Помощь в написании студенческих работ
Антистрессовый сервис

Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке

Диссертация: Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Возведение веротерпимости в ранг официальной политики русского абсолютизма предопределялось как общим политическим господством светской власти, так и обширными территориальными приобретениями второй половины XVIII в., добавившими Российской империи миллионы иноверных подданных. Именно в это время Россия дает пристанище двум католическим орденам — «Обществу Иисуса» (более известному как орден… Читать ещё >

Правовое положение католической церкви в России в XVIII веке (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Содержание

  • Глава 1. Правовое регулирование деятельности римской католической церкви в России в XVIII веке
    • 1. 1. История распространения и утверждения католицизма в России, начало его правового регулирования
    • 1. 2. Устройство римско-католической церкви в Российской империи
  • Глава 2. Особенности правового положения Общества Иисуса как ордена римско-католической церкви в XVIII веке
    • 2. 1. Организационные основы деятельности Общества Иисуса
    • 2. 2. Правовой статус Общества Иисуса и влияние деятельности общества на религиозную политику Российской империи
  • Глава 3. Правовые аспекты регулирования деятельности греко-католической церкви в свете взаимоотношений православия и католичества
    • 3. 1. Правовое регулирование деятельности греко-католической церкви
    • 3. 2. Греко-католическая церковь через призму государственной политики воссоединения

Актуальность темы

исследования обусловлена необходимостью восполнения существующего в пауке и па практике пробела в комплексном изучении правового положения католицизма как одного из важнейших субъектов церковного и государственного права в Российской империи.

В настоящее время, когда государственно-церковные отношения играют всю большую роль, мировое сообщество стремится к свободе вероисповедания, особенно важно оцепить исторический опыт регулирования межкопфессио-нальных отношений. Влияние государственной власти во все времена подкреплялось авторитетом духовенства, а на основе общих интересов складывалось политическое сотрудничество церковных и светских кругов, успех которого, в силу значимости преследуемых целей, мог совершенно не зависеть от различий вероисповедания.

Исторический опыт свидетельствует о том, что религия играет важнейшую роль в жизни как отдельного человека так и целого парода, гражданского общества и государства. Христианство существует в мире уже два тысячелетия. Десять столетий назад оно появилось и на Руси. Пожалуй, ни одна из христианских конфессий России пе вызывала к себе столь противоречивого отношения, как католицизм.

Было бы ошибочным говорить о наличии па территории Российского государства едииой в этническом и национальном смысле католической церкви. Несомненно, российский католицизм был однородным в конфессиональном смысле, но па различных исторических этапах оп существовал во всевозможных национальных проявлениях — после присоединения к России части территории Речи ГГосполитой широкое распространение получил польский католицизмс конца XVIII века в результате притока иностранных колонистов в Российскую империю началось формирование немецкой католической диаспорыв.

XX веке окончательно сформировался католицизм Западной Украины и Западной Белоруссии.

Возведение веротерпимости в ранг официальной политики русского абсолютизма предопределялось как общим политическим господством светской власти, так и обширными территориальными приобретениями второй половины XVIII в., добавившими Российской империи миллионы иноверных подданных. Именно в это время Россия дает пристанище двум католическим орденам — «Обществу Иисуса» (более известному как орден иезуитов) и Ордену Св. Иоанна (иначе — иоаппитов, или Мальтийскому). Но если второй пострадал в результате военной агрессии — занятия Мальты войсками Наполеона, то первый — самый влиятельный из всех католических орденов — задолго до наполеоновских войн подвергся гонениям со стороны всей Западной Европы и был официально упразднен самим Папой Римским. Православная Россия, вопреки требованиям Рима и наперекор собственной политической традиции, не только сохранила у себя членов «Общества Иисуса», но и позволила им окрепнуть настолько, что в первой четверти XIX в. орден был официально восстановлен сначала в России, а затем и по всей Европе.

Итак, наибольшие изменения в правовом статусе западных христианских конфессий произошли в XVIII в, когда был заложен фундамент правового положения церквей и предприняты первые шаги по созданию католической организации в России.

Возникновение догм и предрассудков в отношении истории Римско-католической Церкви в России было связано не только с отсутствием достоверной и полной информации, по и с определенными политическими и идеологическими целями. Изменения в политической жизни страны и в государственно-церковной политике позволили иначе взглянуть па саму проблему и обратиться к возрождению истории Церкви.

В силу повышения роли Церкви в решении принципиально важных вопросов в современной России, ученым и практикам в лице юристов, историков, политиков при создании, обновлении и дополнении законодательства, при определении и строительстве политики в отношениях Российского государства и населяющих его представителей различных конфессий необходимо знание истории и правового регулирования этих вопросов. В нашем исследовании мы обращаемся к историко-правовому опыту взаимоотношений Российской империи и католицизма в XVIII веке. Именно этот период отличается наиболее яркими примерами правового регулирования и наиболее переплетающегося религиозного взаимодействия.

Степень научной разработанности темы. В настоящее время имеется значительное количество работ, в той или иной мере затрагивающих историю правового регулирования существования представителей различных конфессий на территории России. Вместе с тем, правовое положение католической церкви в полной мере пе исследовано. с.

Среди исследований, посвященных отдельным вопросам правового положения римско-католической и греко-католической церквей можно выделить работы ученых историков и правоведов: И. К. Смолича, Д. А. Толстого, М. И. Горчакова, В. А. Цыпипа, Л. С. Павлова, Н. С. Суворова, М. О. Кояловича и других. Общим проблемам правового положения римско-католической и греко-католической церквей представляют труды П. В. Знаменского, К. Зноско, А. А. Алова, Н.Н. Баптыш-Камепского, А. В. Карташева, О. А. Лиценберг и многих других авторов. Существенный вклад в исследование отдельных вопросов существования на территории Российской империи Общества Иисуса, как одного из ярчайших представителей католической конфессии внесли М. Ипглот, Г. Гризипгер, Ж. Губер, JI.H. Великович, Г. Бемер, А. Р. Андреев, А. Ильин, В. Б. Лушнай.

В отечественной юридической пауке практически пе было работ, специально посвященных рассмотрению особенностей правового положения католичества в России. Рассмотрение проблемы взаимоотношений православия и католичества рассматривалось лишь как совокупность исторических фактов через призму субъективного взгляда либо ярых сторонников католицизма, либо православных защитников.

Вместе с тем, в отечественной правовой пауке практически отсутствуют работы, специально посвященные рассмотрению особенностей правового положения Римско-католической и Греко-католической Церквей, аспектов правового регулирования устройства этих Церквей, их правового статуса, взаимоотношения их с Русской Православной Церковью как целостной государственно-правовой системой.

Объектом исследования являются правоотношения в сфере деятельности католической церкви в Российской империи в XVIII веке.

Предмет исследования — это нормы правового регулирования положения римско-католической и 1реко-католической церквей в России в XVIII веке, а также нормы, регулирующие проводимую в этот период политику воссоединения греко-католической и русской православной церквей. Кроме того, в предмет исследования вошли нормы, регулирующие особенности правового положения Общества Иисуса, как ордена римско-католической церкви, оказавшего наибольшее влияние па формирование религиозной политики и ее правового выражения в XVIII веке.

Целью диссертационного исследования является изучение правового положения римско-католической и греко-католической церквей па основе государственно-правовых норм и истории их взаимоотношений с Российским государством.

В соответствии с целыо диссертационной работы поставлены следующие задачи:

— выявить и проанализировать основные периоды историко-правового развития римско-католической церкви в России;

— всесторонне изучить сложный и противоречивый процесс становления и развития Католической Церкви в истории России, а также показать его зависимость от конкретных социально-политических условий;

— раскрыть правовое положение Римско-католической Церкви в российском обществе в XVIII веке;

— изучить организационные основы деятельности Общества Иисуса как римско-католического ордена, оказавшего наибольшее влияние па политику государства в рассматриваемый период;

— проанализировать правовое положение Общества Иисуса в Российской империи и его влияние па религиозную политику государстваизучить существенные аспекты правового положения Греко-католической Церкви в Российской империи в XVIII в;

— охарактеризовать основные правовые аспекты взаимоотношения православия и католичества выражавшиеся в политике воссоединения.

Методологической основой диссертационного исследования служит система общенаучных, частпопаучпых и специалыю-научпых методов позпапия, способствовавших решению поставленных в исследовании задач. Ведущее место среди общенаучных методов занимает диалектический метод позпапия, предполагающий объективное и всестороннее исследование правовых явлений в их взаимосвязи, противоречивости и взаимообусловленности. Работа также строилась па таких принципах научного исследования, как историзм, объективность, системность, что позволило представить исследуемый материал в проблемно-хронологической и систематической последовательности. Автором диссертации также использован системный, формально-юридический, сравпитель-по-правовой подходы, основанные на установлении сходства или различия между изучаемыми правовыми явлениями, и историко-правовой методы. Среди специальных методов важнейшую роль играл сравнительно-правовой и сравнительно-исторический методы, позволивший сформулировать основные направления взаимоотношений между государством и католической церковью в России. Проблемно-хронологический метод способствовал исследованию поставленных проблем во временной последовательности с определением количественных и качественных перемен.

Указанные методы применялись в сочетании с широко используемыми для познания и объяснения основных закономерностей государственно-правовых явлений требованиями объективности, всесторонности, историзма и принципа конкретности.

Источниковедческую базу диссертационного исследования составляют различные группы источников. Диссертант опирался па обширные нормативные и иные документальные источники: указы императоров, касающиеся регулирования правового положения римско-католической и греко-католической церквей, указы, постановления, распоряжения и определения Святейшего Синода, касающиеся взаимоотношений Православия и Католичества, церковное законодательство и другие канонические материалы.

Важным источником явились материалы, находящиеся в Архиве внешней политики Российской империи при МИД РФ (АВПРИ) и Российском государственном архиве древних актов (РГЛДЛ).

Теоретической основой диссертационного исследования, послужили фундаментальные положения, содержащиеся в научных трудах по истории отечественного государства и права, церковному праву: И. К. Смолича, Д. А. Толстого, М. И. Горчакова, В. А. Цыпипа, А. С. Павлова, Н. С. Суворова, М.О. Коя-ловича, Г1.В. Знаменского, К. Зпоско, Н.Н. Баптыш-Камепского, А.В. Карташе-ва, О. А. Лицепберг, М. Ипглота, Г. Гризингсра, Ж. Губера, Л. Н. Великовича, Г. Бемера, А. Р. Андреева, А. Ильина, В. Б. Лушпая и др.

Научная новизна исследования заключается в том, что данное исследование расширило и углубило систему знаний о правовом регулировании меж-кофессиопальпых отношений в истории России в XVIII веке. В диссертационной работе с позиций современных требований историко-юридической пауки представлен комплексный анализ правового положения римско-католической и греко-католической церквей в Российской империи в XVIII веке. Впервые специально исследуются нормы государственного регулирования правового положения римско-католической и греко-католической церквей, а также правового положения Общества Иисуса как римско-католического Ордена, повлиявшего па развитие исторических событий этого периода.

Кроме того, научная новизна состоит в авторской оценке как позитивных, так и негативных явлений, наблюдаемых в процессе становления и развития правового регулировании положения католической церкви в России.

Диссертационная работа призвана способствовать интеграции исторического опыта законодательного регулирования государственно-церковных отношений в современную правовую систему России.

Проведенное диссертационное исследование позволило сформулировать и обосновать следующие основные положении и выводы, выносимые на защиту и обладающие элементами научной новизны:

— на формирование правового положения католиков в Российской империи оказали влияние следующие факторы. Обширные территориальные приобретения XVIII века: присоединение Прибалтики, разделы Речи Посполитой, в результате которых часть католиков оказалась па территории Российской империи. Наличие географических областей размещения католиков: ими были немецкие колонии Поволжья, юга России, Крыма, Санкт-Петербурга, Закавказья и другие области дореволюционной Российской империи. Ограниченный выбор мест поселения для колонистов: значительная их часть была направлена в Поволжье;

— на основании анализа источников автором диссертации выявлены принципиально важные факторы, определяющие правовое положение римско-католической Церкви: 1) политические отношения с традиционно католической Польшей- 2) наличие «гибрида» — греко-католической церкви па территории Западной России- 3) традиционное неприятие русской православной церковью «польского» (именно так воспринимался католицизм в Российской империи) католицизма- 4) влияние на правовое регулирование деятельности «уничтоженного», по не в России, Общества Иисуса;

— особепносшо изменения правовой базы регулирования деятельности римско-католической церкви является проведение государственных реформ в связи с присоединением новых Западных территорий и закрепление правового регулирования деятельности Римско-католической Церкви в государствешю-правовых источниках;

— регулирование правового статуса римско-католической церкви в Российской империи происходило посредством канонического и государственного права с преобладанием последнего. В частности, государством определялась структура и подчиненность епископств, порядок отчетности и ведения экономических дел в них, разрешения экономических споров. Кроме того, даже Папские буллы и повеления должны были обязательно пройти утверждение в Си-поде. Основываясь па вышеизложенном, диссертант приходит к выводу о том, что целыо было установление государственного контроля над католической иерархией и замещением церковных должностей;

— автором диссертации определены и охарактеризованы отличительные черты правового положения греко-католической церкви: 1) греко-каголическая церковь стала результатом упии православия и католичества и вобрала в себя особенности обеих, а именно организационное устройство римской церкви и обряды православной- 2) правовое положение греко-католической церкви, как правило, отражается в тех же правовых актах, что и положение римско-католической церкви;

— особенностью является проводимая политика воссоединения, заключавшаяся в попытках вернуть в лопо православия «отколовшихся» грско-католиков. Данная политика порождает активную реакцию Рима и приводит к интенсивным дипломатическим отношениям, а также к расширению законодательной базы, регулирующей эти отношения;

— обобщив архивные данные и нормативно-правовую базу, диссертант приходит к выводу о том, что отношения между православием и католичеством строились посредством светских властей. «Камнем преткновения» здесь была греко-католическая церковь, которая практически всегда служила «разменной монетой» как в политической игре правительства, так и в борьбе православия и католичества.

Теоретическая и практическая значимость диссертации определяется ее новизной, тем, что результаты исследования позволяют по-новому взглянуть па ряд важных аспектов государственно-конфессиональных отношений. Содержащиеся в диссертационном исследовании обобщения и выводы могут быть использованы в дальнейших научных изысканиях по проблемам истории государства и права, церковному праву, правовому регулированию государственно-религиозных отношений.

Материалы, выводы и положения диссертационной работы могут быть также использованы в педагогической деятельности, в процессе преподавания общих и специальных курсов по истории государства и права, теории государства и права, церковному праву, религиоведению, истории мировых религий и пр.

Положения диссертационного исследования могут быть привлечены в качестве сравнительного материала при корректировке нормативно-правовой базы по вопросам государственно-церковных отношений.

Диссертационное исследование может помочь более глубокому взаимопониманию и взаимопроникновению двух ведущих мировых религий: православию и католицизму. Преломив исторический опыт через призму современных условий, можно будет добиться пс полного слияния, но конструктивного межкопфсссиопальпого диалога.

Апробация результатов исследования. Диссертация подготовлена и обсуждена па кафедре истории государства и права Ставропольского государственного университета и рекомендована к защите на кафедре государственного строительства и права Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации.

Диссертационная работа представляет собой обобщенный результат исследований, проводившихся диссертантом. Основные положения диссертационного исследования отражены в научных публикациях, а также в докладах па научных конференциях.

Структура диссертации. Предмет, цели и задачи диссертационного исследования определили структуру диссертации. Она состоит из введения, трех глав, включающих в себя шесть параграфов, заключения и библиографического списка использованных источников и литературы.

Заключение

.

Законодательство XVIII в. постоянно секуляризировалось, все более и более принимало светский характер, государство при этом все больше подчиняло себе церковь, и, охраняя узко понимаемые интересы последней, делало ее покорною слугою правительственных целей. В законодательные акты, по почину верховной власти, вводятся новые начала, которые нередко объясняются и защищаются при мотивировке отдельных законов372.

До 1772 г. все католики, проживавшие в России, были иностранцами. Они построили несколько церквей и часовен и занимали положение относительно привилегированное: в то время как лицами других иностранных вероисповеданий ведала Юстиц-коллегия лифляпдских, эстляпдских и финляндских дел, католики могли беспрепятственно обращаться в конгрегацию распространения веры через нунциев в Вене или Варшаве. Пастырское попечение осуществляли монашествующие, направленные в Россию конгрегацией распространения веры и ей подчинённые. Никакой католической иерархии в России не существова.

373 JIO .

Первым крупнейшим законодательным актом, устанавливающим правовой статус католиков стал «Регламент, данный Сапктпетербургской Римско.

3 пл.

Католической церкви" от 12/23 февраля 1769 г., изданный для католической общины Петербурга, который был, впрочем, обязателен и для всех остальных католических общип па территории Империи. Заявив о своём нежелании вмешиваться в вопросы догматические, императрица сделала следующие распоряжения: в общипе должны находиться шесть моиахов-фрапцискапцевобщипа должна избрать настоятеля и восемь администраторов (людей пожилых), задача которых — помогать настоятелю управлять финансами общиныследует открыть школу для детей католиков (и только для них одних) — здания и собствеп.

372 Гольцев В. Законодательство и нравы в России XVIII века.-М., 1886.-С. 109.

373 Инглот M. (S.J.) Общество Иисуса в Российской Империи (1772−1820) и ею роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире — М.: Hncrinyi философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. — С. 13.

371 ПСЗРИ. Т. XVIII. № 13 252. пость, принадлежащие католикам, освобождаются от городских налоговсвященникам запрещается прозелитизмвсе дела лифляидцев, эстонцев и финнов передаются в Юстиц-коллегию. В Регламенте впервые встречается указание па Юстиц-коллегию Лифляндских, Эстляпдских и Финляндских дел как па судебное место, в которое прихожане римско-католического исповедания могли обращаться в случае несогласия с духовенством для получения суда и расправы. Святой Престол никогда не признавал этот Регламент действительным и пытался добиться виесепия в пего изменений. Однако фактически он действовал вплоть до заключения конкордата между Россией и Римом (3 августа 1847 г.).

Диссертант приходит к выводу, что основу политико-правового режима Российской империи по отношениям к конфессиям составляли законодательно закреплённые конфессиональные предпочтения, самодовлеющая государственная вероисповедная политика и использование религии в политических целях.

Исследование нормативно-правовых актов показало, что правовой статус католиков напрямую зависел от особенностей государстве! шо-копфессиопальпых отношений, а вероисповедная политика от внешнеи внутриполитической ситуации.

Взаимоотношения Российского государства и западных христиан зачастую определялись политической ситуацией, религия превращалась в орудие дипломатов, играя роль раздражителя для православной части русского общества.

Таким образом, законодательные акты, иосвящеппые ипославпым церквям в России, появились именно во второй половине XVIII в. и привели к прорыву конфессионального изоляционизма. Однако данный факт пе свидетельствует о том, что государство до данного времени пренебрегало интересами западно-христианских конфессий373.

С одной стороны, период XVIII — начала XIX вв. отличался крупными преобразованиями в законодательстве, отраслевой дифференциацией права, крайне.

375 Лиценбергер О. А. Римско-католическая и Енашелическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с юсударспюм и обществом XVIII — начало XX веков: Дис. .док. nci. наук — Саратов, 2005.-С. 96. активной нормотворческой деятельностью во всех его отраслях. Цифры свидетельствуют: если во второй половине XVII в. в год издавалось примерно 36.

ХП С различных указов, то в первой половине XVIII в. — 160 указов в год. К концу XVIII в. система государственно-церковных отношений, развивавшаяся вместе с остальным российским правом, начинает оформляться в систему законодательных актов.

С другой стороны, правовое положение римско-католической церкви не было законодательно урегулировано в масштабах всего государстваправовой статус западпо-христиапских вероисповеданий оставался ограниченным.

В целом, религиозное законодательство XVIII в. являлось бессистемным, состояло из разрозненных, несвязанных между собой нормативных актов, часто включавших и судебные прецеденты. Указы правительства были полны противоречий и нарушений церковного права. Необходимо было устранить многочисленные коллизии и согласовать каноническое право со светским. Однако исследователи отмечают, что российское законодательство XVIII в. было направлено па охрану прав нерусских, неправославных пародов, а правительство проводило ос торожную национальную политику377.

Сказанное позволяет сделать вывод, что уникальное геополитическое положение многонационального Российского государства, специфические особенности его исторического и духовного развития обусловили включение католицизма в поликоифессиопальпую структуру Империи. Католицизм стал в России религиозной организацией, глубоко укоренившейся в обществе, связанной с национальной самоидеитификацией и ключевыми моментами культурно-исторического становления различных пародов. Анализ церковной истории свидетельствует о том, что католическая церковь являлась для России традици.

378 оннои. ль Исюрия отечественного государева и права / Под ред. О. И. Чистякова. Ч. I. — М, 1996.-С. 229.

377 Амелии В. В Вызовы мобилизованной этичности. — М., 1997 — С. 51.

378 Лиценбергер О. А. Римско-католическая и Евашелическо-лю1еранская церковь в России сравнительный анализ взаимоотношений с юсударс1вом и общеовом XVIII — начало XX веков: Дис.. док. ист. наук. — Сара-iOB, 2005 — С. 381.

На протяжении XVIII в. католики получили реальную возможность селиться в любой части страны и принимать активное участие в общественной и государственной жизни России. Изучение документов и материалов, относящихся к данному периоду, подтверждает тезис о глубокой интеграции западных христиан в русское общество на различных социальных и культурных уровнях.

Рассмотрение истории неправославных христианских конфессий в России подтверждает тезис о том, что развитие католицизма было неразрывно связано с историей Российского государства.

При сравнении допетровского законодательства с правом XVIII в, отмечается явная недостаточность норм XVI—XVII вв., определявших статус ииослав-ных церквей в русском обществе. До XVIII в. в России не существовало само-стоятельпой традиции религиозной терпимости. В рамках отечественного законодательства толерантность либо ограничивалась практическим допущением топ возможности существования других конфессий, либо полностью отвергалась. Не только церкви, по и само государство нуждалось в законодательном закреплении ряда правоотношений, в том числе идеи терпимого отношения к ипо-славпым конфессиям, что в итоге стало заслугой Петра I и Екатерины II. Всё это и обусловило в XVIII в. появление целого пласта важнейших правовых документов, которые в своей совокупности могут означать начало нового этапа в развитии государственно-церковных отношений.

Подводя итоги диссертационного исследования необходимо отметить, что в настоящее время вопросы религиозного воспитания и просвещения приобретают большую популярность. В средствах массовой информации, да и на различных религиозных конференциях часто обсуждается вопрос о преподавании религии в школах и иных учебных заведениях. Автор полагает, что введение данного предмета необходимо, по при условии освещения всех представленных в Российской Федерации' конфессий. Так как именно такие объемные и полпо.

379 О развитии идеи толерантиосш в России см., например: Перцев Л. В. Жизненная стратегия толерашносш: проблема становления в России и на Западе. — Екатеринбург, 2002. С. 55.

380 Слово св. Феодосия, шумена Печерского монастыря, о вере христианской и о латинской // Златоструй. Древняя Русь X—XII вв.н. — М&bdquo- 1990, — С. 162. ценные знания помогут сформировать личность, а также дадут возможность быть сознательными последователями той или иной конфессии.

Исследование исторических закономерностей существования и правового положения католической церкви позволяет сделать вывод о необходимости сознательного применения историко-правового опыта Российской империи в современном правотворчестве. Это касается и спора о критериях отнесения конфессий к традиционным, и регулирования правового положения религиозных организаций, и охраны от незаконных и опасных объединений, регистрирующихся под видом новых религиозных течений. Автор диссертации полагает, что для решений вышеперечисленных проблем необходимо более активное проведение различных массовых мероприятий, начиная от конференций, круглых столов, заканчивая просветительскими передачами на телевидении — причем с привлечением последователей различных конфессий, а также с возможностью участия рядовых граждан Российской Федерации, а пе только духовных лиц.

Кроме того, автор предлагает на муниципальном и региональном уровне наиболее дифференцированно отнестись к нуждам последователей различных конфессий. В первую очередь это касается празднования религиозных праздников. В местах концентрированного проживания последователей одной определенной конфессии вполне возможно предусмотреть выходные дни в их основные религиозные праздники.

Из вышесказанного следует, что изучение историко-правового опыта Российской империи позволит наиболее грамотно и конструктивно подойти к решению актуальных проблем правового регулирования межкопфсссиопальпых отношений в паши дни.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Источники неопубликованные
  2. Архив внешней политики Российской империи при МИД РФ (АВПРИ)
  3. Ф. 10. Духовные дела иностранных исповеданий. Оп.2. Д. 18, 20, 29.
  4. Ф.78. Сношения России с римскими папами. Оп.2. Д. 1.
  5. Ф.79. Сношения России с Польшей. Оп.6. Д. 1042, 1132, 1133, 1144, 1156.
  6. Российский государственный архив древних актов (РГАДА)
  7. Ф. 10. Кабинет Екатерины II. On. 1. Д. 183.
  8. Ф.16. Внутреннее управление. Оп.1. Д. 770.
  9. Ф.248. Сенат и его учреждения. Оп.65. Д. 5742, 5793, 5824−1. Источники опубликованные
  10. Акты и грамоты об устройстве и управлении Римско-католической церквив Империи Российской и Царстве Польском. — СПб.: В типографии Второго f Отделения Собственного Его Императорского Величества Канцелярии, 1849. — 240 с. С приложением — 24 с.
  11. Акты и документы, относящиеся к устройству и управлению Римско-католической церковью в России. Т.1 (1762−1825). Петроград: Типография Д. А. Алексеева, Вознесенский 9/2, 1915. — 483 с.
  12. Акты исторические, собранные и изданные археографическою комиссиею. В 5 т. Спб.: Тип. А. И. Мамонтова, 1841.
  13. Акты по управлению Малороссисю гр. А. Г1. Румянцева за 1767 г. / Сост. М. Владимирский-Будаиов. — Киев, б.г. — 82 с.
  14. Акты, изданные Археологической комиссией высочайше учрежденною в Вильне. 39 т. -Вильпа, 1865−1915. 135 с.
  15. Акты, относящиеся к Малороссии. Из документов Московского архива Министерства юстиции. — Б.м., б.г. — 46 с.
  16. История Римско-католической Церкви в Российской империи (XV11I-XX вв.) в документах Российского государственного исторического архива. — Ч. 1. Спб., 1999.-289 с.
  17. Описание документов архива западнорусских униатских митрополитов. — СПб., 1897. Т. 1- 1907. Т.2.
  18. Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего правительствующего Синода. Т. 1−50. Спб.: Сиподальн. тип., 1868−1916.
  19. Основные законодательные акты, касающиеся высших государственных учреждений в России XVIII и первой четверти XIX ст. / Под ред. А.А. Кизевет-тера. М.: тип. Клочкова, 1909. — 98 с.
  20. Сборник документов, касающихся административного устройства СевероЗападного края при императрице Екатерине II (1792−1796). Вильно: Вилепск. комис. для разбора древних актов, 1903. — XXXVIII, 350 с: ил.
  21. Сборник материалов для истории просвещения в России, извлеченных из Архива Министерства народного просвещения / Сост. И. П. Корнилов — СПб., 1893. Т.1- 1897. Т.2- 1898. Т.З.
  22. Хрестоматия по всеобщей истории: Новая история в отрывках из источников / Сост. П. Н. Ардашев в сотрудничестве с Н. И. Никифоровым и др. Киев, 1914. — Т. 1. Эпоха гуманизма и реформации. —228 с.
  23. Хрестоматия по истории средних веков: Пособие для преподавателей ср. школы / Под ред. Н. П. Грацианского и С. Д. Сказкина. М.: Учпедгиз, 1950. -Т.3.-348 с.
  24. Е.Ф. (сост.) Россия и Италия: Сборник исторических материалов и исследований, касающихся сношений России с Италией. СПб., 1910. Т.1, вып.2- Л., 1927. Т.4.к -к к
  25. Полное собрание законов Российской Империи: Собрание первое. Т. I, V, VI, XVI, XVII, XVIII, XIX, XX, XXI, XXII, XXIII.- СПб., 1830.
  26. Собрание Законодательства г. 1772. №№ 13.807 и 13.808, 13.850, 13 888.
  27. Свод законов Российской империи. В 16 т. Спб., 1899.1. AAA
  28. Merlcwiirdigc Nachrichten von den Jesuiten in Weissreussen. In Briefen. Aus dem Italienischen. Zwente Auflage. — Frankfurt und Leipzig, 1786. — 568 s.
  29. Catalogus Personarum et officiorum Societatis Jesu in Alba Russia ex anno 1789 in annum 1790 u 1800. -Ncsvisii, 1772.
  30. Бумаги императрицы Екатерины И, хранящиеся в Государственном архиве Министерства иностранных дел. 1744−1796 // Сборник Рус. ист. о-ва. — СПб., 1874. Т.13- 1880. Т.27- 1885. Т.42.
  31. Переписка по делу об открытии в Белоруссии иезуитского новициата // Сборник Рус. ист. о-ва.-СПб., 1867. Т. 1. — С.421−539.
  32. Письма Екатерины II к графу Стакельбергу // Русская старина. — 1871. — Т. З. Февр. — С.310−325,474−484,605−627,689−699.
  33. Наказ её императорского величества Екатерины Второй самодержицы всероссийской, данный комиссии о сочинении Проекта нового уложения, с прилагающимися к тому приложениями. М., 1809.— С. 160−161.
  34. Amman A.M. Abri (3 der ostslawischen Kirchengeschichte. Wien, 1950. — 42.6 s.
  35. Bachdold R. Sudwestrupland im Spatmittelalter. Basel, 1951. — 230 s.
  36. Barthel M. Die Jesuiten: Legende und Wahrheit der Ges Jesu Gestern, bleute, Morgen. Frankfurt a./M., 1984. -415 s.
  37. Barthel M. The Jesuits: Legend and Truth of the Society of Jesus. Morrow, 1984, — 118 p.
  38. Bois J. L' Eglise catholique en Russie sous Catherine II. La creation d 'un eveche de Blanche-Russie et le mantien des Jesuites. II Revue d’histoire ecclesiastique. — 1909. -№X. P. 331−335.
  39. Brumanis A.A. Aux origins de la hierarchic latine en Russie. Mgr. Stanislas Siestrencewicz-Bohucz, premier archeveque-metropolitain de Mohilev (1731−1826). -Louvain, 1968.-264 p.
  40. Btrtouch E. Kurzgeiasste Geschichte der geistlichen genossenschaften und der daraus her vorgegangenen Riitterorden. Leipzig, 1975. — 247 s. (История рыцарских монашеских орденов)
  41. Chodynicki К. Kosciol Prawoslawny a Rzecz pospolita Polslca: Zarys histo-ryczny 1370−1652.-Warschau, 1934.- 123 p.
  42. Clancy Th. Ii. An Introduction to Jesuit Life: The Constitutions and History through 435 Years. Institute of Jesuit Sources, 1976. — 461 p.
  43. Constitutiones de la compania de Jesus. Obras completas de S. Ignazio de Lyola. Edicion manual. Madrid, 1952. — P. 400−562.
  44. Die neuesten Zustande der katolischen Kirche beider Ritus in Polen und Russland seit Katharina II bis auf unscre Tage. Dokumente. — Wien, 1952. — 3 15 s.
  45. Gendry J. Pie VI. Sa vie Son pontifical. (1717−1799). Vol. I-II. — Paris, 1906.
  46. Geschichte der europaischen Staaten, von Hermann, Erganzungs-Band. — Gotha, 1866.-589 s.
  47. Geschichte der Jcsuiten. V. IV. Berlin, 1826. — 437 s.
  48. Geschichte der Kirchlichen Trennung zwischen dem Orient und Occident: Band II.-Berlin, 1924.-489 s.
  49. Grafenauer B. Zgodovina slovenskega naroda. — Ljubljana, 1962. — Zv.V.
  50. Histoid des Jesuites par Guette. Т. III. — Wien, 1897. — 639 p.51.1-Iollis Ch. A history of the Jesuits. London, Wcidcnfeld and Nicolson, 1968. -284 p.: map., ill.
  51. Jblonski H. Mi^dzynorodnowe znaczenie polskich wolk narodnowo-wyzwolcriczych XVIIII XIX w. Warschau, 1955. — 157 c.
  52. Kemp A.J. The Jesuits in White Russia un der Stanislaus Siestrzencewicz // Though. 1940. — № 15. — P. 469−486.
  53. Kumor B. Ustroj i organizacja Kosciola polskiego w okresie nicwoli narodowej (1772−1918).-Krakow, 1980.- 224 p.
  54. Kutrzeba S. Grundrif3 der polnischen Verfassungsgeschichte. Berlin, 1912. -204 s.
  55. Kutrzeba S. Unia Polski z Litwa. Krakau, 1911. — 429 c.
  56. La Compagnie de Jesus conservce dans la Russic apres la suppression de 1772. Recit d’un Jesuitc de la Russie Blanche. — P., 1872. 142 p.
  57. Lethonen U.L. Die Polnischen Provinzen Russlands unter Katharina II. In den Jahren 1772−1782. Berlin, 1907.-739 s.
  58. Likowski E. Dzieje kosiola unieckiego na Litwie I Russi WXVIIII XIX wicku. Bde. 2 — Warschau, 1906. — 458 s.
  59. Lorct M. Kosciol katolicki a Katarzyna II. 1772−1784. — Krakow-Warszawa, 1910.-197 p.
  60. Luttcroth H. La Russic et les jesuites de 1772 a 1820: D’apres des documents la plupart inedits. Paris, 1845. — 112 p.
  61. Malachi M. The Jesuits: The Society of Jesus and the Betrayal of the Roman
  62. Catholic Church. New York, 1987. — 91 p.
  63. Pastor L. Storia dei Papi. V. XVI. P. I-III. — Roma, 1934. — 343 p.
  64. Pierling P. La Russie et le Saint-Siege: Etudes diplomatiques. Vol. 5. — Paris, 1912.-569 p.
  65. Pierling P. La Sorbonne et la Russie, 1717−1747. Paris, 1862.- 154 p.
  66. Pollard A.F. The Jesuits in Poland. Oxford, 1892. — 108 p.
  67. Rouet de Journel M.J. Nonciatures de Russie d’apres les documents authen-tiques. I: Nonciature d’Archetti. 1783−1784. Cilia del Valicano, 1952. — 726 p.
  68. Sas J. W. sprawie jezuitow na Bialej Rusi. Z okazji ksiqzki M. Loreta «Kosciol katolicki a Katarzyna II». // Pregl^d Powszechny. 1911. — № 110 (1911). — P. 189 208,369−381- 1911.-№ 111.-P. 69−80.
  69. Schnur J. Die Kirchen und das religiose Leben der Russlanddeutschen: Katholischer Teil: Aus Vergangenheil u Gegenwart des Katholizismus in Russland. — Stuttgart, 1980.-416 s.
  70. Schwendenwein H. Das ncue Kirchenrecht: Gesamtdarstellung / Graz etc. Styria, 1983.- 683 s.
  71. Simon C. SY. Les jesuites et la Russie: Les etapes historiques // Plamia 81. — 1991.-P.5−23.
  72. Skarbek J. Kosciol katolicki na ziemiach polskich pod zaborami 1773−1848 // ЛА. VV. Historia Kosciola 1715−1848. Vol. IV. Warszawa, 1987/ - P. 454−501.
  73. Szantyr S. Zbior wiadomosci о Kosciele katolickim i rcligii katoliclcej w ce-sarstwe rossyjskem a szczegolnej w prowincyjach od Polski przyl^czonych. Vol. I. — Poznan, 1843.-285 p.
  74. Tamborra A. Chiesa cattolica e Ortodossia russa. Dcu secoli di confronto с dia-logo. Dalla Santa Alleanza ai nostri giorni. Milano, 1992. — 247 p.
  75. Volker K. Kirchengeschichte Polens. В.- Leipzig, 1930.-91 s.
  76. Winter E. Russland und das Papsttum. Berlin, 1960−1961. — T. 1−2.
  77. Zahgski S. Jezuici w Polscc. Vol. I-V. Lwow-Krakow, 1900−1906.
  78. Zatko J.J. The Organisation of the Catholic Church in Russia, 1772−1784 // The Slavonic and East European Review. 1965. — Vol. XLIII, № 101. — P. 303−313.
  79. A.A., Владимирова Н. Г., Овсиенко Ф. Г. Католицизм, протестантизм, армянская апостольская церковь в России. — М.: Институт наследия, 1995. — 110 с.
  80. М. Кратки курс лекций, но церковному праву. — СПб., 1882. — 316 с.
  81. В.В. Вызовы мобилизованной этничности. — М., 1997. 81с.
  82. А.Н. Католицизм и общество в России XVIHb.: Дис. .канд. ист. — паук. Челябинск, 2004. — 229 с.
  83. А.Р. История ордена иезуитов. Иезуиты в Российской Империи: XVI- начало XIX века. М., 1998 г. — 281 с.
  84. А.Р., Шумов С. А. Мальтийцы и иезуиты: власть над миром. — М.:
  85. Изд-во Эксмо- Изд-во Алгоритм, 2005. 256 с.
  86. . А. Монашеские ордена: Бенедектинцы, цистерцианцы, кармелиты, иоанниты, тамплиеры, тевтонцы, францисканцы, доминиканцы, августинцы, капуцины, урсулинки, театинцы, иезуиты и др. — М.: Традиция-Евролинц, 2001.-400 с.
  87. Баптыш-Камспский И. И. Историческое известие о возникшей в Польше упии, с показанием начала и важнейших, в продолжении опой чрез два века, приключений паче же о бывшем от римлян и униатов Вильпо: тип. А. Вырки-па, 1864.-399 с.
  88. В. Отношение государственной власти к церкви и духовенству в царствование Екатерины II. Спб.: тип. А. Траншеля, 1875. — 573 с.
  89. Г. Иезуиты / С введением и прим. Г. Мопо. Пер. и прсдисл. IT. Попова. М.: М. и С. Сабашниковы, 1913. — 454 с.
  90. Г. История ордена иезуитов. Смоленск: Русич, 2002. — 455 с.
  91. И.С. Дополнение к краткому курсу церковного права православной греко-российской церкви. Казань: Тип. Императорского университета, 1889.-468 с.
  92. И.С. Краткий курс церковного права Православной Греко-российской Церкви, с указанием главнейших особенностей католического и протестантского церковного права. — Казань: тип. Императорского Университета, 1888.- 468 с.
  93. Т.Б. Иезуиты в Белоруссии. Минск.: Беларусь, 1990. — 108, 2. с.
  94. Т.Б. Источники по истории ордена иезуитов в Белоруссии в XVI — XVIII вв. // Актуальные вопросы научного атеизма и истории религии: Сб. науч. тр. Гродно, 1985. — С. 66−71.
  95. В.И. Отделение церкви от государства. Киев: тип. К. печатня, 1917.-24 с.
  96. В.В. Лекции по истории Древней Церкви. Т. 2. М., 1994. — 158 с. (указана С. 26)
  97. Ф. А. Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. — Спб., 1896. Т.33 Култагой — Лед. — 211 с.
  98. Ф.А. — Эфрон И. А. Энциклопедический словарь Спб., 1896. Т.61 София — Статика. — 388 с.
  99. А.А. И. Лойола. Его жизнь и общественная деятельность / Жизнь замечат. людей. Биогр. б-ка Ф. Павлепкова. — СПб., 1890. 106 с: ил.
  100. М.Ю. Краткий курс церковного права: Учебное пособие. — М.: МЗ-Пресс, 2001.- 127 с.
  101. Л.И. Иезуиты вчера и сегодня. М.: Знание, 1972. — 64 с.
  102. JI.H. Кризис современного католицизма. — М.: Наука, 1967. -160 с.
  103. Л.Н. Черпая гвардия Ватикана. 2-е изд., доп. — М.: Мысль, 1985.-271 с.
  104. П.В. Очерки по истории русской церкви в XVIII -XIX вв. -Варшава: тип. II. Любпика, 1912 г. 356 с.
  105. А. А. Значение царствования императрицы Екатерины II для Северо-Западного края: Краткий исторический очерк. —Вилыю, 1900. — 33 с.
  106. Э. Панство и царизм / Пер. с нем. Р. А. Крестьяиипова и СМ. Раски-ной- Предисл. и ред. В. Т. Пашуто и М. М. Шейнмапа. М.: Прогресс, 1964. — 563 с.
  107. Е.А. Принципы российской политики в отношении католической церкви на бывших польских землях (вторая половина XVIII начало XIX в.) // Сподвижники Великой Екатерины: Тез. докл. и сообщ. коиф. Москва, 2223 септ. 1997 г. — М., 1997. -С. 15−19.
  108. Владимирский-Будапов М. Хрестоматия по истории русского права. -Вып.З. 3-е изд. Спб.-Киев: Изд. Кн. продавца Н. Я. Оглоблииа, 1889. — 293 с.
  109. Ю.Воейков Н. Правда об униатстве. Jordanville (N.Y.): Holly Trinity monastery, 1990.-37.8 p.
  110. Волконский Г1.М. Краткий очерк организации Русской католической церкви в России. — Львов: О-во Св. Иоанна Златоуста, 1930. — 44 с.
  111. Гайяр Ф.-М. Упразднение, выживание и восстановление Общества Иисуса. 1772−1814 гг.: В 3 т. Б. г., б. м. — 354с.
  112. Е. История папства / Пер. с вепг. — М., 1996. 462 с.
  113. В. Западное монашество и папство. М.: Т-во «Печатня С. П. Яковлева», 1913. — 335с.
  114. В.И. История XVIII в. Лекции, читанные в 1902—1903 гг. М., 1903. -525 с.
  115. Пб.Гетте В. Папство, как причина разделения церквей или Рим в своихотношениях с восточной церковью. — Харьков, 1895. — 318 с.
  116. В. История иезуитов, составленная по подлинным, отчасти неизданным документам.-М., 1912.-Т. 1.
  117. П.В. Юридическая природа церкви / отп. из: Журнала М-го нар. Провсещепия. Новая серия (XXI). — 1917. — № 9. — С. 81−88.
  118. С., свящ. Католичество и Россия. (Исторический очерк). —СПб., 1998, — 141с.
  119. В. Законодательство и нравы в России XVIII века. М., 1886. — 140 с.
  120. М.И. Церковное право. Краткий курс лекций. Испр. и доп. — СПб., 1909.-338 с.
  121. Г. Иезуиты. Полная история их явных и тайных деяний от основания ордена до настоящего времени / Пер. со 2-го нем. изд. СПб.- М: Вольф, 1868−1869.-Т.1.-351 е.- Т.2.-312 с.
  122. Т. Иезуиты: Полная история их явнях и тайных дейний от основания ордена до настоящего времени. — СПб.: Лань, 1999. — 574 с.
  123. . Иезуиты, их история, учение, организация и практическая деятельность в сфере общественной жизни, политики и религии / Пер. с 6-го изд. В. И. Писаревой. СПб.: Ф. Павленков, 1898.-320 с.
  124. Ф. Святые Кирилл и Мефодий // Логос. 1994. — № 49. — С.42−67.
  125. Дворянство и крепостной строй России XVI-XVI1I вв.: Сб. статей / Отв. ред. Павленко ГШ. М.: Наука, 1990. — 236 с.
  126. А. Иезуиты в Западной России (в 1569—1772 гг.). СПб.: Печатня В. И. Головина, 1872. — 226 с. (// Журнал Министерства народного просвещения. — 1871. — № 8. — С. 181−236- № 9. — С. 23−46- № ю. — С. 250−279- № 11.- С. 40−86- № 12.-С. 181−231.)
  127. Л. Каноническое право в католической церкви / Пер. с иг. Г. Вдо-вина. — М.: Христианская Россия, 1999. — 379 с.
  128. Дмитрпв М. Концепцп Унп в церковпих i державпих колах Peni
  129. FIocnojiHToi кшця XVI ст. юторичний контекст, укладепня Берестейско1 ynii i перше поуш йне iiokojh пня. Лыйв: шститут icropii Церкви, 1995. — 81с.
  130. А.И. Эволюция католицизма на Северо-западе России: Дис.. канд. фил. наук. СПб., 2000. — 162 с.
  131. В.К. Русь и славянство: между Востоком и Западом: Краткое введение в философию религиозной политики. — Обнинск: Принтер, 2001. — 207 с.
  132. О.И. Геополитические проекты Г.А. Потемкина//Сподвижпики Великой Екатерины: Тез. докл. и сообщ. конф. Москва, 22−23 септ. 1997 г. М., 1997.-С. 26−31.
  133. И.А. Всеобщая история права в русском дореволюционном правоведении. (XIX век). Ч. 1.-М.: 1981. 159 е.- Ч. 2.-М.: 1988.- 155 с.
  134. П. Сословный состав населения Западной России в царствование Екатерины II // Журнал министерства народного просвещения. Пг., 1915.-Ч. 55.-№ 1.-С. 76−109- № 2.-С. 171−321.
  135. Забровский J1.B. Католики, православные, униаты: Проблемы религии в русско-польско-украинских отношениях конец 40-х-80-х г. г. XVII в.: Документы. Исследования. Ч. 1. М., 1998. — 126 с.
  136. И.А. Православие и католичество. Царьград Стамбул., 1922. -324 с.
  137. А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине И. — Спб.: Тип. А. П. Лопухина, 1900. 400 с.
  138. В. Юдин А. История Католической церкви в России. Краткий очерк. -М.: Колледж католической теологии, 1995. 102 с.
  139. В.Л. История Христианства в России. М.: Изд. Колледжа Католической теологии, 1993. — 483 с.
  140. И.А. Право православной грековосточпой церкви как предмет специальной юридической пауки. — М.: тип. М. Г. Волчанипова, 1888. 143 с.
  141. И. Положение духовенства в царствование Екатерины II и Павла I. М.: Тип. М. Н. Лаврова и К, 1880. — 186 с.
  142. П.В. История Русской церкви. Москва: Крутицкое Патриаршее подворье- Paris: Biblioteque slave de Paris, 2000. — 461 с.
  143. К. Исторический очерк церковной упии: Ее происхождение и характер. — М.: Отд. по благотворительности Московского патриархата, б.г. (1993).-230 с.
  144. A.M. Введение в церковное право: Отдельные лекции для студентов-юристов ДВГУ. — Владивосток: Изд-во Дальневосточного университета, 2000.- 157 с.
  145. А. Иезуиты и их влияние на историю человечества. М., 1905. — 78 с.
  146. А. Общество Иисуса. М., 1905. — 106 с.
  147. М. Русская политика на землях бывшего Белорусско-литовского государства в правление Екатерины II и Павла I (1772−1801): На белорус, яз. Вильно, 1933. — 24 с.
  148. М. (S.J.) Общество Иисуса в Российской Империи (1772−1820) и его роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2004. — 632 с.
  149. Историческое известие об унии. Переизд. — М.: Паломник, 2001. — VIII, 399 с.
  150. История государства Российского: Хрестоматия. Свидетельства. Источники, Мнения. XVIII век. Книга I / Сост. Г. Е. Миронов. — М.: Изд-во Книжная палата, 2000. 544 с.
  151. История государственного управления в России / Под общ. ред. Р. Г. Пихои М.: изд-во РАГС, 2002. — 382 с.
  152. История отечественного государства и права / Под ред. О. И. Чистякова. Ч. I.-M., 1996.- 692 с.
  153. История Польши: В 3 т. / Под ред. В. Д. Королюка и др. 2-е изд., доп. — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1956. — Т.1: Первобытно-общинный строй и период феодализма до 1846 г. — 706 с.
  154. История религий в России: Учебник / Под общ. ред. И. А. Трофимчука. — М.: Изд-во РАГС, 2001.-591 с. 1 57. История Российской церкви. Проюирей Тимофей Никольский.- СПб.: изд-во Синодальной тип., 1845. 937 с.
  155. История христианской церкви в XIX в. / Ред. А. Г1. Лопухин. Т.2. — СПб., 1900−1901.-293 с.
  156. А.Б. Екатерина II // Вопросы истории. -1989. № 3. — С. 62−88.
  157. А.Б. Жизнь и судьба императрицы Екатерины Великой. М.: Знание, 1997.-287, 1. с: ил.
  158. А.Б. От Петра I до Павла I. Реформы в России XVIII века: Опыт целост. анализа / Рос. гос. гуманит. ун-т. М., 1999. — 575 с.
  159. А.В. Очерки по истории Русской церкви: В 2 т. М.: Наука, 1991.-Т. 1 -846 с.
  160. Католицизм в Белоруссии: традиционализм и приспособление / Под. ред. д-ра фил. Н. А. С. Майхровича. Минск: Наука и техника,. 987. — 238 с.
  161. Католицизм и православие в средние века: К XVIII международному конгрессу византинистов.- Вып. 3. -М., 1991. 175 с.
  162. Католическая энциклопедия. М.: Изд-во Францисканцев, 2002. — Т. 1: А-3.- 1906 с.
  163. Католичество / Автор-сост. А. А. Грицапов. Ми.: Книжный Дом, 2006. -384 с.- (Религии мира).
  164. Н.Ф. Постановления по делам православной церкви и духовенства в царствование императрицы Екатерины II. Вып. I. Спб.: Ленггуковская паровая печатня П. О. Яблопского, 1902. — 140 с.
  165. А.Н. Рассказ паломника о своей жизни, или «Автобиография» святого Игнатия Лойолы. — М.: Колледж, 2002. — 76 с.
  166. П.Г. Землевладение и землепользование в Белоруссии в XVIII -первой половине XIX в. / Ред. Н. Н. Улащик. Минск: Наука и техника, 1982. — 206 с.
  167. А.И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в. — М.: Наука, 1990.-202 с.
  168. Т. Католичество в России: история и современность. — М., 1996, — 119 с.
  169. А.А. Русская политика в Польше со времени разделов до начала XX века: Исторический очерк. Пг.: Огни, 1915.-93 с, 1 л. карт.
  170. И. Сборник законоположений о порядке приобретения церквами, монастырями и учреждениями духовного ведомства недвижимых имуществ и о мерах к охране церковных земель. Изд. нсофиц. Ii.-Новгород: тип. Проворо-вой, 1904.- 109 с.
  171. М.О. Историческое исследование о Западной России, служащее предисловием к Документам, объясняющим историю западного русского края и его отношения к России и к Польше. — СПб.: тип. Э. Праца, 1865. — 177 с. прил. С.178−203.
  172. М.О. История воссоединения западно-русских униатов старых времен. СПб.: тип. 2-го отд. Собств. Е.и.в. капц., 1873. — 400 с.
  173. М.О. Литовская церковная упия. / Исследования М. Кояловича. — СПб.: тип. Н. Пихменева, 1859−1861Т. 1.-316 е.- Т. 2.-443 с.
  174. М.О. Чтения по истории Западной России. — Нов. изд., перераб. и доп. с изд. 1864. СПб., 1884. — 349 с.
  175. Красавин Л. Г1. Католичество. Пг.: Огни, 1918. — 151 с.
  176. М. Иноверцы па Руси. — Юрьев: Типография К. Маттисепа. 1900. Т. I. Положение неправославных христиан в России. — 152 с.
  177. . Гетьмап пилии Орлик, 1672−1742, ioro жггп i доля. — Mimchen, 1956.-458 с.
  178. И. Западная Россия и её соединение с Польшею в их историческом прошлом. Прага, 1924.-255с.
  179. Лавров Г1.А. Собрание сочинений. Статьи по истории религий: Серия 5. Вып. 1 / Под ред. Русанова, Витязева и Гизе. Пг., 1917. — 272 с.
  180. А. Орден иезуитов: правда и вымысел. — М., 2004. 96 с.
  181. А.А. Церковное право: Семейный ун-т Ф. С. Камарского Богословский фак. Популярные лекции для самообразования. — СПб., 1907. 175 с.
  182. П. Право церковное, о его основах, видах и источниках. Из чтений по церковному праву. 2-е испр. и доп. изд.- Киев: Сиб., 1889. — 213 с.
  183. М. Миф об иезуитах: От Беранже до Мишле. М.: Яз. Славян. Культуры, 2001.-460 с.
  184. В.А., Филонов В. И., Лепилип А. В. Взаимоотношения православия и католичества в истории России в контексте идеи единства церкви. М.: Изд-во Нац. Ин-та бизнеса, 2006. — 367 с.
  185. О.А. Римско-католическая и Евапгслическо-лютеранская церковь в России: сравнительный анализ взаимоотношений с государством и обществом XVIII начало XX веков: Дис. .док. ист. наук. — Саратов, 2005. — 488 с.
  186. О.А. Римско-католическая Церковь в России: история и правовое положение. — Саратов: Поволжская академия государственной службы, 2001.-384 с.
  187. А.П. История христианской Церкви в XIX в.: В 2 т. / Ред. А. П. Лопухин.- СПб., 1900−1901. 210с.
  188. Й. История церкви: Рассмотренная в связи с историей идей. — М.: Христианская Россия, 2000. — Т.2: Новое время. — 579 с.
  189. В. Б. Иезуиты в России второй половины XVIII в.: Автореф. дис.. капд. ист. наук. — Москва, 2002. — 24 с.
  190. В. Б. Иезуиты в России второй половины XVIII в.: Дис.. канд. ист. наук. Москва, 2002. — 201 с.
  191. М. Очерк истории литовско-Русского государства до Люблинской упии включительно. 2-е изд. — М., 1915. — 162 с.
  192. Макарий. История русской церкви. T. V, IX. СПб., 1882. — 481с.
  193. Я.II. Агрессия католицизма и Ватикана в Литве и Белоруссии во II половине XVI начало XVII в.: Автореф. дис. .капд. ист. паук. — Минск, 1954.-23 с.
  194. Я.Н. Актуальные вопросы истории Белоруссии (дооктябрьский период). Гродно, 1990. — 45 с.
  195. Я.Н. Ватикан и Белоруссия. (Очерки истории экспансии католической церкви в Белоруссии 1569−1795): Автореф. дис.. док. ист. паук. — Минск, 1968.-46 с.
  196. Я.Н. Ватикан и католическая церковь в Белоруссии (1596−1795). — Минск: Высшая школа, 1971. 272 с.
  197. Я.Н. Из истории борьбы народных масс Белоруссии против экспансии католической церкви. Минск, 1969. — 219 с.
  198. Я.Н. Католическая церковь в истории Белоруссии. Минск, 1981. — 23 с.
  199. Я.Н. Очерки экспансии католической церкви в Белоруссии XVIIIb. -Минск, 1974.-288 с.
  200. Д.Е. Очерки по истории католической реакции (Иезуиты). 2-е изд., доп. и испр. — М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1955. — 408 с.
  201. М. Я. Иезуиты в России с царствования Екатерины II до нашего времени. 4.1. Спб., 1867. — 570 с.
  202. М.Ю. Церковь в модернизирующемся обществе России XVIII -начала XX в. // Уральский исторический вестник. — 2000. — № 5−6. Екатеринбург, 2000.
  203. Никодим, епископ Далматинский. Православное церковное право. СПб.: 1897.-723 с.
  204. А., свящ. Церковь и государство. История правовых отношений. -М.: Изд-во Срет. монастыря, 1997. 430 с.
  205. II.M. История русской церкви. 4-е изд. — М., Политиздат, 1988.-442 с.
  206. Об Обществе Иисуса. М.: Издательство Колледжа католической теологии, 1995.-72 с.
  207. З.Одинцов М. И., Пипкевич В. К., Редькипа О. Ю. Государственно-церковные отношения в политической истории России // Государственцо-церковные отношения в России: В 2х ч. / Под. Ред. Овсиепко Ф. Г., Трафимчука Н. И. М.: Наука, 1993.-134 с.
  208. О.А. Церковь в правовой политике «просвещенного абсолютизма» в России // Историко-правовые вопросы взаимоотношений государства и церкви в истории России: Сб. науч. тр. М., 1988. — С. 24−92.
  209. Осмпадцатый век. Исторический сборник, издаваемый Г1. Бартеневым. Книги T-TV. М., 1868−1869. — Книга III. — 482 с.
  210. А.С. Курс церковного права заслуженного профессора Императорского Московского университета. СПб.: Издательство «Лань», 2002. — 384 с.
  211. Папство и его борьба с православием. — М.: Стрижев, 1993. — 95 с.
  212. А.В. Жизненная стратегия толерантности: проблема становления в России и па Западе. — Екатеринбург, 2002. 76 с.
  213. М.А. Иезуиты и их высокие покровители в России (вторая половина ХУШвека) // Религии мира: история и современность. 2003. — М., 2003. — С. 228−242.
  214. .А. Отцы тьмы или Иезуиты просвещения. М., 1989. — 270 с. 221.11ирлинг П. Исторические статьи и заметки. — СПб.: Башмаков, 1913. — 192 с.
  215. Письма и донесения иезуитов о России конца XVII и начала XVIII века. — СПб., 1904.-348 с.
  216. В.И. Восточная Белоруссия под властью царизма (1773−1796) //Ученые записки МГУ. Сер. Ист. М., 1946. — Вып. 93, кн. 1. — С. 20−42.
  217. С.Ф. Лекции по русской истории. — М., 1993. 670 с.
  218. И.М. Русские епархии в XVIII в. // Полное собрание. Т. 1, 6−9.-СПб., 1911−1913.
  219. А.Н. Разбор сочинения М. Морошкипа «Иезуиты в России с царствования Екатерины II и до нашего времени». Ч.2-я. — СПб., 1870. 16 с.
  220. АН. Екатерина II и иезуиты // Вестник Европы. 1869. — Т. I. — Янв. -С. 357−395.
  221. М. А. Государство и верующая личность. — СПб., 1905. 69 с.
  222. Вл. Очерки по истории Римско-католической Церкви: Курс лекций, прочитанный для студентов Московской духовной академии. М.: Духовная библиотека, 1998.-318 с.
  223. Российское законодательство Х-ХХ веков / Под общей ред. О. И, Чистякова. Т. 5.-М., 1984.-429 с.
  224. С.Г. История русской церкви под управлением Святейшего Си-иода. — Спб.: 2-я Тип. А. Снегиревой, 1900. Т.1: Учреждение и первоначальное устройство Святейшего права Святейшего Синода (1721−1726гг.). 431 с.
  225. И. Историческая записка об Астраханской епархии за 300 лет ее существования (с 1602 по 1902 г.). — Астрахань, 1903. — 392 с.
  226. Ю.Ф. Сочинения. М., 1887. — Т. 6: Иезуиты и статьи богослов-ско-философского содержания. — 563 с.
  227. Ю.Ф. Иезуиты и их отношение к России: Письма к иезуиту Мартынову. -3-е изд. М., 1870.-510 с.
  228. А. П. Заметка о коллегии и академии иезуитов в Полоцке. Витебск, 1890.-34 с.
  229. Сборник государственных знаний / Под ред. В. П. Безобразова. Т.1. — Спб.: Изд. Д. Е. Кожапчикова, 1874. 465 с.
  230. Сборник об унии: Сборник статей об унии и католичестве. — Jordanville (N.X.): Holy Triniti monastery. Printshop of St. Job of Pochaev, 1995. 190 c.
  231. Сеп-При А. История падения иезуитов в XVTIT в. (1750−1782) / Пер. с франц.-М., 1905.-224 с.
  232. Г. Русская церковь и российское государство в противостоянии с иноверцами // Диа-Jloroc: Религия и общество. 2000−2001. Альманах. — М., 2001.-874 с.
  233. Д.И. Орден Иезуитов, как сила политическая. М.: Типолитография И. Ефимова, 1897. — 39 с.
  234. Р.Г. История Российская, IX-XVI1. М.: Весь мир, 1997. — 564с.
  235. Славяне и их соседи: Католицизм и православие в средние века. — М., 1991. -91 с.
  236. св. Феодосия, игумена Печерского монастыря, о вере христианской и о латинской // Златоструй. Древняя Русь X—XII вв. — М., 1990. — 265 с.
  237. И.К. История русской церкви. 1700−1917. Кн. 8, ч. 2. М.: Изд-во Спасо-Преображеиского Валаамского монастыря, 1997. — 799 с.
  238. С.М. Сочинения: В 18 кн. М.: Мысль, 1995. — Кп. 15: История России с древнейших времен. Т.29. — 704 с.
  239. П. Критический анализ главнейших учений об отношениях между церковью и государством. Вып. 1. М., 1877. — 113 с.
  240. Н. Учебник Церковного права. 5-е издание. — М.: 1913. — 531 с.
  241. Н.С. Учебник церковного права / Под редакцией и с предисловием В. А. Томсинова. М.: Издательство «Зерцало», 2004. 504 с. — (Серия «Русское юридическое наследие»),
  242. Ю. Православие и католичество: Основные догматические и обрядовые расхождения: (Краткие очерки). — М.: Путь, 1994. 63 с.
  243. Н. История Русской Церкви. — Спб., Изд-во Свято-Успепского Псково-Печерского монастыря, 1859. 924 с.
  244. Г. Жизнь Екатерины II, императрицы и самодержицы Всероссийской, описанная Бароном Taiшенбергом / Пер. с нем. Иван Тимковский. — СПб., 1804.-203 с: ил.
  245. Д.А. Римский католицизм в России: Историческое исследование. Т. 1.- СПб., 1876. 537 е.- Т. 2. — СПб., 1877. — 577 с.253/Гонди А. Иезуиты / Пер. с итал. Ред. и вступит, ст. Ф. Ы. Олещука. М.: Изд. иностр. лит., 1955. -332 с.
  246. Ф. Иезуит: Семантическая эволюция этого слова // Символ: Журнал христианской культуры при Славянской библиотеке в Париже. 1991. — № 26.-С. 207−211.
  247. Фрис де В. Православие и католичество. Брюссель, 1994 — 91с.
  248. Хлопова И.10. Деятельность «Общества Иисуса» в России (конец XVI -начало XIX вв.): Автореф. дис.. канд. ист. наук. Ставрополь, 1999. — 25 с.
  249. Д.М. История сооружения первого костела в Москве. — М., 1885. — 84 с.
  250. Д.М. Из истории иностранных исповеданий в России. М., 1884. — 485 с.
  251. Церковь, общество и государство в феодальной России: Сб. статей / Отв. ред. Клибанов А. И. М., 1990. — 352 с.
  252. Е.Н. Русский католицизм. Забытое прошлое российского либерализма. -М.: Эдиториал УРСС, 1999. 182 с.
  253. Вл., протоирей. Курс церковного права. Учебное пособие. — Клин: Круглый стол по религиозному образованию в Русской Православной Церкви. Фонд «Христианская жизнь», 2002 704 с.
  254. ., о. История Церкви в России. — М., 1998. 264 с.
  255. Черкасов-Георгиевский В. Москва: религиозные центры и общины. — М., 1992.- 112 с.
  256. И.А. Очерк истории Западно-русской церкви. 2 т. СПб., 1882−1883.-Ч. 1−2.
  257. И.В. Иезуиты в России (1772−1820 гг.) // Вопросы истории. 1996. -№ 10.-С. 144−150.
  258. Д. Иезуиты в России в царствование Екатерины II, Павла I и Александра I // Родина. 1993. — № 12. — С. 16−19.
  259. Шорохов Л. Г1. Церковь и развитие права в России в эпоху позднего феодализма (вв.) // Вопросы теории права и государственного строительства. — Томск: изд-во Том. ун-та, 1978. С.81−86.
  260. У. Церковное право / Пер. под ред. Евг. Темпиковского. Ярославль, 1905. — 368 с.
  261. Г. Последнее воссоединение с православной Церковью униатов Белорусской епархии. СПб., 1910. — 438с.
  262. Л.В. Россия и Вселенская Церковь — судьбы русского католичества. На пути к свободе совести. М., 1993. — 681с.
  263. С.Г. Брестская церковная упия: политические и идеологические аспекты (вторая половина XVI в.): Автореф. дис.. капд. ист. наук / АН СССР. Ин-т истории СССР. М., 1988. — 22 с.
  264. С.Г. Записки о том, как было сохранено в Белоруссии Общество Иисуса: Публикация // Европейский альманах. История. Традиции. Культура. 1991.-М., 1991. С.163−171.
Заполнить форму текущей работой

Сессия? Спокойно!