Сказки Оскара Уайльда: Генезис — структура — интерпретация

В один из майских дней 1888 г. в Лондоне увидела свет книга, названная автором «Счастливый принц и другие сказки». В нее вошли пять произведений, ранее уже печатавшихся в периодических изданиях и принадлежавших перу известного поборника эстетического движения Оскара Уайльда. Именно с этой публикации начинается слава Уайльда-писателя.

К этому времени он окончил Оксфордский университет, совершил поездку в Соединенные Штаты, где выступал с лекциями, объясняющими суть эстетизма, и приобрел некоторую известность как поэт, опубликовав в 1881 году сборник стихотворений («Poems»). К тому же он пробовал свои силы на поприще драматургии. Но первая пьеса «Вера или Нигилисты», посвященная русскому революционному движению, успеха ему не принесла.

Обращение к жанру сказки не было случайным. Оскар Фингал О’Флаэрти Уилле Уайльд продолжил семейную традицию. Его отец, дублинский хирург Уильям Уайльд, постоянно интересовался археологией и антропологией и в 1852 г. опубликовал научный труд, посвященный национальной мифологии «Ирландские народные суеверия». Мать Оскара, Джейн Франческа Уайльд, активная участница борьбы за независимость Ирландии, также обращалась к фольклору в книге «Древние легенды, мистические чары и суеверия Ирландии». Воспитанный в среде народных преданий^ Оскар желал создать нечто подобное в своем доме. «Долг каждого отца, — говорил он, — создавать волшебные сказки для своих детей» } Его сыновьям Сирилу и Вивиану было в то время два и три года.

Сборник сказок вызвал противоречивые отзывы. Так, в рецензии, помещенной в сентябрьском номере «Атенеума», отмечалось, что «Счастливый принц «полон очаровательных фантазий и забавного юмора». Сказки разные сами по себе вполне могут выдержать сравнение с творениями Х. К. Андерсена, отмечал анонимный автор отклика и не без основания утверждал, что «вряд ли можно дать более высокую оценку, чем эта» .^ В то же время Александр Росс в октябрьском номере «Сатюрди Ревью», дав в целом положительный отзыв о книге, заметил, что «юмор и артистическая литературная манера», характерные для сказок сборника, очевидно предназначены не для детей. «Дети не интересуются сатирой, — пишет он, — а доминирующий дух историй — сатиричес* «1 ' о сг скии. гадкая сатира в значительной мере отличает их от творении Андерсена» .^.

Сам Уайльд более всего ценил отзыв своего учителя Уолтера Пейтера. Характеризуя посланную ему в дар книгу, Пейтер и IV /Г с? с? 7 <У> «писал: Мои дорогой. Уайльд, я оказался заточенным в своей комнате подагрой, но утешился Счастливым принцем и почувствовал, что будет неблагодарно не послать вам несколько строк, чтобы высказать, каким замечательным нашел я его с сотоварищами. Право, не знаю восхищаться ли больше остроумием «Зао II «а ИГ» мечательнои ракеты или красотой и нежностью Великана-эгоиста». Последняя сказка безусловно превосходна. Ваши исп и тинные маленькие поэмы в прозе. украшены драгоценными камнями, короче, в целом книга изобилует изящными манерами и ы II 4 простым англииским языком .

Успех «Счастливого принца» побуждает Уайльда к активной литературной деятельности.

В 1889 г. он публикует рассказ «Портрет мистера У.Х.», а также два эссе «Критик как художник» и «Перо, полотно и отрава», которые два года спустя войдут в книгу «Замыслы» вместе с «Истиной о масках» и эссе «Критик как художник». В 1890 году в американском журнале «Линненкот» выходит в свет первый вариант романа «Портрет Дориана Грея», а в 1891 году значительно переработанный роман о «П издается отдельной книгои. Ь этом же году он пишет драму Саломея» и эссе «Душа человека при социализме». Наконец, этот год отмечен выходом в свет сборника сказок «Гранатовый домик» с иллюстрациями Шеннона и декоративным оформлением Чарльза Риккета. Вскоре оба художника стали членами Королевской академии. В книгу, посвященную Констанции Уайльд, жене писателя, вошли четыре сказки: «Молодой Король», «День рождения Инфанты», «Рыбак и его Душа» и «Мальчик-звезда» .

Каждая из сказок имела также персональное посвящение, адресованное подругам Констанции, поклонницам литературы и искусства. В письме к Гринфил от 12 ноября 1891 года Уайльд писал: «Я только что опубликовал новый том волшебных сказок, в чем-то похожих на моего „Счастливого принца“, который вы, вероятно, знаете, только сделанный более искусно. Одну из историй о бледной маленькой инфанте, как ее рисовал Веласкес, я посвятил вам как воспоминание о том восхитительном дне в Тей-» 5 плоу /.

Первые отзывы на сборник сказок в периодических изданиях не были слишком восторженными. Прежде всего отмечалось то, что бросалось в глаза. А это было детальное описание ароматов, драгоценных камней, гобеленов и других произведений искусства. Так, для рецензента «Пэлл-Мэлл газетт» описания в «Молодом Короле» напоминают «каталог торговца дорогой искусно сделанной мебелью», а для обозревателя «Атенеума» они во всех отношениях подобны выдержкам из каталога аукциона Кристи". Вновь, как и в рецензиях, посвященных «Счастливому принцу», отмечалось, что автор во многом следует за Х. К. Андерсеном и что, скорее всего, сказки не предназначены и II II для детей, так как ультра эстетизм картин мало подходящ для них как и «чувственный» (Fleshly) стиль книги. Литературный обозреватель «Сатюрди Ревью» пишет, что произведения, вошедшие в книгу, являются волшебными сказками (Marchen) за исключением «Дня рождения Инфанты» больше напоминающем фаблио и рассказывающем о вполне реальном событии. Для него, как впрочем и для рецензента «Пэлл-Мэлл газетт» сказка «Мо.

WГ II лодои Король — моралите, пронизанное социалистическими идеями. В рецензии дается подробная характеристика сказки «Рыбак и его Душа», подчеркивается мастерство автора в построении произведения, в создании образов морской Девы и и и и ^ юной Ъедьмы, а также редкое в английской литературе изображение шабаша6.

Оскар Уайльд внимательно просматривал периодические издания. Утверждения анонимного рецензента «Пэлл-Мэлл газетт», в которой он сам шесть лет выступал в роли литературного и художественного критика (1885 — 1890), вызвали его ответную реакцию. В письме к издателю еженедельника, которое мы приводим полностью, он обосновывает принципы своего творчества: «Сэр, я только что получил из Лондона «Пэлл-Мэлл rali a lip сз «Л зетт с рецензией на I ранатовыи домик. Автор рецензии делает некоторые предположения, которые я, с вашего разрешения, хотел бы исправить.

Он начинает, задавая крайне глупый вопрос, писал ли я эту книгу для того, чтобы доставить удовольствие детям Британии. Выражая серьезные сомнения по этому поводу, хотя я даже не представляю, что у сносно воспитанного человека могут возникнуть такие сомнения, он продолжает, очевидно вполне серьезно, и предлагает крайне ограниченный словарь в распоряжении британских детей, стандарт, по которому проза писателя должна быть судима. Да, создавая «Гранатовый домик» я намеревался доставить удовольствие британским детям в той же мере, как и британской публике. Мамиллий также совершенно очарователен, как Калибан совершенно отвратителен, но ни стандарт Мамил-лия, ни стандарт Калибана не являются моим стандартом. Ни один художник не признает какого-либо стандарта красоты кроме того, который ему подсказывает собственный темперамент. Художник пытается реализовать в определенном материале свою внематериальную идею красоты и таким образом трансформировать идею в идеал. Таков путь художника при создании произведений. Вот почему художник создает произведения. Художник не имеет другой цели, создавая произведения. Не воображает ли ваш рецензент, что мистер Шеннон, например, чьи изящные и очаровательные иллюстрации, которые он, как признается, совершенно не способен видеть, рисовал с целью дать информацию слепцу?

Остаюсь, сэр, вашим покорным слугой. Оскар

Уайльд." ^.

Много лет спустя сын Уайльда Вивьен писал, что обозреватели не могли понять, как автор «Портрета Дориана Грея», известный эстет и декадент мог написать такие сказки.8 Рецензия в «Атенеуме» в этом отношении наиболее выразительна: «Мистер Оскар Уайльд достаточно хорошо объяснил со времени публикации своей книги, что она предназначена не для «британских детей» или «британской публики», а для культурного меньшинства, которое может оценить ее тонкий шарм. Некоторая немногочисленная, но восхищенная группа без сомнения поймет, почему том аллегорий назван «Гранатовый домик», однако нашему по9 рочному и тупому интеллекту это не совсем ясно.

Уайльд стал известным писателем, но настоящий успех придет к нему после постановки на сценах лондонских театров его пьес, буквально покоривших публику. «Веер леди Уиндер-мир» (1892) превзошел все ожидания. За этой комедией последовали «Идеальный муж», «Как важно быть серьезным» — две эти пьесы увидели свет в 1895 году и окончательно утвердили его признание.

Вслед за триумфом пришла катастрофа. В 1895 году за безнравственное поведение писатель был приговорен к двум годам тюрьмы. Пьесы были изъяты из репертуара, книги перестали печатать, само его имя постарались предать забвению. Лишь два произведения увидели свет после его заключения — «Баллада Рэдингской тюрьмы» (1898) и исповедь «Ое рго^псИз», опубликованная в 1905 году в одном из берлинских журналов в сокращенном варианте. Полный текст был издан лишь в 1962 году. В 1900 г. Уайльд ушел из жизни.

В книге, посвященной театральному наследию писателя, Джеймс Агат не без горькой иронии писал, что сказки Уайльда «сегодня популярны между читателей всех возрастов, но в течение тридцати лет после его смерти столь велико было предубеждение против автора, что британская публика постаралась скрыть их от несчастных британских детей.

В отличие от нашей страны, за рубежом выходит достаточно много статей и книг, посвященных исследованию жизни и творчества О. Уайльда. Соответственно, больше внимания уделяется и сказкам. В книге Д. Эриксена отмечается декоративность стиля, ритмичность, украшательство прозы Уайльда. Автор рассматривает сказки с точки зрения христианской и моральносз 7 ** ° эстетической позиции Уайльда, дается их краткии анализ, говорится о проблематике и некоторых элементах уайльдовской эстетики, положенной в основу сюжетов его сказок^.

В книге К. Насаара сказкам отводится глава, где автор делает вывод о главном принципе сказок Уайльда: первоначальное падение из мира невинности и затем достижение высочайшей невинности. Кроме того, Насаар рассказывает об уайльдовском.

12 представлении демонического начала .

В 1969 году выходит сборник статей под редакцией Р. Эллмана, в котором освещены различные этапы деятельности Уайльда. Один из авторов сборника, В. Найт, размышляет о соотношении христианского мировоззрения Уайльда и некоторых идеях, воплощенных в сказках «Молодой Король», «Рыбак и его Душа», «Мальчик-звезда» и «Счастливый Принц» ^.

В книге Дороти Скарборо обращается внимание на две сказки Уайльда — «Соловей и Роза» и «Великан-эгоист». Автор говорит об их поэтичности и радости встречи с редко упоминаемым в современных произведениях образом великана^.

М. Хайд пишет о первых изданиях и первых иллюстраторах сказок Уайльда, о посвящениях в его втором сборнике сказок «Гранатовый домик» ^.

Регина Гагнье говорит о положительных отзывах о сказках в газетах и журналах после их первой публикации, сопоставляет роман «Портрет Дориана Грея» и сказки16.

Джеймс Левер пишет о литературных источниках уайльдовсз 17 ских сказок, их общей тональности и настроении .

Л. Кроненбергер останавливается на некоторых художественных особенностях сказок^®-.

Р. Миллер считает, что каждая сказка Уайльда — об индивидуальном пороке или достоинстве, автор пишет о христианских мотивах сказок, отношении Уайльда к любви^.

Б. Брейзол обращает внимание на мнения критиков по поводу вышедших в свет сказок О. Уайльда, затрагивает вопрос о христианских мотивах и художественных особенностях его про-зы20.

В России многие произведения О. Уайльда стали известны уже в последние десятилетия XIX века. Как пишет Т. В. Павлова, «первые сведения об О. Уайльде начали появляться в российской печати с 1892 .года, в период наибольшей известности писателя на родине» 2^ Стихи Уайльда часто переводили поэты «серебряного века» — К. Бальмонт: «Баллада Рэдинг-ской тюрьмы», Ф. Сологуб: «Стихотворения в прозе», «Дом блудницы» и др., акмеисты — Н. Гумилев: «Могила Шелли», «Мильтону», «ТЪеогейков», поэма «Сфинкс» и другие произведения, М. Кузмин: «Серенада. Для музыки», «Reqшescat» и др. Достаточно полно переводилась и проза О. Уайльда, об этом говорят издания его книг в России. Кроме отдельных произведений выходили в свет и собрания сочинений (в 1908 году, в 1912 году — более качественное, имеющее лучший перевод — под редакцией К. И. Чуковского. Это издание — последнее Полное собрание сочинений О. Уайльда).

До революции о книгах О. Уайльда много писали критики, касаясь различных тем его творчества.22 Однако читателей интересовала и личная судьба автора нашумевших произведений. Множество работ было откликом на вышедшую в 1905 году исповедь «Ое Рго^тсПв''.^4.

Начало нового века ознаменовалось многочисленными изданиями сказок Уайльда. Их можно было встретить на страницах периодики, они включались в сборники и выходили отдельными книгами. Нередко сказки, адресованные детям, преподносились в сокращенном виде или в пересказах переводчиков или редакторов. «По большей части, — отмечает Т. В. Павлова, — это книжечки для детского и «народного» чтения — небольшого формата, с незатейливыми иллюстрациями, набранные крупным шрифтом,.

— издания очень дешевые, а часто бесплатные" .^.

В первых откликах на издания сказок Уайльда в России, в рецензиях, помещенных в журналах «Вестник воспитателя», «Се.

II И/" 4 С5 II Г мья и школа, Современный миротмечается их близость к творениям Х. К. Андерсена, их поэтичность и социальная направленность.

Часть исследователей считает, что Уайльд создавал свои сказки, чтобы уйти в них от уродливой действительности в мир, который достоин большего внимания.^ Другие рассматривают их как уайльдовские самохарактеристики, духовное завещание, отражение взглядов на жизнь.^ Анализируя сказочное творчество Уайльда «.критики обращают внимание на соотношения «искусство у.

— действительность", «красота — милосердие», указывают на исгэ 7 «сз пользование парадоксов, индивидуальный стиль Уайльда, общии.

78 пафос сказок и проч.

После революции Уайльд перестал быть одним из самых читаемых авторов, и критика уже не уделяла много внимания его произведениям, как пишет А. Аникст, «всё написанное им стало казаться далеким от того, чем жили люди ., и фигура Уайльда отошла в тень.» 29 Одними из последних работ этого периода об О. Уайльде стали книги К. И. Чуковского «Оскар Уайльд» (1922) и Л. И. Аксельрод «Мораль и красота в произведениях О. Уайльда» (1923). Чуковский восхищается произведениями и, в частности, сказками Уайльда, его остроумием и парадоксами. В книге Л. И. Аксельрод сказки рассматриваются как некое противопоставление предыдущим творениям английского писателя. В них, по мнению Л. И. Аксельрод, Уайльд показывает, что нравственные качества героя важнее его эстетической позиции.

В последующие годы книги О. Уайльда не издавались, изучение его творчества прекратилось, о чем свидетельствует практически полное отсутствие каких-либо рецензий, критических работ в 20-е — 50-е годы, о произведениях Уайльда можно было узнать только из учебников по зарубежной литературе.

Интерес к личности и творчеству О. Уайльда возобновился в 60 — е годы. После долгого молчания, в 1961 году, вышел двухтомник Уайльда «Избранные произведения» со вступительной статьей А. Аникста, и русский читатель начал вновь открывать для себя творчество этого когда-то очень популярного писателя. Тем не менее, изучение уайльдовского наследия начало набирать обороты только в 70-е годы (статьи М. В. Урнова, Л. Я. Кир илловой, С.А. Колесник). Однако сказки не рассматривались отдельно от всего творчества О. Уайльда.

В 80-е годы появляется все больше новых изданий уайльдовских произведении, и у читателей появляется возможность более полного знакомства с его сочинениями. Возникают и новые исследования, результатами которых являются диссертационные работы и статьи. Как и прежде, большинство критических работ посвящено изучению наследия О. Уайльда в целом, анализу его эстетических взглядов (Зверев А., Порфирьева Т. А., Андреев Л.).

В 90-е годы наконец-то выходит книга, дающая обзор творчества писателя и предназначенная для широкой публики. В ней анализируются и некоторые особенности сказок Уайльда, их проблематика и литературные параллели.^0 Кроме того, в связи с разрушением прежней системы в нашей стране и появлением гласности, в журналах стали печататься статьи, где основной упор делался на нетрадиционной сексуальной ориентации Уайльда, ее последствиях в личной и творческой жизни автора (Ро-хэйз П., Кирсанова Н., Крылов А.).

Сказки начали выходить отдельными изданиями в 90-х годах, но и к этому времени не появилось критических работ, посвященных только этим произведениям. Вероятно, такое отношение к сказкам уже можно назвать традиционным, так как со времени их первого напечатания и по сей день это одна из наиболее малоизученных страниц уайльдовского наследия.

Первая диссертация, посвященная О. Уайльду, была защищена в 1971 году и рассматривала его драматические произведения (Тайц И. Ф. Некоторые особенности драматургического метода О. Уайльда). Позднее вышли еще несколько кандидатских диссертаций: Колесник С. А. Проза О. Уайльда (1972), Киссел Ю. Я. Окказиональное использование фразеологических единиц в произведениях Б. Шоу и О. Уайльда (1975), Боборы-кина Т. А. Драматургия О. Уайльда: к проблеме идейно-художественного своеобразия эстетизма О. Уайльда (1981), Порфирьева Т. А. Особенности поэтики О. Уайльда (1983), Павлова Т.В. О. Уайльд в России (конец XIX — начало XX века) (1986), Смирнова H.A. Социально-психологическая драма Хенрика Ибсена и английская драматургия рубежа XIXXX веков (Комедиография О. Уайльда и социально-психологическая драма Д. Голсуорси) (1991), Каркарян A.A. О. Уайльд и армянская литература (1992), Савельев К.Н. О. Уайльд и французская литература второй половины XIX века (1995), Геласимов A.B. О. Уайльд и Восток: ориентальные реминисценции в его эстетике и поэтике (1997).

О сказках упоминается в диссертациях С. А. Колесник, Т. А. Боборыкиной, Т. А. Порфирьевой, Т. В. Павловой, A.B. Геласимова. С. А. Колесник анализирует тематику и проблематику сказок О. Уайльда, указывает на связи с творчеством других писателей. Т. А. Боборыкина считает, что в сказках Уайльд раскрывает проблему выбора между красотой и милосердием, размышляет о гармонии. Писатель понимает, что идеал не осуществим в жизни, так как и общество, и структура современного сознания дисгармоничны. В работе Т. А. Порфирьевой сказки рассматриваются в контексте творческой эволюции писателя, автор считает, что эти произведения созданы на втором этапе, когда Уайльд выявляет свою философию, характер идеала, и в то же время дает этическую оценку описываемым событиям. Т. В. Павлова обращает внимание на огромный интерес русских читателей начала века именно к сказкам О. Уайльда потому что в этом жанре писатель был наиболее доступен, традиционен, демократичен. A.B. Геласимов рассматривает истоки и влияние восточных традиций на творчество, и в частности, на сказки О. Уайльда, находит в них ориентальные мотивы и образы.

В целом наследие О. Уайльда не достаточно хорошо изучено в нашей стране, хотя, как считают исследователи, влияние.

Уайльда на русскую литературу было огромным в свое время. След, оставленный Уайльдом в умах русской читающей публики, был не менее значимым, чем влияние Г. Ибсена, К. Гамсуна, М. Метерлинка, Ш. Бодлера, Ф. Ницше, Г. Гауптмана, и др. Эстетизм Уайльда, культ красоты, который он постоянно исповедовал, оказали воздействие и на формулировку художественных принципов русских модернистов^. Но, хотя в современном русском литературоведении мы не найдем монографических работ, посвященных О. Уайльду, в печати систематически появляются заметки, связанные с новыми подходами к произведениям этого писателя, отзывами критиков и мнениями иностранных обозревателей.

Литература

о писателе обширна, но авторов книг и статей интересовала и интересует прежде всего его личность. Уже первые публикации, книги Росса, Шеннона, Шерарда, Харриса, Рэнсома, воспоминания Бернарда Шоу, Андре Жида, Иейтса и др. определили общую направленность изысканий^.

В 50−60 — х годах увидели свет романизированные биографии Филиппа Юлиана, Себастьяна Хуана, Яна Парандовского на французском, испанском, немецком, польском языках. Итогом этих публикаций можно считать книгу П. Акройда «Завещание Оскара Уайльда» ^.

Ряд исследований посвящен связи Уайльда с декадентским движением, отдельные работы рассматривают его критическое и эстетическое наследие. Пожалуй, наиболее многочисленные исследования посвящены театру Уайльда и анализу его пьес.

С сожалением приходится констатировать, что до настоящего времени нет ни единой работы, дающей монографическое исследование сказок О. Уайльда.

Актуальность работы определяется уже самим обращением к сказке, так как этот жанр всегда современен. Внимание Уайльда к сказке не случайно, потому что уже сам жанр, один из самых древних, несущих в себе память предшествующих поколений, обязывает затрагивать глубинные проблемы взаимоотношения человека и мира, о смысле его бытия. Подтверждением тому являются строки из письма автора: «. Я начинал не с того, что брал готовую идею и облекал ее в художественную форму, а, наоборот, начинал с формы и стремился придать ей красоту, таящую в себе много загадок и много разгадок»^4. Отличие литературной сказки от народной, ее своеобразие и связь с насущными проблемами современности является одной из актуальнейших проблем литературоведения. Исследование сказок О. Уайльда, к личности которого в последние годы значительно оживился интерес, позволяет не только раскрыть новые грани его творчества, миропонимания, отношения к окружающей действительности, что тоже актуально, но и показать характерные черты, присущие собственно литературной сказке.

Научная новизна определяется уже избранной темой, традиционно остающейся в тени при изучении творчества О. Уайльда. В то же время, новизна исследования заключается и в используемых подходах к анализу сказок, помогающих точнее раскрыть первоосновы данных произведений О. Уайльда: фольклорную, литературную и психологическую. Рассмотрение сказок под таким углом зрения выявляет новые смысловые уровни, которым до сих пор наша критика уделяла недостаточно внимания.

До настоящего времени главным достижением писателя считается то, что он ставит в своих сказках моральные и социальные проблемы, подчеркивает превосходство духовной красоты над физической. Критики полагают, что в сказках виден настоящий облик автора, не скрытый за маской эстета. Считается, что в данных произведениях О. Уайльд выносит на суд публики своиистинные убеждения (Л.И. Аксельрод, О. Корчевская, С. А. Колесник, ТА. Порфирьева), хотя писатель не меняет своих воззрений, а иначе их иллюстрирует.

Важно обратить внимание на то, что в русской критике советского периода практически не принимались во внимание некоторые мотивы, характерные для сказок, например, отношение Уайльда к фигуре Христа и христианству в целом. Такой подход, безусловно, сужает масштабы творчества О. Уайльда, обедняет проблематику его произведений.

Теоретико — методологическая основа данного диссертационного исследования — труды отечественных и зарубежных ученых, посвященные творчеству О. Уайльда, теории и структуре сказки и п о г ее праоснове и характеристикам персонажей, а также проблемам методологии философско-эстетического и этического знания. Анализ произведений строится на принципах сравнительно-исторического, структурного и историко-генетического методов.

Цель работы заключается в том, чтобы выявить новые, до сих пор не исследованные аспекты творчества О. Уайльда, автора литературных сказок, более четко определить его этическую и эстетическую позицию, способствуя тем самым более многогранному восприятию произведений писателя, обратить внимание на авторские нововведения в области жанра литературной сказки. В соответствии с поставленной целью, в работе решается ряд исследовательских задач:

— на материале сборников сказок 1888 и 1891 гг. осмыслить динамику развития творчества писателя;

— рассмотреть структуру сказок Уайльда, выявить ее фольклорные основы;

— проанализировать литературные традиции и заимствования, нашедшие отражение в сказках писателя;

— выделить и проанализировать факторы, способствовавшие выработке Уайльдом той позиции, которая нашла воплощение в сказках;

Предметом исследования являются сказки О. Уайльда, вошедшие в сборники «Счастливый Принц и другие сказки» и «Гранатовый домик» .

Практическая значимость работы определяется возможностью использования ее материалов и выводов в вузовских курсах лекций по истории зарубежной литературы рубежа веков и истории английской литературы, а также для подготовки семинаров и спецкурсов, посвященных творчеству О. Уайльда.

Апробация работы. Результаты исследования нашли отражение в докладах на межвузовской научной конференции «Вятская земля в прошлом и настоящем» (1995г.), V и VI международных конференциях литературоведов-англистов (сентябрь 1995 г., Пермьсентябрь 1996 г., Киров). Основные положения диссертации изложены в девяти опубликованных работах.

Заключение

.

123 The New Encyclopedia Britannica. -Chicago. -1994. -Vol.4. -C.660.

124 Пропп В. Я. Морфология сказки. -Л., 1928.

125 Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. -М., 1995. -С.262.

126 Бурцев А. А., Семина Н. В. Английская литературная сказка конца XIX — начала XX века. -Якутск, 1991. -С.50.