сцены Грааля анализировались не только как таковые, но в контексте всего произведения — в частности, мы рассмотрели путь различных героев в замок Грааля, критерии, по которым они могут быть допущены к Граалю, противопоставление мира Грааля миру Артура и варианты разрешения этой дихотомии. Всё это помогло нам определить место и роль поисков Грааля в повествовании.

В результате мы пришли к следующим выводам. В романах о Граале XIII в. в центре оказывается не только судьба отдельного артуровского рыцаря, но и судьба всего артуровского мира в целом, существование которого оказывается под вопросом. Артуровский мир лишается статуса идеального государства, которым он обладал в стихотворных романах XII в., и сближается с государством «реальным», со всеми его недостатками. Линейная перспектива, предполагающая возникновение, развитие и окончание, ставит перед артуровским миром проблему потенциального исчезновения, «сумерек богов». Артуровский мир оказывается уязвим, как с внешней стороны, так и изнутри (греховность и несовершенство его жителей). Внешнюю угрозу олицетворяет, прежде всего, мир Грааля — новое мерило «идеальности», образец новых ценностей и место формации нового рыцарства. Различные авторы по-разному решают эту проблему, пытаясь найти равновесие между артуровским государством и миром Грааля, как это делает автор «Перлесвауса», или же склоняя чашу весов в пользу одного из них (автор «Тристана» и в ещё большей степени Генрих в «Венце приключений» — в пользу артуровского мираавтор прозаического «Ланселота» и Альбрехт — в пользу мира Грааля). Эти варианты можно представить в виде следующего вектора:

Артуровский" полюс.

Полюс Грааля.

Венец приключений".

Тристан".

Перлесваус" «Младший „Ланселот-Титурель“ Грааль».

Новой романной перспективе, открывающейся в связи с тем, что «героем» произведения, наряду с конкретным рыцарем, становится весь артуровский мир, отвечает новая структура текста, которая бурно развивается и достигает своего расцвета буквально за несколько десятилетий — цикл. Независимо от того, связан ли он с появлением прозы, как во французском романе, или же нет, циклическая форма идеально соответствует новым притязаниям романа как жанра.

Используемые приёмы циклизации (техника «переплетения», повторы и вариации мотивов, параллелизм) способствуют включению в поиски новых персонажей, их «втягиванию» в орбиту Грааля, с одной стороны, и одновременно образованию своеобразного артуровского «поля», противостоящего всему связанному с Граалем, с другой. Исключение среди рассмотренных нами текстов составляет лишь «Венец приключений», где циклизация осуществляется с помощью аналогичных приёмов, но будто «вывернутых наизнанку»: один герой (Гаван) исполняет роли множества других артуровских героев (Эрека, Ивейна, Тристана, Парцифаля.), превращаясь в некую «сумму» артуровских рыцарей.

Общая дихотомия мира Грааля и мира Артура выражается для конкретного героя в необходимости выбора между любовью и Граалем. Тем не менее, чёткое разделение между целомудренными и безгрешными рыцарями, допущенными к Граалю, и влюблёнными и грешными (и, соответственно, «отверженными») проводится лишь в «Ланселоте-Граале». Во всех других текстах авторы так или иначе стремятся сгладить это противопоставление. Так, в «Перлесваусе» Ланселот, влюблённый в жену Артура королеву Гиниевру, терпит неудачу в поисках Грааля, но становится героем другого, «альтернативного» Граалю и связанного с ним приключения — истории Пустынного города, где он играет роль спасителя, благодаря которому к жизни возрождается целое государство. Сходную роль — спасителя и защитника — он (а не Гавейн, продвинувшийся дальше него на пути к Граалю!) играет и по отношению к артуровскому миру: именно благодаря неслыханной доблести Ланселота артуровское королевство может противостоять нападению внешних врагов, и не случайно в последней «артуровской» сцене романа изображено примирение Ланселота и Артура, которое предвещает грядущее спасение королевства. Таким образом, дихотомия праведный рыцарь-герой Грааля/ «отверженный» грешник ослабляется. Поиски Грааля не затрагивают престиж артуровского рыцарства.

Ещё больше это противопоставление стирается в «Тристане в прозе». Если Ланселот в классификации «Перлесвауса» стоит всё же ниже покорителя Грааля и не является главным героем романа, то автор «Тристана» выбирает аналогичного Ланселоту героя в качестве протагониста — персонажа, который заведомо не может преуспеть в поисках Грааля, не теряя при этом своей сущности. Тристан принимает в поисках лишь формальное участие, поскольку его обязывает к этому статус артуровского рыцаря — ведь все члены Круглого Стола поклялись в течение года искать Грааль. Однако при этом Тристан ни на минуту не перестаёт думать о своей возлюбленнойему чужда сама мысль раскаяться и встать на путь Грааля, подобно Ланселоту из цикла «Ланселот-Грааль». С началом поисков Грааля повествование в «Тристане» делится на два нарративных потока (поиски Грааля // Тристан и Изольда в Корнуэлле), которые развиваются параллельно друг другу, связанные на формальном уровне техникой «переплетения», а на смысловом — причинно-следственной связью, поскольку гибель Тристана и Изольды прямо выводится из поисков Грааля, которые получают таким образом негативную коннотацию.

Наконец, дихотомия любовь-Грааль полностью отсутствует у Генриха, в романе которого герой поисков Грааля совпадает с героем любовного приключения, завершающегося свадьбой, подобно «Парцифалю» Вольфрама фон Эшенбаха. Стремясь привести мир Артура к гармонии и равновесию, Генрих фактически возвращается к модели «классического» стихотворного романа, когда одному и тому же герою предназначены и любовь, и главное нелюбовное приключение романа, будь то поиски Грааля или же, например, освобождение пленников, как в «Рыцаре Телеги» Кретьена.

Альбрехт в «Младшем Титуреле» несколько иначе разворачивает ту же проблему. Его герой Шионатуландер, изначально призванный к Граалю по своим добродетелям, отклонился от истинного пути из-за неумеренной любви к Сигуне. На первый взгляд, это типичный «паттерн Ланселота». Однако Альбрехт иначе разыгрывает эту карту: приводя своего героя к гибели, он заставляет вступить на путь раскаяния не одного персонажа, но весь артуровский мир, ошеломлённый гибелью столь совершенного рыцаря, лучшего из лучших. Смерть Шионатуландера вынуждает членов Круглого стола и их дам пересмотреть свои прежние идеалы и таким образом даёт им надежду на спасение души.

Что касается самого образа Грааля, то интересно отметить, что его внешний облик и свойства сильно разнятся от текста к тексту и даже в пределах одного романа: так, в «Перлесваусе» говорится о пяти трансформациях Грааля, из которых названа лишь последняя (чаша причастия), а в «Венце приключений» он появляется то в виде хрустальной чаши с кровью, то в виде реликвария с гостией. Безусловно, в рамках каждого конкретного произведения выбранный облик (и) Грааля выполняет определённую функцию, соответствующую замыслу автора. Однако в компаративной перспективе следует отметить, что Грааль — это не только конкретный объект, но прежде всего нарративная величина, комплекс мотивов и эпизодов, которыми «жонглируют» авторы романов о Граале. Одно из подтверждений этогопоявление в двух из рассмотренных нами романов «дублетов» Грааля, выполняющих прежде всего нарративную функцию развития действия. Это поводок, выложенный драгоценными камнями, за которым охотятся артуровские рыцари и сам Шионатуландер в «Младшем Титуреле», и Зверь рыкающий, за которым охотится прежде всего соперник Тристана Паламед, в «Тристане». Во французском романе таким образом создаётся своеобразный противовес Граалю, и приключения язычника Паламеда не случайно «переплетены» в конце романа с приключениями избранного к Граалю рыцаряГалахада. В «Младшем Титуреле» же поиск поводка заменяет поиски Граалясам же Грааль представлен как неподвижный объект, специально для которого возводится храм, где он будет «обитать». Грааль и его история объединены с основным действием на смысловом уровне, поскольку Грааль функционирует как олицетворение добродетелей, к которым следует стремиться рыцарю.

Однако «действо о Граале» (постройка и освящение храма Грааля в начале и отплытие Грааля в Индию в конце романа) лишь обрамляет основной нарративный блок, не будучи непосредственно связанным с трагической историей любви Сигуны и Шионатуландера.

В целом, лишь в «Перлесваусе» существует непосредственное — и положительное — влияние Грааля на артуровский мир: Грааль, последнюю из пяти метаморфоз которого запомнил Артур, становится моделью для выделки чаш причастия, которые до этого не существовали в артуровском королевстве. Но даже в этом романе Грааль уходит в конце концов из земного мира, как и его герой — Перлесваус. В том, что Грааль окончательно покидает этот мир, выражается его «несовместимость» с артуровскими ценностями. Исчезновение Грааля завершает поиски во всех четырёх рассмотренных нами романах. Наиболее радикально его рисует Генрих. Если в других произведениях изображено отплытие Грааля вместе с избранными героями в отдалённые земли — идеальный Другой мир (Индия, где расположен земной рай, в «Младшем Титуреле" — Плодородный остров в «Перлесваусе" — страна Саррас, а затем прямо на небеса в «Тристане»), то в «Венце приключений» Грааль, вокруг которого на протяжении романа концентрировались мотивы, связанные со смертью и страданиями, исчезает в мгновение ока вместе с родом Грааля — живыми мертвецами, томительно ожидавшими от артуровского рыцаря Гавана «освобождения к смерти». Исчезновение Грааля означает вечное процветание артуровского королевства, которому отныне не угрожает столкновение с миром, погубившим государство Артура во французских романах о Граале.

Итак, на примере четырёх текстов мы выявили основные тенденции, характерные для изображения поисков Грааля во французском и немецком романе XIII в. Наше исследование открывает перспективы для дальнейшего изучения данной проблемы в других произведениях. В частности, можно было бы применить аналогичный подход для изучения стихотворных продолжений Кретьена, с целью выявить, во-первых, действительно ли они имеют циклический характер, и если да, то применяются ли в них циклические приёмы, аналогичные тем, которые мы находим в прозаических романах той же эпохи, а во-вторых, если речь действительно идёт о цикле (а мы полагаем, что это именно так), то проанализировать, как в него встроены поиски Грааля. С другой стороны, представляется весьма перспективным не только синхроническое, но и диахроническое компаративное исследование: на основе выявленных нами данных можно было бы рассмотреть романы о Граале XV в., в частности, «Книгу приключений» Ульриха Фютрера, переработавшего, в том числе, «Венец приключений» Генриха и «Младшего Титуреля» Альбрехта, и «Смерть Артура» Томаса Мэлори, написанную на основе французских романов о Граале (циклов «Ланселот-Грааль» и «Тристан в прозе»).

Результаты нашей работы могут быть также использованы не только для анализа мотива поиска Грааля, но и в целом для изучения средневекового романа как жанра, прежде всего, его структуры. Здесь можно бы привлечь иной, не связанный изначально с артуровской тематикой материал, например, романы о Трое, чтобы выявить, сходны ли принципы их организации с изученными нами текстами, а также попытаться обрисовать некоторые общие тенденции в развитии жанра романа в Средние века.

Таким образом, наша работа открывает самые разнообразные перспективы для возможных дальнейших исследований в области средневекового романа.

Показать весь текст

Список литературы

  1. А) Издания текстов
  2. Albrecht von Scharfenberg. Der Jiingere Titurel. hrsg. von Hahn K. A. Quedlinburg Leipzig: G. Basse, 1842.
  3. Albrecht von Scharfenberg. Der Jiingere Titurel. Ausgewahlt und hrsg. von Wolf W. Bern: A. Francke, 1952.
  4. Chretien de Troyes. Oeuvres completes. P.: Gallimard, 1994.
  5. Didot-Perceval. // Weston J. The legend of Sir Perceval. 1 2. Geneve: Slatkine reprints, 1975.
  6. Ecrits apocryphes Chretiens. T.l. P.: Gallimard, 1997.
  7. Der Ehrenbrief des Piiterich von Reichertshausen, hrsg. von Behrend F., Wolkan R. Weimar, 1920.
  8. Flavius Josephe. Guerre des juifs, trad, par Pelletier А. Т. 1. P.: Les Belles lettres, 1975. (http://remacle.org/bloodwolf/historiens/Flajose/intro.htm)
  9. Fuetrer U. Die Gralepen in Ulrich Fuetrers Bearbeitung (Buch der abenteuer). Hrsg. von Nyholm K. Berlin: Akademie-Verlag, 1964.
  10. Gautier de Coincy. Miracles de Nostre Dame, http://perso.club-internet.fr
  11. Gerbert de Montreuil. La Continuation de Perceval, ed. par Williams M. P.: Champion, 1922- 1925.
  12. Hartmann von Aue. Erec, hrsg. von Leitzmann A., Wolff L. Tubingen: Niemeyer, 1972.
  13. Heinrich von dem Ttirlin. Die Crone, hrsg. von Scholl G.H.F. Stuttgart: Literar. Verein, 1852.
  14. Heinrich von dem Tiirlin. Die Krone. Bd. 1 (Verse 1 12 281), hrsg. von Knapp F.P., Niesner M.- Bd. 2 (Verse 12 282 — 30 042), hrsg. von Ebenbauer A., Kragl F. Tubingen: Niemeyer, 2000 — 2005.
  15. Himmlisches Jerusalem, hrsg. von Henschel E., Pretzel U. // Die kleinen Denkmaler der Vorauer Handschrift, Tubingen, 1963, S. 94 123.
  16. Kleinere deutsche Gedichte des XI und XII Jahrhunderts. Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1977.
  17. Lancelot du Lac, 1.1 -2. P.: Librairie generale Franfaise, 1991 1993.
  18. Lancelot nach der Heidelberger Pergamenthandschrift Pal. Germ. 147, hrsg. von KlugeR. Berlin: Akademie-Verlag, 1948−1974.
  19. Lancelot: roman en prose du XHIe siecle, ed. par Micha А. Т. 1 9. Geneve: Droz, 1978−1983.
  20. La legende du Graal dans les litteratures europeennes: Anthologie commentee, sous la dir. de Stanesco M. P.: LGF, 2006.
  21. La lettre du Pretre Jean: Les versions en ancien frangais et en anicen occitan, ed. par Gosman M. Groningen: Bouma’s Boekhuis, 1982.
  22. Le livre du Graal. Vol.1, 2. P.: Gallimard, «Bibliotheque de la Pleiade», 2005.
  23. Lohengrin, hrsg. von Riickert H. Quedlinburg-Leipzig: Gottfr. Basse, 1858.
  24. La Mort le roi Artu, publ. par Frappier J., Geneve: Droz, 1964.
  25. Perlesvaus, ed. by Nitze W. A. Vol. 1 2. Chicago: the University of Chicago press, 1937.
  26. Perceval le Gallois ou le Conte du Graal, ed. par Potvin Ch., vol.1, Mons, 1866.
  27. Der Priester Johannes, hrsg. von Zarncke F. Leipzig: Hirzel, 1879. Nachdr. N.Y. -Hildesheim: Olms, 1980.
  28. La Queste du Saint Graal, publ. par Pauphilet A. P.: Champion, 1999.
  29. Renaut de Beaujeu. Le Bel inconnu, ed. par Williams G.P. P.: CFMA, 1967.
  30. Robert de Boron. Le Roman de l’Estoire dou Graal, ed. par Nitze W. A. P.: Champion, 1927.
  31. Li romans de Claris et Laris, ed. par Alton J. Tubingen, 1884. Reimpr. Amsterdam, 1966.
  32. Le Roman de Tristan en prose, publ. sous la dir. de Menard Ph. T. l 9. Geneve: Droz, 1987−1997.
  33. Le Roman de Tristan en prose: version du manuscrit fr. 757 de la Bibliotheque nationale de Paris, publ. sous la dir. de Menard Ph. Т. 1 5. P.: Champion, 1997 -2007.
  34. Le Roman de Tristan en prose, ed. par Curtis R.L. T. l, Miinchen: M. Hueber, 1963 — T. 2, Leiden: Brill, 1973 — T. 3, Cambridge: Brewer, 1985.
  35. Rudolf von Ems. Alexander, hrsg. von Junk V. 2 Bde. Leipzig, 1928 1929.
  36. The Vulgate version of the arthurian romance, ed. by Sommer 0. Vol. 1 7. Washington, 1908- 1913.
  37. Wirnt von Gravenberg. Wigalois, der Ritter mit dem Rade, hrsg. von Kapteyn J.M.N. Bonn: Klopp, 1926.
  38. Wolfram von Eschenbach. Parzival. Stuttgart: Reclam, 1990.
  39. Робер де Борон. Роман о Граале. Спб.: «Евразия», 2000.
  40. Т. Смерть Артура. М.: «Наука», 1974.
  41. А. Я. Категории средневековой культуры. М.: «Искусство», 1972.
  42. JI. В. У истоков французской прозы. М.: «Наследие», 1997.
  43. П. Опыт построения средневековой поэтики. Спб.: Алетейя, 2003.
  44. А. Энциклопедия короля Артура и рыцарей Круглого стола. М.: «Издательство ACT», 2001.
  45. Е. М. Средневековый роман. М.: «Наука», 1983.
  46. Е. М. Поэтика мифа. М., 1976.
  47. Мифы народов мира. М., 1987, т. 1.
  48. Представления о смерти и локализация Иного мира у древних кельтов и германцев. М.: «Языки славянской культуры», 2002.
  49. Д. М. Словарь символов. М.: «Гранд», 2001.
  50. Дж. Золотая ветвь: исследование магии и религии. М.: Политиздат, 1980.
  51. Н. С. Культура кельтов и нордическая традиция античности. Спб.: «Евразия», 2000.
  52. М. Аспекты мифа. М., 1995.
  53. М. Мефистофель и андрогин. Спб.: «Алетейя», 1998.
  54. Der altfranzosische Prosaroman: Funktion, Funktionswandel und Ideologie am Beispiel des Roman de Tristan en prose. Kolloquium Wiirzburg 1977, hrsg. von Ruhe E., Schwaderer R. Miinchen: W. Fink, 1979.
  55. Arthurian Romance and Gender=Masculin/Feminin dans le roman arthurien medieval=Geschlechterrollen im mittelalterlichen Artusroman, ed. by Wolfzettel F. Amsterdam: Rodopi, 1995.
  56. Barber R., Edwards C. The Grail temple in der Jiingere Titurel. // Arthurian literature, 20. Woodbridge, Rochester: D.S. Brewer, 2003, p. 85 102.
  57. Baumgartner E. De l’histoire de Troie au livre du Graal. P.: Paradigme, 1994.
  58. Baumgartner E. La harpe et Гёрёе: Tradition et renouvellement dans le Tristan en prose. P.: SEDES, 1990.
  59. Baumgartner E. Histoire d’Helain le Blanc: du Lancelot au Tristan en prose. // Et c’est la fin pour quoy sommes ensemble: Hommage a Jean Dufournet. P.: Champion, 1993. T. l, p. 139 148.
  60. Baumgartner E. La preparation a la Queste del Saint Graal dans le Tristan en prose. // Conjunctures: Medieval studies in honor of Douglas Kelly, ed. by Busby K., Lacy N.J. Amsterdam: Rodopi, 1994, p. 1 14.
  61. Baumgartner E. Le roman de Tristan en prose et le cercle des bretthes estoires. // Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, p. 7 20.
  62. Baumgartner E. Le «Tristan en prose»: Essai d’interpretation d’un roman medieval. Geneve: Droz, 1975.
  63. Becker P.J. Handschriften und Friihdrucke mittelhochdeutscher Epen. Wiesbaden: Dr. L. Reichert Verlag, 1977.
  64. Bednar J. La spiritualite et le symbolisme dans les oeuvres de Chretien de Troyes. P.: Nizet, 1974.
  65. Bejczy I. La lettre du pretre Jean: une utopie medievale. P.: Imago, 2001.
  66. Bertau K. Wolfram von Echenbach. Miinchen: С. H. Beck, 1983.
  67. Berthelot A. Du chevalier «nice» au chevalier sauvage: Perlesvaus, variante sanglante de Perceval. // Perceval/ Parzival: hier et aujourd’hui, ed. par Buschinger D., Spielwok W. Greifswald: Reineke, 1994, p. 15 23.
  68. Berthelot A. The Other-World Incarnate: «Chastel mortel» et «Chastel des Armes» in the Perlesvaus. // Contexts: Style and values in medieval art and literature (Yale French Studies, Special issue). Yale: Yale university press, 1991, p. 210−222.
  69. Berthelot A. Sarrasins, juifs et pai’ens dans les romans en prose. // Toleranz und intoleranz im Mittelalter = Tolerance et intolerance au Moyen age, par ed. Buschinger D., Spielwok W. Greifswald: Reineke, 1997, p. 15 23.
  70. Berthelot A. Violence et Passion, ou le christianisme sauvage de Perlesvaus: Le haut Livre du Graal. // La violence dans le monde medieval. Aix-en-Provence: CUERMA, 1994, p. 19−36.
  71. Bertin A., Combes A. Ecritures du Graal (Xlle XHIe siecles). P.: Presses universitaires de France, 2001.
  72. Bertin G. La Queste del Saint Graal et l’imaginaire. P.: Ed. Ch. Corlet, 1997.
  73. Bogdanow F. Le Perlesvaus. // Grundriss der romanischen Literaturen des Mittelalters. Vol. IV, t.2. Heidelberg: C. Winter, 1984, p. 43 67.
  74. Bogdanow F. The transformation of the role of Perceval in the ХШ century prose romance. // Studies in Medieval literature and languages. Manchester: Manchester university press, 1973.
  75. Boisseree S. Ueber die Beschreibung des Tempels des heiligen Grales in dem Heldengedicht: Titurel Kap.III. // Abhandlungen der philosophisch-philologischen Classe der Koniglisch Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Bd. 1, 1835.
  76. Boor de H., Newald R. Geschichte der deutschen Literatur. Munchen, 1964.
  77. Borries, von E. Deutsche Literaturgeschichte. Bd 1. Wolfram von Eschenbach. Munchen: Deutscher Taschenbuch Verlag, 1991, S. 84- 103.
  78. Bozoky E. La Bete Glatissant et le Graal: les transformations d’un theme allegorique dans quelques romans arthuriens. // Revue de l’histoire des religions, 186,1975, p. 127−148.
  79. Brockmann S. Die Beschreibung des Graltempels in Albrechts «Jiingerem Titurel». Diss., Universitat Bochum, 1999. http://deposit.ddb.de/cgi-bin/dokserv?idn=978 070 062
  80. Brown A.C.L. The origin of the Grail legend. Cambridge (Mass.): Harvard university press, 1943.
  81. Brunei P. Histoire de la litterature franfaise du Moyen age au XVIII siecle. P.: Bordas, 1986.
  82. Burdach K. Der Gral: Forschungen uber seinen Ursprung und seinen Zusammenhang mit der Longinuslegende. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1974.
  83. К. «Li Buens Chevaliers» ou «uns buens chevaliers »? Perlesvaus et Gauvain dans le «Perlesvaus». // Revue romane, vol. 19, № 1. Copenhague: Institut d’etudes romanes de l’Universite de Copenhague, 1984, p. 85 97.
  84. Busby K. Gauvain in the Prose Tristan. // Tristania, t. 2,1977, p. 12 28.
  85. Busby K. The other Grail cycle? // Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, c. 176−178.
  86. Buschinger D. Burg und Gral: Zwei Erlosungstaten Gaweins in der «Crone» Heinrichs von dem Tiirlin. // Die mittelalterliche Literatur in Karnten. Wien: Verlag К. M. Halosar, 1981, S. 1 32.
  87. Carman J. N. The relationship of the «Perlesvaus» and the «Queste del Saint Graal». Chicago: the University of Chicago press, 1936.
  88. Casagrande C., Vecchio S. Histoire des peches capitaux au Moyen age. P.: Aubier, 2002.
  89. Le chevalier au lion. Approches d’un chef-d'oeuvre. P.: Champion, 1988.
  90. Chenerie M.-L. Lancelot et Tristan, chevaliers errants. // Nouvelles recherches sur le «Tristan en prose». Etudes reunies par Jean Dufournet. Geneve: Slatkine, 1990, c. 51−78.
  91. Chretien de Troyes and the German Middle ages. L.: Cambridge, 1993.
  92. Chretien de Troyes et le Graal (par Stiennon J., Busby K. etc.). P.: SEDES, 1984.
  93. Cross T. P., Nitze W. A. Lancelot and Guenevere. Chicago: Phaeton press, 1930.
  94. Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994.
  95. Davy M.-M. Initiation a la symbolique romane. P.: Flammarion, 2001.
  96. De Boor H. Fortuna in der mittelhochdeutschen Dichtung, insbesondere in der «Crone» Heinrichs von dem Tiirlin. // Verbum et Signum. Bd.2, hrsg. von Fromm H. u.a. Munchen: Fink, 1975, S. 311 328.
  97. Delcourt D. L’ethique du changement dans le roman fran9ais du XII siecle. Geneve: Droz, 1990.
  98. Dick E.S. Tradition and emancipation: the generic aspects of Heinrich’s Crone.// Genres in Medieval German literature. Goppingen: Kiimmerle Verlag, 1986, p. 74 -92.
  99. Dubost F. Aspects fantastiques de la litterature narrative medievale (XHe XIHe siecles): l’Autre, l’Ailleus, Г Autrefois. P.: Champion, 1991.
  100. Dubost F. Les couleurs heraldiques du Perlesvaus. // Les couleurs au Moyen age. Aix-en-Provence: CUER MA, 1988, p.73 85.
  101. Dubost F. Le Perlesvaus, livre de haute violence. // La violence dans le monde medieval. Aix-en-Provence: CUER MA, 1994, p. 179 199.
  102. Ebenbauer A. Fortuna und Artushof: Bemerkungen zum «Sinn» der «Krone» Heinrichs von dem Ttirlin.// Osterreichische Literatur zur Zeit der Babenberger. Wien: Verlag К. M. Halosar, 1997, S. 25 49.
  103. Ebenbauer A. Gawein als Gatte. // Die mittelalterliche Literatur in Karnten. Wien: Verlag К. M. Halosar, 1981, S. 33 66.
  104. Ebenbauer A. Tschionatulander und Artus. Zur Gattungsstruktur und zur Interpretation des Tschionatulanderlebens im Jungeren Titurel. // Zeitschrifl fur deutsches Altertum und deutsche Literatur, 108. Wiesbaden: F. Steiner, 1979, S. 374−407.
  105. Emrich-Miiller G. Der Schicksalbegriff in den Dichtungen Wolfram von Echenbach. Frankfurt a. M., 1978.
  106. Engelen U. Die Edelsteine in der deutschen Dichtung des XII et XIII Jahrhunderts. Munchen: W. Fink, 1978.1 lO. Ferlampin-Acher C. Fausse creance, mauvaise loi et conversion dans Perlesvaus. // Moyen age, 111, № 2, 2005, p. 293 312.
  107. Festgabe fur Ulrich Pretzel zum 65. Geburtstag dargebracht. Hg. Simon W., Bachofer W., Dittmann W. Berlin: E. Schmidt Verlag, 1963.
  108. Finckh R. Minor Mundus Homo: Studien zur Mikrokosmos-Idee in der mittelalterlichen Literatur. Gottingen: Vandenhoeck&Ruprecht, 1999.
  109. Forstner D. Die Welt der christlichen Symbole. Innsbruck Wien, 1986.
  110. M.Fowler D. C. Prowess and charity in the Perceval of Chretien. Seattle: University of Washington press, 1959.
  111. Frappier J. Chretien de Troyes et le mythe du Graal. P.: Societe d’Edition d’Enseignement Superieur, 1972.
  112. Frappier J. Feerie du chateau du Roi-Pecheur dans le Conte du Graal. // Melanges pour Jean Fourquet. Munchen: M. Hueber- P.: Klincksiek, 1969, p. 101 117.
  113. Gallais P. Perceval et l’initiation. P.: Editions du Sirac, 1972.
  114. Gilson E. La mystique de la grace dans la Queste del Saint Graal. // Romania, 51 (1925), p. 321 -347.
  115. Gouel M. Heinrich von dem Tiirlin. Diu crone: Untersuchungen zu Prolog, Epilog und Edelsteinsymbolik. Frankf. am Main: P. Lang, 1993.
  116. Gouttebroze J.-G. Saint Jean-Baptiste et Gauvain dans la «Perlesvaus». Un phenomene de resurgence narrative et structurale. // Hommage a Jean Onimus. Annales de la faculte des lettres et sciences humaines de Nice, 1979, № 37 38, p. 41−49.
  117. Graef H. Mary: A History of doctrine and devotion. Vol.1: From the beginnings to the Eve of the Reformation. London N.Y.: Sheed and Ward, 1963.
  118. Grand A.C. Le Haut Livre du Graal, Perlesvaus: Jean de Nesle and the terminus ad quem. // Bibliographical bulletin of the International Arthurian Society, Vol. 44. Madison: A-R Editions, 1992, p. 233 235.
  119. Grimm K.T. Tristan et Palamedes: The Thematic center of the Prose Tristan Legend. // Tristania, t. 15,1994, p. 13−21.
  120. Grundriss der romanischen Literaturen des Mittelalters. Bd. 4, 1: Le roman jusqu’a la fin du XIII siecle. Heidelberg: C. Winter, 1978.
  121. Guggenberger H. Albrechts Jtingerer Titurel. Studien zur Minnethematik und zur Werkkonzeption. Goppingen: Kummerle Verlag, 1992.
  122. Giilzow E. Zur Stilkunde der Krone Heinrichs von dem Tiirlin. Leipzig: Haessel, 1914.
  123. Harf-Lancner L. Gauvain l’assassin: la recurrence d’un schema narratif dans le Tristan en prose. // Tristan Tristrant: Melanges en l’honneur de Danielle Bushinger. Greifswald: Reineke, 1996, p. 219 — 230.
  124. Haug W. Albrechts «Jlingerer Titurel»: Ethos und Magie der Brackenseilinschrift. // ders., Literaturtheorie im deutschen Mittelalter. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1992, S. 364−375.
  125. W. «Das Land, von welchem niemand wiederkehrt». Tiibingen: M. Niemeyer Verlag, 1978.
  126. Haug W. Versuch tiber die zyklische Idee des Prosa-Lancelots. // Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, S. 210 214.
  127. Heinzel R. Uber die franzosischen Gralromane. Wien: F. Tempsky, 1892.
  128. U. Т., Klenke M. A. Chretien de Troyes and the Grail. Chapell Hill: the University of North Carolina Press, 1959.
  129. Jeanroy A. La poesie lyrique des troubadours. Geneve: Slatkine Reprints, 1998.
  130. Jillings L. Diu Crone of Heinrich von dem Ttirlin. Goppingen: Ktimmerle Verlag, 1980.
  131. Jung E., von Frantz M.-L. The Grail legend. Boston London, 1986.
  132. Keller J. Diu Crone Heinrichs von dem Turlin: Wunderketten, Gral und Tod. Berlin-Bern: Lang, 1997.
  133. Kelly Т. E. Le Haut Livre du Graal: Perlesvaus. Geneve: Droz, 1974.
  134. Kennedy A.J. Punishment in the Perlesvaus: The Theme of the Waste Land. // Rewards and punishments in the arthurian romances and lyric poetry of Medieval France. Ed. by Davies P.V. and Kennedy A.J. Cambridge: Brewer, 1987, p. 61 — 75.
  135. Kennedy E. Lancelot and the Grail: A study of the Prose Lancelot. Oxford: Clarendon press, 1986.
  136. Kennedy E. Structures d’entrelacement contrastantes dans le Lancelot en prose et le Perlesvaus. // Melanges Philippe Menard, ed. Labbe A., Faucon J.-C. P.: Champion, 1998. p. 745 757.
  137. Kerdelhue A. Lohengrin. Analyse interne et etude critique des sources du poeme moyen-haut-allemand de la fin du 13eme siecle. Goppingen: Kiimmerle Verlag, 1986.
  138. Kern P. BewuGtmachung von Artus-Romankonventionen in der «Crone» Heinrichs von dem Turlin. // Erzahlstrukturen der Artusliteratur: Forschungsgeschichte und neue Ansatze, hrsg. von Wolfzettel F. Tubingen: Niemeyer, 1999, S. 199−218.
  139. Kern P. Der Kommentar zu Parzival 1, 13f im Prolog des Jiingeren Titurel. // Studien zur deutschen Literatur und Sprache des Mittelalters: Festschrift flir Hugo Moser. Berlin: E. Schmidt, 1974, S. 185 199.
  140. King Arthur in the Medieval Low countries, ed. by Claassens G., Johnson D. Leuven: Leuven University press, 2000.
  141. Knapp F.P. Virtus und Fortuna in der «Krone»: Zur Herkunft der ethischen Grundthese Heinrichs von dem Tiirlin. // Zeitschrift fur deutsches Altertum und deutsche Literatur, 106,1977, S. 253 265.
  142. Kohler E. Zur Entstehung des altfranzosischen Prosaromans.// Trobadorlyrik und hofischer Roman. Berlin: Riitten und Loening, 1962.
  143. Korn K. Studien uber «Freude und Truren» bei mittelhochdeutschen Dichtern. Leipzig: J.J. Weber, 1932.
  144. Krappe A. H. Lancelot et Guinievre.// Revue celtique, 48 (1931), S. 94 123.
  145. Ш. Кгарре A. Sur Г episode de la Ville Brfilante du Perlesvaus. // Zeitschrift furfranzosiche Sprache und Literatur. Vol. 62,1939, p. 404 408.
  146. Krautheimer R. Introduction a une «iconographie de l’architecture medievale «. P.: G. Monfort, 1993.
  147. Lachmann K. Kleinere Schriften. Bd.l. Berlin, 1876.
  148. Lambert Ё. L’architecture des templiers. P.: Picard, 1978.
  149. LathuilIere R. Le roman de Tristan en prose. // Grundriss der romanischen Literaturen des Mittelalters. Vol. IV, t.l. Heidelberg: C. Winter, 1978, p. 601 -609.
  150. Le Goff J. Pourquoi le XIHe siecle a-t-il ete plus particulierement un siecle d’encyclopedisme? // L’enciclopedismo medievale, ed. Picone M., Ravenne: Longo Editore, 1994, p. 23 40.
  151. Leupin A. Le Graal et la litterature. Lausanne: «L'Age d’Homme», 1982.
  152. Lloyd-Morgan C. The relationship between the Perlesvaus and the Prose Lancelot. // Medium Aevum, vol. 53, № 2. Cambridge: Cambridge university press, 1984, p. 239−253.
  153. Locke F. W. The Quest for the Holy Grail: a literary study of a 13th century French romance. Stanford: Stanford University press, 1960.
  154. Loomis R. S. Arthurian literature in the Middle Ages. Oxford: Clarendon press, 1959.
  155. Loomis R. S. The Grail: from celtic myth to christian symbol. Cardiff: University of Wales press, 1963.
  156. Lorenz A. Der «Jtingere Titurel» als Wolfram-Fortsetzung: eine Reise zum Mittelpunkt des Werks. Bern: P. Lang, 2002.
  157. Lorenz D. Studien zum Marienbild in der deutschen Dichtung des hohen und spaten Mittelalters. Miinchen, 1970.
  158. L6seth E. Le roman en prose de Tristan, le roman de Palamede et la Compilation de Rusticien de Pise, analyse critique d’apres les manuscrits de Paris. Geneve: Slatkine, 1974. Reimpr. P.: E. Bouillon, 1890.
  159. Lot F. Etude sur le «Lancelot en prose». P.: Champion, 1954.
  160. Lot-Borodine M. De 1'amour profane a l’amour sacre. P.: Nizet, 1961.
  161. Lot-Borodine M. Trois essais sur le roman de Lancelot du Lac et la Quete du Graal. P.: Champion, 1919.
  162. Male E. L’Art religieux du XIII siecle en France. P.: Librairie Armand Colin, 1948.
  163. Marie: Le culte de la Vierge dans la societe medievale. P.: Beauchesne, 1996.
  164. Marburger Repertorien zur Uberlieferung der deutschen Literatur des Mittelalters. http://cgi-host.uni-marburg.de/~mrep/
  165. Markale J. Les dames du Graal. P.: Pygmalion, 1999.
  166. Marx J. Nouvelles recherches sur la litterature arthurienne. P.: Klincksieck, 1965.
  167. Mccracken P. Damsels and severed heads: More on linking in the Perlesvaus. // Por le soie amiste. Essays in honour of Norris J.Lacy. Ed. by Busby K. and Jones C.M. Amsterdam: Rodopi, 2000, p. 339 355.
  168. Mela Ch. La reine et le Graal: la conjointure dans les romans du Graal de Chretien de Troyes au Livre de Lancelot. P.: Ed. du Seuil, 1984.
  169. Menard P. Chapitres et entrelacements dans le Tristan en prose. // Et c’est la fin pour quoy sommes ensemble: Hommage a Jean Dufournet. P.: Champion, 1993. T.2, p. 955−962.
  170. Menard P. De Chretien de Troyes au Tristan en prose: Etudes sur les romans de la Table Ronde. Geneve: Droz, 1999.
  171. Menard P. Les gisants aux mains croisees dans l’iconographie medievale. // Melanges E. Koehler. Heidelberg, 1984, p. 193 205.
  172. Mentzel-Reuters A. Vroude: Artusbild, Fortuna- und Gralkonzeption in der «Crone» des Heinrichs von dem Tiirlin als Verteidigung des hofischen Lebensideal. Lang, 1989.
  173. Mergell B. Der Gral in Wolframs Parzival. Halle, 1952.
  174. Mertens V. Wolframs Gralerzahlungen: «Dekonstruktion» von Sinn. // Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, p. 215 218.
  175. Meyer H., Suntrup R. Lexikon der mittelalterlichen Zahlenbedeutungen. Munchen: W. Fink, 1987.
  176. Meyer M. Die aventiurehafle Dietrichepik als Zyklus. // Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, p. 158−64.
  177. Meyer M. Die Verfugbarkeit der Fiktion: Interpretationen und poetologische Untersuchungen zum Artusroman und zur aventiurehaften Dietrichepik des 13. Jahrhunderts. Heidelberg: C. Winter, 1994.
  178. Micha A. De la chanson de geste au roman. Geneve, 1976.
  179. Micha A. Essais sur le cycle du «Lancelot-Graal». Geneve: Droz, 1987.
  180. Miiller U. Wolfram von Eschenbach. // Deutsche Literatur. Band 1. Rowohlt, 1988, S. 236−249.
  181. Neil T. Diu Crone and the medieval arthurian cycle. Cambridge: Brewer, 2002.
  182. Neukirchen T. Die ganze aventiure und ihre lere Der «Jiingere Titurel» Albrechts als Rritik und Vervollkommnung des «Parzival» Wolframs von Eschenbach. Heidelberg: Winter, 2006.
  183. Nitze W. A. Perceval and the Holy Grail. Los Ang.: University of California press, 1949.
  184. Nitze W.A. The sister’s son and the Conte del Graal. // Modern Philology, 9 (1912), p. 291 -322.
  185. Nouvelles recherches sur le «Tristan en prose». Etudes reunies par Jean Dufournet. Geneve: Slatkine, 1990.
  186. Nyholm K. Zum Problem der Wolfram-Rezeption im «Jiingeren Titurel». // Kontroversen, alte une neue. Bd. 8: Ethische contra astetische Legitimation von Literatur. Tubingen: Niemeyer, 1986, S. 194 203.
  187. Paetzel M. Wolfram von Eschenbach und Chrestien von Troyes. Berlin, 1931.
  188. Paradis F. La triple mise au monde d’un heros ou les trois images d’une feminite maitrisee. // Approches du «Lancelot en prose». Etudes recueillis par Jean Dufournet. P., 1984, p. 157- 176.
  189. Parshall L. The art of narration in Wolfram’s Parzival and Albrecht’s Jiingerer Titurel. Cambridge: Cambridge university press, 1981.
  190. Pauphilet A. Etudes sur la Queste del Saint Graal. P., 1980.
  191. Payen J. Ch. L’art du recit dans le Merlin de Robert de Boron, le Didot Perceval et le Perlesvaus. // Romance Philology, 17, 1964, p. 570 — 585.
  192. Payen J.- Ch. Lancelot contre Tristan: la conjuration d’un mythe subversif. // Melanges de langue et de litterature medievale offerts a P. Le Gentil. P.: SEDES, 1973, p. 617−632.
  193. Payen J.-Ch. Litterature fran? aise. Le Moyen age. P.: Arthaud, 1970, p. 151 -152,161 172.
  194. Payen J.-Ch. Le motif du repentir dans la litterature fran? aise medievale. Geneve, 1967.
  195. Petersen K.-M. Zum Grundgriss des Graltempels. // Festschrift fur К. H. Halbach. Goppingen: Kummerle, 1972, S. 271 303.
  196. Pickford C.E. L’evolution du reman arthurien en prose vers la fin du Moyen age. P.: Nizet, 1960.
  197. Poirion D. Precis de litterature fran9aise du Moyen Age. P.: PUF, 1983.
  198. Poirion D. Romans en vers et romans en prose. // Grundriss der Romanischen Literaturen des Mittelalters, vol. IV: Le Roman jusqu’a la fin du XHIe siecle. Heidelberg, 1978, p. 74−81.
  199. Positionen des romans im spaten Mittelalter. Hg. von Haug W., Wachinger B. Tubingen: Max Niemeyer Verlag, 1991.
  200. Ramm B. Locating narrative authority in Perlesvaus: Le Haut livre du Graal. // Arthurian literature, vol. 22. Cambridge: D.S. Brewer, 2005, p. l 19.
  201. Ragotzky H. Studien zur Wolfram-Rezeption: Die Entstehung und Verwandlung der Wolfram-Rolle in der deutschen Literatur des 13.Jahrhunderts. Stuttgart: Verlag W. Kohlhammer, 1971.
  202. Reske H.-F. Jerusalem caelestis Bildformen und Gestaltungsmuster. Darbietungsformen eines christlichen Zentralgedankens in der deutschen geistlichen Dichtung des 11. und 12. Jahrhunders. Goppingen: Kummerle, 1973.
  203. Ribard J. Le Moyen age: litterature et symbolisme. P., 1984.
  204. Ringbom L.-I. Graltempel und Paradies. Beziehungen zwischen Iran und Europa im Mittelalter. Stockholm, 1951.
  205. Les romans du Graal aux XIIе et ХШЫе siecles. P., 1956.
  206. R6thlisberger B. Die Architektur des Graltempels im Jiingeren Titurel. Bern: A. Francke, 1917.
  207. Roussel C. Le jeu des formes et des couleurs: observations sur «la beste glatissant». // Romania, 104, 1983, p. 49 82.
  208. Ruberg U. Lancelot (Lancelot-Gral-Prosaroman). // Die deutsche Literatur des Mittelalters: Verfasserlexikon. Bd. 5. Hg. von Stollinger-Loser C. Berlin New York: Mouton de Gruyter, 1985, S. 530−546.
  209. Sauer J. Symbolik des Kirchengebaudes. Freiburg, 1902.
  210. Scenes du Graal. P.: Editions Stock, 1987.
  211. Schmid E. Da stuont aventiur geschriben an der strangen: Zum Verhaltnis von Erzahlung und Allegorie in der Brackenseilepisode von Wolframs und Albrechts «Titurel». // Zeitschrift fur deutsches Altertum, vol. 117, № 2,1988, S. 79 97.
  212. Schmid E. Familiengeschichten und Heilsmythologie. Tubingen, 1986.
  213. Schmid E. Priester Johann, oder die Aneigung des Fremden. // Germanistik in Erlangen. Erlangen: Universitatsbund Erlangen-Numberg, 1983, S. 75 94.
  214. Schirok B. Parzivalrezeption im Mittelalter. Darmstadt, 1982.
  215. Schlink W. The Gothic cathedral as Heavenly Jerusalem: A Fiction in German art history. // The real and ideal Jerusalem in jewish, christian and islamic art. Ed. by Kiihnel B. Jerusalem: Hebrew university, 1998, p. 275 285.
  216. Schweinfurter «Lancelof'-Kolloquium 1984. hg. von Schroder W. Berlin: Erich Schmidt Verlag, 1986 (Wolfram-Studien, IX).
  217. Schroder W. Wolfram von Eschenbach. Bd. 2: Wirkungen im 13. und 14. Jahrhundert. Stuttgart: S. Hirzel Verlag, 1989.
  218. Schwietering J. Der Graltempel im «Jungeren Titurel». // Zeitschrift fur deutsches Altertum, vol. 60,1923, S. 118 127.
  219. Sedlmayr H. Die Entstehung der Kathedrale, Zurich, 1950.
  220. Skarup P. Un cycle de traductions: Karlamagnus saga. //Cyclification: the development of narrative cycles in the Chansons de geste and the Arthurian romances. Amsterdam: North-Holland, 1994, p. 74 81.
  221. Skowronek M. Fortuna und Frau Welt: zwei allegorische Doppelgangerinnen. Berlin, 1964.
  222. Strassberg S. Die Entfuhrung und Befreiung der Konigin Ginevra. Berlin, 1937.
  223. A. «Conjointure» et «senefiance» dans le Perlesvaus: les apories du roman-parabole. // «Furent les merveilles pruvees et les aventures truvees». Hommage a Francis Dubost. P.: Champion, 2005, p. 599 618.
  224. Struss L. Le Didot-Perceval. // Grundriss der romanischen Literaturen des Mittelalters. Bd. 4, 2, Heidelberg, 1984.
  225. Suard F. Place et signification de Г episode Blanchefleur dans le «Conte du Graal» de Chretien de Troyes. // Melanges de Iangue et de litterature medievale a P. Le Gentil. P.: SEDES, 1973, p. 803 810.
  226. Subrenat J. Tristan sur les chemins du Graal. // Miscellanea mediaevalia, ed. par Faucon J.-C., Labbe A. P.: Champion, 1998. T.2, p. 1319 1328.
  227. Szkilnik M. Perceval ou le roman du Graal de Chretien de Troyes. P.: Gallimard, 1998.
  228. Szkilnik M. Sommes romanesques du Moyen Age: cycles ou compilations? // Chemins tournants: Cycles et recueils en litterature des romans du Graal a la poesie contemporaine. Textes reunis par Michaud S. P.: Presses Sorbonne Nouvelle, 2004, p. 23−50.
  229. Thornton A.G. Weltgeschichte und Heilsgeschichte in Albrechts von Scharfenberg Jiingerem Titurel. Goppingen: Kummerle Verlag, 1977.
  230. Trachsler R. Brehus sans Pitie: portrait-robot du criminel arthurien. // Senefiance, 36,1994, p. 525 542.
  231. Trachsler R. Cloture du cycle arthurien. Geneve: Droz, 1996.
  232. Trendelenburg G. Studien zum Gralraum im «Jiingeren Titurel». Goppingen: Kummerle Verlag, 1972.
  233. Van Coolput C.-A. Aventures querant et le sens du monde: Aspects de la reception productive des premiers romans du Graal cycliques dans le Tristan en prose. Leuven: Leuven University press, 1986.
  234. Vedrenne-Fajolles I. A propos des recluses de la Queste del Saint Graal. II Loxias, № 7, http://revel.unice.fr/loxias/
  235. Verbeek A. Der Graltempel in romantischer Sicht. // Kunst als Bedeutungstrager. Gedenkschrift fur Giinter Bandmann. Berlin: G. Mann, 1978, S. 439 458.
  236. Vial G. Le Conte du Graal: sens et unite. Geneve, 1987.
  237. Vinaver E. The rise of romance. Oxford: Clarendon press, 1971.
  238. A. «offenlich beslofen het der Grahardois sin eigen swesteru. Allegorie und Personifikation in der «Crone» und im «Jiingeren Titurel». // Wolfram
  239. Studien, XVIII: Erzahltechnik und Erzahlstrategien in der deutschen Literatur des Mittelalters. Berlin: E. Schmidt Verlag, 2004, S. 305 321.
  240. Wallbank R. The composition of Diu Krone: Heinrich von dem Tiirlin’s narrative technique. // Medieval miscellany presented to E. Vinaver. Manchester: Manchester University Press, 1965, p. 300 320.
  241. Wallbank R. Konig Artus und Frau Saelde in der «Crone» Heinrichs von de Tiirlin. // Geistliche und weltliche Epik des Mittelalters in Osterreich. Hg. Von McLintock D., Stevens A., Wagner F. Goppingen: Kiimmerle Verlag, 1987, p. 129−136.
  242. Wegner B. Die «Epistola presbiteri Johannis», lateinisch und deutsch. Uberlieferung, Textgeschichte, Rezeption und Ubertragungen im Mittelalter. Tubingen: Niemeyer, 2000.
  243. Wegner W. lesen und poetische Visualisierung als Medien moralischer lire im «Jiingeren Titurel». // Euphorion, Bd. 94, Heidelberg: Winter, 2000, S. 271 292.
  244. Wehrli M. Wolframs «Titurel». Opladen: Westdeutscher Verlag, 1974.
  245. Weston J.L. The legend of Sir Perceval: studies upon its origin, development and position in ther Arthurian cycle. Geneve: Slatkine reprints, 1975.
  246. Weston J.L. From ritual to romance. Cambridge: Cambridge university press, 1920.
  247. Williams A. Dreams and visions in the Perlesvaus. // Arthurian studies in honour of P.J.C. Field. Ed. by Wheeler B. Cambridge: D.S. Brewer, 2004, p. 73 80.
  248. Wolf W. Grundsatzliches zu einer Ausgabe des Jiingeren Titurel II. // Anzeiger fur deutsches Altertum und deutsche Literatur, 79,1942, S. 209 248.
  249. Wolf W. Der Vogel Phonix und der Gral. // Studien zur deutschen Philologie des Mittelalters, hrsg. von Kienast R. Heidelberg: C. Winter, 1950, S. 73 95.
  250. Wolfram-Studien, VIII: Wiirzburger Kolloquium iiber den «Jiingeren Titurel» 1982, hrsg. von Schroder W. Berlin, 1984.
  251. Worstbrock F.J. Uber den Titel der «Krone» Heinrichs von dem Tiirlin. // Zeitschrift fur deutsches Altertum und deutsche Literatur, 59, 1966, S. 182 186.
  252. Wyss U. Den Jiingeren Titurel lesen. // Germanistik in Erlangen. Erlangen: Universitatsbund Erlangen-Niimberg, 1983, S. 95 114.
  253. Wyss U. Wunderketten in der «Crone». // Die mittelalterliche Literatur in Karnten, hrsg. von Kramer P. Wien: Halosar, 1981, S. 269 -291.
  254. Zatloukal К. India ein idealer Staat im «Jungeren Titurel».// Strukturen und Interpretationen, hrsg. von Ebenbauer A., Knapp F. P., Kramer P. Wien — Stuttgart: W. Braumiiller, 1974, S. 401 — 445.
  255. Zatloukal K. Salvaterre: Studien zu Sinn und Funktion des Gralbereiches im «Jungeren Titurel». Wien: Halosar, 1978.
  256. Zink M. Poesie et conversion au Moyen age. P.: PUF, 2003.
  257. Curtis Le Roman de Tristan en prose, ed. par Curtis R.L. T. l, Miinchen: M. Hueber, 1963 — T. 2, Leiden: Brill, 1973 — T. 3, Cambridge: Brewer, 1985. Micha — Lancelot: roman en prose du XHIe siecle, ed. par Micha А. Т. 1 — 9. Geneve: Droz, 1978- 1983.
  258. KDG Kleinere deutsche Gedichte des XI und XII Jahrhunderts. Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1977.
  259. PL Patrologia series Latin/ ed. J. Migne. 1844−1855 // Patrologia Latina Database, Copyright © 1996—2005 ProQuest Information and Learning Company. All Rights Reserved.
  260. Pz «Парцифаль»: Wolfram von Eschenbach. Parzival. Stuttgart: Reclam, 1990. Q = Queste — «Поиски Святого Грааля»: La Queste du Saint Graal, publ. par Pauphilet A. P.: Champion, 1999.
  261. Sommer The Vulgate version of the arthurian romance, ed. by Sommer O. Vol. 1 -7. Washington, 1908- 1913.
  262. Zarncke Der Priester Johannes, hrsg. von Zarncke F. Leipzig: Hirzel, 1879. Nachdr. N.Y. — Hildesheim: Olms, 1980.1. Б) Русские:
  263. Венец» «Венец приключений»: Heinrich von dem Tiirlin. Die Krone. Bd. 1 (Verse 1 — 12 281), hrsg. von Knapp F.P., Niesner M.- Bd. 2 (Verse 12 282 — 30 042), hrsg. von Ebenbauer A., Kragl F. Tubingen: Niemeyer, 2000 — 2005.
  264. П» «Перлесваус»: Perlesvaus, ed. by Nitze W. A. Vol. 1 — 2. Chicago: the University of Chicago press, 1937.
  265. Тр» «Тристан в прозе»: Le Roman de Tristan en prose, publ. sous la dir. de Menard Ph. T. l -9. Geneve: Droz, 1987- 1997.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!