Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Социально-психологические особенности Я-концепции представителей этноса саха

Диссертация: Социально-психологические особенности Я-концепции представителей этноса саха
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Методологической основой исследования являются принцип системного подхода, а также научные работы отечественных и зарубежных ученых, в которых заложены принципы анализа сознания и самосознания, Я и Я-концепции (концепция трехкомпонентной структуры Я-концепции. У. Джеймса, В. А. Ядова, И. С. Кона, Р. Бернса, Д. Майерса и др., концепция самоотношения В. В. Столина и С. Р. Пантилееватеория… Читать ещё >

Социально-психологические особенности Я-концепции представителей этноса саха (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ Я-КОНЦЕПЦИИ В ПСИХОЛОГИИ
    • 1. 1. Я-концепция как' объект исследования в зарубежной и отечественной психологии
    • 1. 2. Когнитивный компонент Я-концепции: образ Я
    • 1. 3. Аффективный компонент Я-концепции: самоотношение
    • 1. 4. Я-концепция в культурном контексте
    • 1. 5. Я-концепция этноса саха (на примере анализа стереотипа)
  • Выводы по главе 1
  • ГЛАВА 2. ОРГАНИЗАЦИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ
    • 2. 1. Организация и этапы исследования
    • 2. 2. Процедура культурной адаптации методик
    • 2. 3. Характеристика выборки
    • 2. 4. Методы исследования
  • ГЛАВА 3. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ Я-КОНЦЕПЦИИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ЭТНОСА САХА
    • 3. 1. Образ Я в структуре Я-концепции представителей этноса саха
    • 3. 2. Особенности самоотношения представителей этноса саха
    • 3. 3. Соотношение независимых и взаимозависимых конструктов в структуре
  • Я-концепции представителей этноса саха
  • ВЫВОДЫ

Актуальность. Исследование категории «Я», ее составных частей приобретает особую актуальность в связи с изменениями социальных ценностей, кризисом идентичности и осмыслением внутриличностных конфликтов. Я-концепция в системе самосознания личности I рассматривается как относительно устойчивая, более или менее осознанная, переживаемая, неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой строится взаимодействие с другими людьми и отношение к самому себе. В качестве исходных структурных элементов Я-концепции рассматриваются образ «Я», самоотношение и самооценка.

Я-концепция как особая субъективная реальность является объектом междисциплинарных направлений, при этом различные теоретические конструкции и методологические подходы к изучению Я-концепции не соотносятся друг с другом. Обзор зарубежных и отечественных исследований проблемы. Я-концепции позволяет сделать вывод о том, что существуют противоречивые взгляды на данную категорию, ее структурные и содержательные составляющие.

В современной психологии рассматривают частные формы Я-концепции (фальшивое «Я» у В. В. Столина, фантастическое «Я» у А. А. Налчаджяна, «Я-физическое» у Е. Т. Соколовой, «Я-реальное» и «Я-идеальное» у И. С. Кона, К. Роджерса, К. Хорни, М. Розенберга и др., зеркальное «Я» у Кули, «Я» в обществе у Мида и др.). Параллельно с интересом к рациональным структурам Я-концепции изучаются ее эмоциональные аспекты. Многие отечественные ученые ставят проблему Я-концепции узко специфично, в рамках своего конкретно-научного подхода (социально-психологического, медицинского, возрастного и т. д.).

В последние годы всё- большую популярность приобретает теория интегративного подхода к Я-концепции как «сложноструктурированному феномену» (B.C. Агапов, И. В. Барышникова, А. В. Иващенко и др.). Исследователи концентрируют свое внимание на том, чтобы раскрыть «Я» как системное образование, установить его системные качества, показать взаимосвязь и взаимозависимость его элементов и компонентов в рамках общей структуры (Е.С. Шилыптейн).

Российскими учеными также исследуются проблемы Я-концепции в структуре самосознания: особенности самоотношения, образ физического «Я», специфика самопрезентации, тендерные различия в самопредставлении (В.Н. Куницына, JI.B. Куликов, В. В. Хороших, Ю. В. Лазарева и др.), Я-концепция в условиях быстрых социальных изменений, идентичность в ' мегаполисе," временные аспекты Я-концепции и идентичности, Я-концепция во взаимосвязи с виртуальной реальностью и т. д. (С.А. Баклушинский, Е. П. Белинская, О. А. Тихомандрицкая, Н. Г. Орлова. А. Г. Жичкина и др.).

Особое значение в формировании ощущения «Я» и идентичности имеет культура. Я-концепция — важный ориентир для понимания поведения в любых контекстах. В зависимости от ведущей системы ценностей для представителей различных этнических групп свойственны специфические типы Я-концепции. Одной из таких типологий, используемых для дифференциации Я-концепции, является выделение независимого и взаимозависимого «Я» (Д. Мацумото, X. Маркус, Ш. Китаяма, Н. Розенбергер и др.). Независимое «Я» является способом определения своего «Я» как своих собственных мыслей, чувств, действийвзаимозависимое «Я» — определение своего «Я» исходя из собственных взаимоотношений с другими людьми и признания того, что собственное поведение часто обусловлено мыслями, чувствами и действиями других.

Исследование Я-концепции этнических групп способствует более глубокому пониманию психологических характеристик и социального поведения людей в разных ситуациях. Выделение различных Я-конструктов внутри культуры необходимо для описания, объяснения и прогнозирования поведенческих стратегий представителей разных социальных и демографических групп.

Анализ проведенных научных исследований свидетельствует о том, что недостаточно разработаны структура Я-концепции, взаимодействие в структуре Я-концепции ее основных компонентов: когнитивного и эмоционального. Среди большого количества материала и теоретических концепций, посвященных различным аспектам Я-концепции, очень мало работ, затрагивающих специфику Я-концепции этнической группы, ее особенностей в мультикультурной (полиэтнической) среде.

Необходимо добавить, что социально-психологические аспекты Я-концепции этноса саха недостаточно изучены: Существующие исследования проведены преимущественно в контексте исследования социальных стереотипов и установок этнического самосознания.

Целью данной работы является изучение социально-психологических особенностей Я-концепции представителей этноса саха.

Для выполнения поставленной цели решались следующие задачи:

1. Изучение особенностей содержания образа «Я» представителей этноса саха (когнитивного компонента Я-концепции).

2. Исследование самоотношения и самооценки представителей этноса саха (аффективного компонента Я-концепции).

3. Выявление особенностей соотношения независимых и взаимозависимых конструктов в структуре Я-концепции представителей этноса саха.

4. Сравнение содержания Я-концепции представителей саха и русских этнических групп.

5. Поиск вариативности в общей структуре Я-концепции представителей этноса саха.

Предметом исследования являются социально-психологические особенности Я-концепции представителей этноса саха.

Общая гипотеза исследования: Я-концепция представителей этноса саха как сложный социально-психологический феномен обладает спецификой, детерминированной социокультурными, демографическими и личностными факторами. Данная гипотеза конкретизировалась в следующих частных гипотезах:

1. Существуют внутриэтнические вариации структурных компонентов Я-концепции представителей этноса саха (когнитивного и аффективного) в зависимости от социально-демографических характеристик — пола, возраста, места проживания.

2. Соотношение независимых и взаимозависимых конструктов в содержании Я-концёпции представителей этноса саха в разных социальных группах неодинаково.

3. Содержание Я-концепции представителей саха и русской этнических групп обладает специфичностью, которая проявляется в разных категориях самовосприятия и уровнях самооценки, а также общей направленности Я-концепции.

В качестве объекта исследования выступили'- представители этноса саха, проживающие в г. Якутске и Центральной Якутии в количестве 290 человек в возрасте от 18 до 55 лет. Контрольную группу составили представители русского этноса в количестве 80 человек. Всего обследовано 370 человек.

Методологической основой исследования являются принцип системного подхода, а также научные работы отечественных и зарубежных ученых, в которых заложены принципы анализа сознания и самосознания, Я и Я-концепции (концепция трехкомпонентной структуры Я-концепции. У. Джеймса, В. А. Ядова, И. С. Кона, Р. Бернса, Д. Майерса и др., концепция самоотношения В. В. Столина и С. Р. Пантилееватеория множественности, Я-концепции А. В. Иващенко, B.C. Агапова, И. В. Барышниковой, Е. С. Шильштейнтеория социальной идентичности А. Тэшфелатеория самокатегоризации Дж. Тернераидея о взаимозависимой и независимой Я-концепции X. Маркуса и Ш. Китаямы, идея мультикультурной идентичности Д. Мацумото).

Теоретическую базу исследования составили разработанные в отечественной и зарубежной психологии положения: о становлении самосознания в контексте общей проблемы развития личности (Б.Г. Ананьев, И. С. Кон, А. Г. Спиркин, В. В. Столин, И. И. Чеснокова, Е.В. Шорохова) — о различных аспектах Я-концепции: факторах формирования, структурных компонентах Я-концепции, временных аспектах Я-концепции, возрастной специфике Я-концепции и др. (Р. Берне, У. Джемс, Раусте фон Врихт, Г. ~ • Оллпорт, К. Роджерс, М. Розенберг, Дж. Тернер, А. Тешфел, Markus, Э.— ~ Эриксон, К. А. Абульханова, B.C. Агапов, И. В. Барышникова, А. В. Иващенко, И. С. Кон, В. А. Ядов А.А., Налчаджян, A.JI. Свенцицкий) — о самоотношении (Р. Берне, Блок и Робине, У. Джемс, Куперсмит, М. Розенберг, И. С. Кон, Н. И. Сарджвеладзе, А. Г. Спиркин, В. В. Столин, С.Р. Пантелеев) — о культурном аспекте Я-концепции (М. Херсковиц, Хофстед, Cousins, Cross, Kitayama, Markus, Roland, Shweder, Triandis, Д. Мацумото, Е. П. Белинская, H.M. Лебедева, О.А. Тихомандрицкая).

В работе использовались следующие методы исследования: шкала измерения независимости и взаимной зависимости (модификация Сингелиса) — шкала самоосознания А. Фенигштейна, М. Ф. Шейера и А. Х. Бассаметодика исследования самоотношения Столина-Пантилеева (МИС) — методика изучения уровней самооценки Будасси, проективный рисунок^ «Автопортрет», интервью. Весь диагностический комплекс был переведен на якутский язык и адаптирован к якутскоязычной выборке.

При обработке полученных результатов исследования применялись методы статистической обработки данных: контент-анализнепараметрический критерий «угловое преобразование Фишера" — ранговая корреляция СпирменаS — критерий тенденций Джонкира.

Этапы исследования. Сбор эмпирического материала проводился в три этапа.

На первом этапе (2003;2004 гг.) — поисковом — был проведен анализ состояния изученности проблемы в зарубежной и отечественной психологии, разработаны основные, теоретические положения исследования, определены методы и методики исследования в соответствии с целью, задачами и гипотезой исследования, проведено пилотажное исследование.

На втором этапе (2004;2005 гг.) — эмпирическом — проведено основное исследование, осуществлен сбор материала.

На третьем этапе (2005;2007 гг.) — заключительном — осуществлен количественный и качественный анализ’эмпирических данных, проведена интерпретация полученных результатов, подведены итоги исследования, оформление диссертационного исследования, выработка рекомендаций.

Научная новизна. Впервые исследована вариативность когнитивных и аффективных компонентов в структуре Я-концепции представителей этнической группы. Сделан качественный анализ когнитивной составляющей Я-концепции. Выявлены возрастные и тендерные особенности выраженности Я-конструктов некоторых социальных категорий населения. Обоснована дуальность независимых и взаимозависимых Я-конструктов представителей этноса. Сделан сравнительный анализ содержания Я-концепции представителей саха и русских этнических групп.

Практическая значимость работы. Результаты исследования использованы в разработке лекционных и семинарских занятий в практике преподавания дисциплин социально-психологического цикла. Полученные в исследовании данные об особенностях Я-концепции народа саха использованы при разработке и построении уникальных моделей и стратегий организации психологической помощи представителям этнической группы при проведении, тренинговой, коррекционной и консультативной деятельности.

Положения, выносимые на защиту:

1. Я-концепция представителей этноса саха как сложный социально-психологический феномен обладает спецификой, детерминированной социокультурными, демографическими и личностными факторами.

2. Общая структура Я-концепции представителей этноса саха характеризуется внутриэтническими вариациями, т. е. представителям разных социальных и демографических групп присущи различные категории самопредставлений. а) Когнитивный компонент Я-концепции представителей этноса саха в наибольшей степени определяет рефлексивный, образб) * отличительной характеристикой'^ «аффективного компонента ~Я-концепции представителей этноса саха является закрытость и склонность к самообвинению на фоне общего позитивного отношения к себе.

3. Выраженность независимых и взаимозависимых конструктов в структуре Я-концепции представителей этноса саха характеризуется наличием двух тенденций: независимая Я-концепция, выражающаяся в определении своего «Я» как своих собственных мыслей, чувств, действий, характерна для молодежи, мужчин и горожанвзаимозависимая Я-концепция для которой свойственно определение своего «Я» исходя из собственных взаимоотношений с другими людьми — для испытуемых среднего и зрелого возраста, женщин и сельчан.

4. Я-концепция представителей этноса саха характеризуется относительной гармоничностью ее содержательных компонентов по сравнению с Я-концепцией представителей русской этнической группы.

5. Я-концепция представителей этноса саха в большей степени преломляется через категории общения и деятельности, в то время как у представителей русской этнической группы через личностные самоописания.

Апробация и внедрение в практику результатов исследования осуществлялось путем публикаций, участия в конференциях. Основные положения и результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры социальной и этнической психологии факультета психологии Якутского госуниверситета имени М. К. Аммосовапредставлены в докладах на научно-практических конференциях: международных (Владивосток, 2003;2005; Самара, 2004;2006; Новосибирск, 2004), всероссийских (Санкт-Петербург, 2002), региональных (Якутск, 2002;2007). Материалы исследования использованы при разработке лекционных и семинарских занятий по курсу социальной и этнической психологии, психологии межкультурного общения, социальной психологии личности.

Объем и структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, заключения, 3 приложений, списка литературы. Работа изложена на 189 страницах, иллюстрирована 15 таблицами, 5 рисунками, 6 диаграммами.

Список литературы

насчитывает 180 наименований, из них 21 — на английском языке.

выводы.

В целом, гипотеза исследования о том, что Я-концепция представителей этноса саха как сложный социально-психологический феномен обладает спецификой, детерминированной социокультурными, демографическими и личностными факторами подтверждается.

1. В когнитивном компоненте Я-концепции представителей этноса саха преобладает рефлексивное «Я». Образ «Я» дифференцирован и отличается большой когнитивной сложностью, значимыми факторами которого являются как идеальные, так и ценностно-проблемные представления о себе.

2. Отличительной характеристикой аффективного компонента Я-концепции представителей этнрса саха является закрытость, неспособность или нежелание осознавать и выдавать значимую информацию о себе, склонность к самообвинению на фоне общего позитивного отношения к себе.

3. Самооценка представителей этноса саха в меньшей степени определяется через субъективные переживания, наиболее важными критериями оценки себя и других выступают качества, связанные с деятельностью субъекта (вдумчивость, понятливость, точность, трудолюбие, увлеченность, аккуратность, находчивость, работоспособность).

4. Соотношение независимых и взаимозависимых конструктов в структуре Я-концепции представителей этноса саха характеризуется наличием двух тенденций: в одинаковой выраженности как индивидуалистической, так и коллективистической тенденции в восприятии себя и других. Независимые конструкты (индивидуалистические тенденции) в большей степени выражены* у мужчин, молодежи и городских жителей, а г взаимозависимые конструкты (коллективистические тенденции) — у женщин, взрослых и сельских жителей.

5. Установлены взаимосвязи между содержательными компонентами Я-концепции представителей этноса саха: взаимозависимое «Я» тесно связано с конфликтностью и самообвинением, а независимое «Я» — с закрытостью, самоуверенностью и позитивным эмоциональным состоянием.

6. Обнаружены тендерные различия в содержании Я-концепции. Я-концепция мужчин отличается большей независимостью, осознанием своих возможностей, официальной самопрезентацией и низким уровнем самоотношения. У женщин в большей степени выражены взаимозависимость, позитивность, склонность приукрашивать недостатки, образное и эмоциональное самовосприятие, стремление к идеальному «Я» на фоне признания собственных недостатков.

7. С возрастом наблюдается тенденция увеличения общей позитивной^ установки к собственному «Я». Я-концепция молодежи характеризуется' большей независимостью, выраженностью социальных ролей, осознанием своей этнической принадлежности, средним уровнем субъективного благополучия* на фоне низкого уровня общего самоуважения и аутосимпатии, склонностью к субъективным переживаниям, а также доминированием образного, эмоционального и негативного самовосприятия, стремления к идеальному и должному «Я». У взрослых содержание Я-концепция отличается большей' взаимозависимостью, позитивной направленностью и самоуважением.

8. Я-концепция сельских жителей характеризуется большей взаимозависимостью, высоким уровнем субъективного благополучия, высоким уровнем саморуководства и самопривязанности на фоне внутренней конфликтности, преобладанием «должного Я», а также восприятием себя через конкретные действия. Я-концепция городских жителей отличается большей независимостью, выраженностью социальных ролей, низким уровнем субъективного благополучия, более позитивным самоотношением и в то же время большей неудовлетворенностью собой.

9. Содержание Я-концепции представителей саха и русской этнических групп обладает специфичностью. Данные различия проявляются в разных категориях самовосприятия и уровнях самооценки.

В самоописаниях у представителей этноса саха преобладают понятия, связанные с категориями общения и деятельности, в то время как у с представителей русской этнической группы личностные самоописания.

Я-концепция представителей этноса саха характеризуется относительной гармоничностью ее содержательных компонентов по сравнению с Я-концепцией представителей русской этнической группы. Для представителей этноса саха характерны средняя самооценка, более позитивный образ «Я», более высокие показатели ощущения социально-психологического комфорта и более высокий уровень удовлетворенности жизнью, а для представителей русской этнической группы — высокая самооценка, более негативный образ «Я», более низкие показатели ощущения социально-психологического комфорта и относительно низкий уровень удовлетворенности жизнью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В ходе проделанной работы была достигнута цель исследования: изучение социально-психологических особенностей Я-концепции представителей этноса саха. Решение поставленных задач предполагало анализ когнитивного и аффективного компонентов Я-концепции, независимых и взаимозависимых конструктов в, структуре Я-концепции, сравнение содержания Я-концепции представителей саха и русских этнических групп, поиска вариативности в общей структуре Я-концепции представителей этноса саха. а — Объектом, исследования явились «представители этноса саха, среди, которых было выделено 6 групп: мужчины и женщины, студенты и люди среднего возраста, городские и сельские жители: Общее количество экспериментальной выборки — 290 человек, вт.ч. 2001 человек среднего^ возраста (от 25 до 55 лет) и 90 молодых людей (от 18 до 24 лет). Контрольную группу составили представители русской национальности г. Якутска в количестве 80 человек. Возрастной диапазон контрольнойгруппыот 25 до 55 лет. Всего обследовано 370 человек.

В ходе исследования были изучены когнитивный и аффективный компоненты Я-концепции представителей этноса саха, проанализировано содержание «Рефлексивного» и «Физического» Я, исследованы содержательные области Я-концепции по степени их направленности, выраженности и зависимости, выяснены особенности независимых и взаимозависимых конструктов в. структуре Я-концепции, выявлены-внутриэтнические и межэтнические различия, структурных компонентов: Я-концепции и различное соотношение независимых и взаимозависимых конструктов Я-концепции, проведена апробация и адаптация-психодиагностических методик для якутскоязычных испытуемых.

Впервые исследована вариативность когнитивных и аффективных компонентов в структуре Я-концепции представителей этнической группы.

Сделан качественный анализ когнитивной составляющей Я-концепции. Выявлены возрастные и тендерные особенности выраженности Я-конструктов некоторых социальных категорий населения. Обоснована дуальность независимых и взаимозависимых Я-конструктов представителей этноса. Сделан сравнительный анализ содержания Я-концепции представителей саха и русских этнических групп.

Итоги корреляционного анализа выявили наличие достоверно значимых связей между социально-демографическими показателями выборки и множественными составляющими Я-концепции.

Результаты данного исследования указывают на необходимость дальнейшей 'разработки' и' изучения темы культурного" ' аспекта Я-концепции, в частности исследование феномена мультикультурной идентичности. Определяя культуру как психологический конструкт, мы предполагаем наличие множественных психокультурных систем представлений в структуре Я-концепции этноса саха. Следовательно, остается широкий круг проблем: например, разработка адекватных методов исследования мультикультурной идентичности, создание методов этнотерапии и оказания психологической помощи людям, учитывающих явление множественной идентификации.

Показать весь текст

Список литературы

  1. К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности): Избранные психологические труды. — М.: Московский психолого-социальный институт, 1999.-218 с.
  2. К.А., Гордиенко Е. В. Представления личности об отношении к ней других людей // Современная личность: социальные, представления, мышление, развитие в норме и патологии. М., 2000. С.87−90.
  3. .Г. К постановке проблемы развития детского самосознания //Избр. психол.-труды: В 2"t.v- М. г Педагогика, 1980гТ. 1/ -230 с.
  4. .Г. О проблемах современного человекознания. 2-е изд. СПб.: Питер, 2000 год. — 272 стр.
  5. Г. М. Психология социального познания. М.: Аспект Пресс, 2000. — 287 с.
  6. Г. М., Богомолова Н. Н., Петровская JI.A. Зарубежная социальная психология XX столетия: Теоретические подходы: Учебное пособие для вузов. М.: Аспект-Пресс, 2001. — 288 с.
  7. Р.Я. Воспитание детей: идеи и опыт народнойпедагогики. Якутск: Изд-во Якутск, 1995. — 55 с.
  8. Э., Уилсон Т., Эйкерт Р. Социальная психология. Психологические законы поведения человека в социуме. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 560 с.
  9. В.Ф. Этнопедагогика нерусских народов Сибири и Дальнего Востока. Якутск: Изд-во Якутск, 1979. — 182 с.
  10. С. А. Я-концепция и ценностно-нормативные ориентации подростка в условиях быстрых социальных изменений: Автореф.дис.канд.психол.наук. М., 1996. — 24 с.
  11. С.А., Орлова Н. Г. Особенности формирования этнической идентичности в мегаполисе // Этнос. Идентичность. Образование. -М., 1998. С. 248−267.
  12. А.А. Психологическая антропология: некоторые итоги развития // Этнологическая наука за рубежом: Проблемы, поиски, решения / Под ред. С .Я. Козлова, П. И. Пучкова. М., 1991. — С. 35−47.
  13. Е.П. Временные аспекты Я-концепции и идентичности //Мир психологии. 1999. № 3. — С. 141.
  14. Э. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Минск: Современный литератор, 2002. — 447 с.
  15. Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986.-420 с.
  16. Бестужев-Марлинский А. Полное собрание сочинений. 4.1 и 2. -СПБ.: Гослитиздат, 1958. 631 с.
  17. Л.И. Избранные психологические труды. Проблемы формирования личности. М.: Международная пед. академия, 1995. — 209 с.
  18. С.А. Способ исследования количественных характеристик личности в группе // Вопросы психологии. 1971. — № 3. — С. 138−143.
  19. Л.П. Социальная среда и сознание личности. М.: МГУ, 1968.-268 с.
  20. А.Л. Психологические рисуночные тесты: Иллюстрированное руководство. — М.: ВЛАДОС-ПРЕСС, 2003. 160 с.
  21. Ф.П. Путешествие по северным берегам Сибири и Ледовитому океану. М.: Главсевморпути, 1948. — 456 с.
  22. М.С. Обитатели, культура и жизнь в Якутской области // Этнографическое обозрение. Кн. IV. М., 1893. — С. 162−169.
  23. Л.С. История развития высших психических функций // Собр.сочинений. М.: Педагогика, 1983. — Т.З. — 368 с.
  24. А.И. Якуты: проблема этногенеза и формирование культуры. — Якутск: Издательство «ЯГУ», 1993. -200 с.
  25. И.А. Фрегат «Паллада». М.: Дрофа, 2006. — 102 с.
  26. Л.Д. Русские национальное самосознание и его динамика --- (1989−1995)//Социологическиечтения. ВыпЛ.-М., 1996.-С. 34 г.~
  27. У. Психология. -М.: Просвещение, 1991. 189 с.
  28. А.И. Внутриэтнические различия в полоролевых стереотипах супружеских пар народа саха. Автореф.дис.канд.психол.наук. -Иркутск, 1997.- 19 с.
  29. Н.Д. Особенности социальных представлений народа саха // Этническая психология и современные реалии. Материалы интернет-конференции 31 марта 30 мая 2003 г. — Якутск, 2004. — С.51−54.
  30. А.Е. Взаимосвязь идентичности и поведения в Интернете у пользователей юношеского возраста: Автореф.дис.канд.психол.наук. М., 2000. — 25 с.
  31. А.В. Структурно-динамическая модель самооценки // Вопросы психологии. 1989. — № 1. — С.5−14.
  32. Э.Л. Сибирь в известиях западноевропейских путешественников и ученых XVIII века. Иркутск: Восточно-Сиб. кн. изд-во, 1968.-208 с.
  33. Ю.Н. Активное социально-психологическое обучение. Л.: ЛГУ, 1985.-167 с.
  34. Иванов В.Ф. Историко-этнографическое изучение Якутии в XVII
  35. XVIII вв. Якутск, 1978.-160 с. t
  36. А.В., Агапов B.C., Барышникова И. В. Проблемы Я-концепции личностности в отечественной психологии // Мир психологии. -2002.-№ 2 (30). С. 17−30.
  37. М., Бранд А. Записки о русском посольстве в Китае (16 921 695). М.: Наука, 1967. — 404 с.
  38. История зарубежной психологии ЗО-бОе гг. 20 века. М.: МГУ, 1986.-342 с.
  39. .В. Структурно-динамические характеристики самопонимания в характеристике и~развитии Я-концепции в юношеском.-возрасте // Мир психологии. 2002. — № 2 (30). — С. 117−127.
  40. А.В. Психология рефлексивных механизмов деятельности. М.: ИП РАН, 2004. — 422 с.
  41. В.Н. Психологические особенности понимания личности значимого другого как субъекта общения: Автореферат дисс.психол.наук. -М., 1981.-22 с.
  42. Кон И.С. В поисках себя: личность и ее самосознание. М.: Политиздат, 1984. — 335 с.
  43. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология / Под ред. Б. Ф. Поршнева, Л. И Анцыферовой. М., 1971. — С. 122 158.
  44. Кон И. С. Открытие «Я». Над чем работают, о чем спорят философы. М.: Политиздат, 1978. — 367 с.
  45. Кон И. С. Социология личности. М.: Политиздат, 1967. — 383 с.
  46. Кон И.С., Шалин Д. Н. Дж. Мид и проблема человеческого Я II Вопросы философии. 1969. — № 12. — С. 85−96.
  47. С.И. Вопросы этнопсихологии в работах зарубежных авторов (на материалах стран Азии). М., 1979. — 100 с.
  48. В.Г. Полное собрание сочинений. Том первый. — СПб.: Издание Т-ва А. Ф. Маркса. 1914 г. — 432с.
  49. В.В. Психология межкультурных различий. М.: ПЕР СЭ, 2002.-416 с.
  50. В.В. Власть и мы: ментальность российской власти // Общество'-и-политика: Современные^исследования, поиск концепций/Под ред. В. Ю. Большакова. СПб., 2000. — С.90−142.
  51. А.А., Головаха Е. И. Психологический возраст личности // Психологический журнал. 1983. — № 5. — С.57−65.
  52. JI.B. Детерминанты удовлетворенности жизнью // Общество и политика: Современные исследования, поиск концепций/Под ред. В. Ю. Большакова. СПб., 2000. — С. 505.
  53. Л.В., Мудрова Е. А., Фатеева Т. А. Методика «Круг основных ролей личности» // там, же. С. 127−133.
  54. Кун М., Макпартлэнд Т. Эмпирическое исследование установок личности на себя // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. -М.: МГУ, 1984.-255 с.
  55. В.Н., Казаринова Н. В., Поголыпа В. М. Межличностное общение. СПб.: Питер, 2002. — 544 с.
  56. Ю.В. К проблеме классификации типов самопрезентации // Социальная психология: диалог Санкт-Петербург — Якутск. (Материалы научной конференции 25−26 октября 2001 года) / Под общ.ред. В. Н. Куницыной, A.JI. Свенцицкого. СПб., 2002. — С. 57−62.
  57. Л.Д., Никонорова Ю. В., Тараканова Н. А. Энциклопедия признаков и интерпретаций в проективном рисовании и арт-терапии. СПб.: Речь, 2006. — 144 с.
  58. Н.М. Базовые ценности русских на рубеже 21 века // Психологический журнал. 2000. — Т.21. — № 3. — С. 73−87.
  59. Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологиюгУчебное пособие. М.: Ключ-С, 1999. — 223 с.~
  60. А.Н. Деятельность. Сознание. Личность. Изд-е 2-е. М.: Смысл, 2004. — 345 с.
  61. Личность и социальная среда: идеологические и психологические аспекты общения. Сб. обзоров / АН СССР. М.: ИНИОН, 1987. — 162 с.
  62. Т.В. Формирование познавательной мотивации в процессе непрерывного образования // Социальная психология в периоды кризиса общества. Набережные челны, 2000. — 123−140 с.
  63. А.Р. Об историческом развитии познавательных процессов. Экспериментально-психологическое исследование. М., 1974. — 171 с.
  64. Д. Социальная психология: Пер. с англ. СПб.: Прайм-Еврознак, 2004. — 510 с.
  65. B.C. Потребности и психология социальной деятельности личности. Л.: Наука, 1983. — 176 с.
  66. А. Самоактуализация // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю. Б, Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М.: МГУ, 1982. — С. 108−117.
  67. Д. Психология и культура. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2003.-414 с.
  68. Р. Структура личности // Экспериментальная психология / Под ред. П. Фресса, Ж. Пиаже. Вып. V. М., 1975. — С. 197−198, 215−221.
  69. Методические указания к лабораторным занятиям по психологии. -Казань, 1988.- 107 с.
  70. Мид М. Культура и мир детства: Избранные произведения. Пер. с англ. и коммент. Ю. А. Асеева. М.: Наука, 1988. — 429 с.
  71. А.Ф. Путешествие на Север и Восток Сибири. В двух частях. Часть 1. Север и восток Сибири в естественно-историческом отношении. СПб.: ГеоГраф, 2004 г. — 814 с.
  72. К.В., Шилыптейн Е. С. К вопросу о ролевом••' «компоненте Я-концепцйи // Вестник МГУ. Сер.14 (Психология): — 2000. — ' № 1. — С.29−35.
  73. В.Н. Психология отношений. Воронеж: НПО МОДЭК, 1998.-362 с.
  74. Ш. А. Понятие установки в общей и социальной психологии. Тбилиси: Мецниереба, 1974. — 170 с.
  75. А.В. Ысыах. Якутск, 1994. — 90 с.
  76. У. Познание и реальность. М.: Прогресс, 1981. — 230 с.
  77. А. А. Социально-психологическая адаптация. Ереван, 1988.-263 с.
  78. Народы мира: историко-этнографический справочник. М.: Советская энциклопедия, 1988. — 624 с.
  79. А.Г. О менталитете саха. Монография. Якутск, 1996.230 с.
  80. А.Г., Пудов А. Г. Менталитет северян в контексте циркумполярной цивилизации: Монография. Якутск: Изд-во ЯГУ, 2005. -178 с.
  81. Нюргун Боотур Стремительный. Якутский героический эпос Олонхо. Якутск: Якутское книжное изд-во, 1975. — 430 с.
  82. А.П. Межэтническое восприятие и понимание людьми друг друга. Пермь: Звезда, 1999. — 407 с.
  83. Г. Личность в психологии. Пер. с англ. СПб.: Ювента, 1998.-347 с.
  84. Д., Гоулд П. Рисунок в психотерапии. М.: Маркетинг, 2005.-184 с.
  85. С.Р. Самоотношение как эмоционально-оценочная система. М.: МГУ, 1991. — 108 с.
  86. Л., Джон О. Психология личности: Теория и исследования / Пер. с англ. М., 2000. — 606 с.9Г: Петренко В. Ф. Психосемантикасознания. М.: МГУ, 1988: — 208с.
  87. И.С. Этнопедагогика „Кут-Сур“. М.: Academia, 1999. -164 с.
  88. Л.Г. Психология и ценностные ориентации русского народа // Этническая психология и общество / Ред. Н. М. Лебедева. М., 1997. — С.115−119.
  89. Практическая психодиагностика. Методики и тесты. — Самара: Бахрах-М, 2003. 672 с.
  90. Проблемы экспериментальной психологии личности. Ученые записки. Пермь, 1970. — 296 с.
  91. Проблемы психологии личности. Советско-финский симпозиум. -М.: Наука, 1982.-245 с.
  92. Проблемы сознания. Материалы симпозиума. М.: Наука, 1966.600 с.
  93. Психология самосознания. Хрестоматия. Самара: Бахрах-М, 2003.-672 с.
  94. Психология формирования и развития личности. М.: Просвещение, 1981. — 286 с.
  95. Психология человека от рождения до смерти. СПб.: Прайм-ЕВРОЗНАК, 2002. — 656 с.
  96. Раусте фон Врихт М. Образ „Я“ как подструктура личности // Проблемы психологии личности / Под ред. Е. В. Шороховой, О. И. Зотовой. -М.: Наука, 1982.-С. 107.
  97. К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. М.: Прогресс, 1994.-480 с.
  98. Н. Диалектическое равновесие в полярной модели „Self“: пример, Японии // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология / Под общ.ред. А. А. Велика. М.: Смысл, 2001. — С.277−308. — -
  99. Е.С. Графические методы в практической психологии. -СПб.: Речь, 2001.-416 с.
  100. Е.С., Потемкина О. Ф. Графические методы в психологической диагностике. М.: Дидакт, 1992. — 256 с.
  101. С.Л. Основы общей' психологии. СПб.: Питер, 2007.-713 с.
  102. С.Л. Различные виды эмоциональных состояний // Психология эмоций. Тексты / Под ред. В. К. Вилюнаса, Ю. Б. Гиппенрейтер. -М., 1984. -С.158−161.
  103. Э.В. Я как феномен социальной эволюции // Мир психологии. № 2. — 2002. — С. 3−11.
  104. А.С. „Кут-сур“ как форма якутской ментальности // Международная жизнь. Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1995. — С. 104−108.
  105. Самоотношение как эмоционально-оценочная система. М.: МГУ, 1991.-108 с.
  106. Н.И. Личность и ее взаимодействие с социальной средой. Тбилиси: Мецниереба, 1989. — 170 с.
  107. Сборник якутских пословиц и поговорок. Составитель Н. В. Емельянов. Якутск, 1965. — 154 с.
  108. A.JI. Социальная психология: Учебник. М-: ООО ТКВелби, 2003.-336 с.
  109. B.JI. Якуты. Опыт этнографического исследования. -М., 1993. -736 с.
  110. З.В. „Образ“ прошлого и настоящего в символическом сознании россиян // Социологические исследования. 1999. — № 1. — С. 87−93.
  111. Системная психология и теория отражения. М., 1982. —185 с.
  112. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: МГУ, 1984.-256 с. • - • • • ' -. .
  113. Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. М: МГУ, 1989. — 215 с.
  114. Г. У. Психология межэтнической напряженности. — М.: Смысл, 1998. -389 с.
  115. С. Происхождение народа Саха. Якутск: НИПК Сахаполиграфиздат, 1995. — 112 с.
  116. Д. Социально-психологические корни якутского шаманства // Айсберг. 1991. — № 3. — С.83−86.
  117. Социальная и культурная дистанции. Опыт многонациональной России. / Ред. JI. М. Дробижева. М.: ИС РАН, 1998. — 388 с.
  118. Социальное неравенство этнических групп: представления, и реальность (отв.ред. JI.M. Дробижева). М.: Academia, 2002. — 480 с.
  119. А.Г. Сознание и самосознание. М.: Политиздат, 1972.303 с.
  120. Т.Г. Этнопсихология: учебник для студентов вузов по специальности „Психология“. М.: ИП РАН, 1999. — 320 с.
  121. В.В. Самосознание личности. М.: МГУ, 1983. — 285 с.
  122. И.И. Меткое якутское слово. Якутск, 1997. — 132 с.
  123. Н.Ф. Педагогическая психология: Учеб. пособие для студ. сред. пед. учеб. заведений. М.: Издательский центр „Академия“, 1998. -288 с.
  124. К. Психологические тесты и упражнения для детей. М.: Апрель-Пресс, Изд-во Института психотерапии, 2002. — 224 с.
  125. С.А. История зарубежной этнографии. М.: Высшая школа, 1978.-349 с:
  126. Традиционные верования и быт народов Сибири XIX — начала XX века. Новосибирск: Наука, 1987. — 204 с.
  127. В.Ф., Пекарский Э. К. Якуты в их домашней обстановке. СПб.: М-ва путей сообщения, 1909. — 92 с. —
  128. К.Д. Религиозные и философские воззрения коренных народов Якутии. Якутск: НКИ „Бичик“, 2004. — 310 с.
  129. К. Невроз и личностный рост. СПб.: ВосточноЕвропейский институт психоанализа и БСК, 1997. — 315 с.
  130. Е.А. Феномен субъективной значимости другого человека: Автореф. канд.дис.психол.наук. М., 1984. — 24 с.
  131. В.В. Психологические факторы успешности опосредованной и непосредственной самопрезентации // Социальная психология: диалог Санкт-Петербург — Якутск. / Под общ.ред. В. Н. Куницыной, A.JI. Свенцицкого. СПб., 2002. — С. 62−66.
  132. И.А. Краткое описание Верхоянского округа. JL: Наука, 1969.-439 с.
  133. Хьелл JL, Зиглер Д. Теории личности. Пер. с англ. С. Меленевская, Д. Викторова. СПб.: Питер Пресс, 1997. — 608 с.
  134. Фрейд 3. Психоанализ. СПб.: Питер-бук, 2001. — 512 с.
  135. Э. Иметь или быть? Пер. с англ. М.: ACT, 2006. — 320 с.
  136. JI.A., Потехина Н. В. Особенности смысложизненнных ориентаций людей разного возраста // Социальная психология: диалог Санкт
  137. Петербург — Якутск. / Под общ.ред. В. Н. Куницыной, A.JI. Свенцицкого. -СПб., 2002. С. 32.
  138. П.Р. К вопросу о генезисе самосознания личности // Проблемы сознания. М., 1968. — С.228−239.
  139. Н.Г. Полное собрание сочинений. Т.14. — М.: ГИХЛ, 1950. — 700 с.
  140. И.И. Проблемы самосознания в психологии. М.: Наука, 1985. — 200 с.
  141. К.С. Норуот педагогикатын ыллыктарынан. Якутск, 1995.-285 с.
  142. Мб: „Чудова Н. В. Особенности образа „Я“ жителя Интернета // 2-ая-Российская конференция по экол. психол. Тезисы. М., 2000. — С. 269−270.
  143. Ш. Н. Установка и сознание. Тбилиси, 1975. — 170с.
  144. Т. Социальная психология. Пер. с англ. В. Б. Ольшанского. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. — 544 с.
  145. Е.С. Глубинное переживание „Я“: содержание и функциональное значение // Вестник МГУ. Сер. 14 (Психология). — 2003. -№ 3. — С. 3−14.
  146. Е.С. Уровневая организация системы Я // Вестник МГУ. Сер. 14 (Психология). — 2000. — № 2. — С.34−45.
  147. Е.В. Проблемы личности. М.: Наука, 1969. — С.29−30.
  148. П.С. Поездка в Якутию. СПб., 1833. — 154 с.
  149. Экологические традиции аборигенов Севера в интересах выживания человечества. Якутск: Изд-во ИПЭС СО РАН, 1993. — 180 с.
  150. Э. Юность: кризис идентичности. М.: Прогресс, 1996. —344 с.
  151. Этнос: традиции и современность. Якутск: Изд-во ЯНЦ СО РАН, 1994. — 94 с.
  152. В.А. Социальные идентификации личности в условиях быстрых социальных перемен // Социальная идентификация личности. М., 1994. — Кн.2. — С. 158−179.
  153. Якутский фольклор / Составитель Захарова А. Е. Якутск: ЯГУ, 1993.-158 с.
  154. Саха сирэ / Хомуйда В. П. Яковлев. Дьокуускай, 1992. — 96 с.
  155. Саха сирэ, сахалар таабырыннаах уонна кэрэхсэбиллээх былыргылара. Дьокуускай, 1994. — 100 с.
  156. Т., Zigler Е. (1963). Social competence and self-image disparity in psychiatric and nonpsychiatric patients. Journal of Abnormal and Social Psychology. 1967. — P. 197−205. — .
  157. Banaji M.R., Prentice D.A. The Self in Social Context // Annual Review of Psichology. 1994. — V.45. — P.297−332.
  158. Bern D. Self-perception Theory // Bercowitz L. (Ed.) Advances in Experimental Social Psychology. N.Y., 1972. -P.150−162.
  159. Epstein S. Traits are alive and well // D. Magnusson, N. Endler (Eds.). Personality on the Grossroads. Hillstale, 1977. — P. 83−98.
  160. Fenigstein A., Scheier M.F., Buss A.H. Public and Private Self-Consciousness: Assessment and Theory // J. of Consulting and Clinical Psychology. 1975. — Vol. 43. — No. 4. — P. 522−527.
  161. GergenKJ. The concept of self. N.Y., 1971.-P. 165−170.
  162. Heuvel H., Tellegen G., Koomen W. Cultural Differences in the Use of Psychological and Social Characteristics in Children’s Self-Understanding // European J. of Social Psychology. 1992. — V. 22. — No. 4. — P. 353−362.
  163. Higgins Т.Е. Self-discrepancy: A theory relating self and affect // Psychological Review. 1987. — V.84. — P.319−340.
  164. J., Hartnett J. (1973). Self-actualization and self-ideal discrepancy. Journal of Psychology. 1985. — P. 37−42.
  165. Markus H.R., Kitayama S. Culture and the self: implications for cognition, emotion and motivation // Psychological Reveiw. 1991. — V.98(2). -P.224−253.
  166. Markus H.R., Nurius P. Possibles selves // American Psychologist. -1986. V.41. — P.954−969.
  167. Markus H. Self-schemata and processing information about the self. Journal of Personality and Social Psychology. 1977. — P.63−78.
  168. Markus H.R. Unresolved issues of self-representation // Cognitive Therapy and Research. 1990. — V.14 (2). — P. 241−253.
  169. Mead G.H., Mind, Self and society. Chicago, 1934. — P.261.
  170. Rosenberg,“ M.» Self-concept and psychological' well-being- in adolescence. The development of the self. Orlando, 1985. — P. 205−246.
  171. Triandis H.C. The Self and Social Behavior in Differing Cultural Contexts. //Psychological Review. Vol. 96 (3). -1989. P. 506−520.
  172. R.H., Vanderlippe R.H. (1958). Self-ideal congruence as an index of adjustment. Journal of Abnormal and Social Psychology. 1957. — P.202−206.
  173. Turner J. Socail Categorization and the Self-concept: A social cognitive theory of group behaviour // Advances in group processes. London, 1985.-P. 77−121.
  174. Shwartz S.H., Ros M. Values in the West: A theoretical and empirical challenge to the individualism — collectivism cultural dimension // World Psychology. 1995. — V.l. — P. 91−122.
  175. Watson P.J., Morris R. J, Ramsey A., Hickman S.E., WaddelL M.G. Further Contrasts between Self-Reflectiveness and Internal State Awareness Factors of Private Self-Consciousness // The J. of Psychology. 1996. — V. 130. -No. 2.-P. 183−194.
  176. Zurcher L. The mutable self: A self concept for social change. -Beverly Hills, CA: Sage, 1977. P.230−245.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!