Русская афористика в контексте фразеологии

Представленная работа посвящена изучению проблем русской афористики. В настоящее время при огромном интересе к афоризмам, к мудрым изречениям нет ясности в понимании сущности афоризма, в определении объема, в характеристике структуры, стилистических особенностей и лексического наполнения.

МАТЕРИАЛ РАБОТЫ — это составленные нами (в соавторстве с профессором А. Г. Ломовым и профессором А.Н. Тихоновым) словари: «Словарь афоризмов русских писателей XVII — XX вв.» [Королькова А.В., Ломов А. Г., Тихонов А. Н. 2004] и «Фразеологический словарь современного русского литературного языка» [Фразеологический словарь современного русского языка ТТ. 1−2 2004].

ОБЪЕКТОМ ИССЛЕДОВАНИЯ стали афоризмы, афористические высказывания и фразеологические единицы из наших словарей. ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ.

§ 1. Понятие об афоризме.

Национальный язык является хранилищем коллективного опыта народа. Этот опыт выражается и в значениях слов, и во фразеологических единицах, и в ценностных ассоциациях, и в зафиксированных в языке нормах поведения, и особенно, — в прецедентных текстах, определяющих принадлежность людей к той или иной культуре. Особую роль в передаче коллективной и индивидуально-авторской мудрости от поколения к поколению играют афоризмы и фразеологизмы. На протяжении тысячелетий человечество собирало мудрые изречения, отражающие эволюцию сознания, помогающие отдельному индивидууму осмыслить действительность, обогатить свой опыт и пр.

Замечено, что возникновение и бытование афоризмов обусловлено, прежде всего, социально-историческими причинами. В определенных условиях развития обществ возникает потребность в тех или иных нравственных, философских и мировоззренческих концепциях, уже нашедших выражение в отдельных изречениях.

В истории мировой литературы жанр афоризма занимает особое место. Афоризмы известны человечеству со времен Древней Индии, Древнего Египта, Древней Греции и Рима. Изречения Гиппократа, Геродота, Солона, Платона, Эпикура, Катона, Сенеки, Марка Аврелия вошли в сокровищницу общечеловеческой мудрости.

Термин «афоризм» известен человечеству со времени появления труда Гиппократа «О лечении болезней». Именно Гиппократ впервые употребил этот термин. Однако термин имел медицинское значение, в этом значении термин «афоризм» использовался довольно продолжительное время. В XII веке в Западной Европе выходит книга Иоганнеса Медиолано «Schola Salernitana, sive de conservanda valetudine praecepta metrica», в которой медицинские предписания излагаются афоризмами. Даже Данте в «Божественной комедии» именно в таком значении употребляет данную лексему. Далее только к XVI — XVII веку понятие афоризм приобретает политико-моралистический характер. Общеизвестно, что термин «афоризм» начинает отождествляться не с фиксацией медицинских понятий, а с отражением неких философских истин после появления книги Бальтасара Грасиана «Обиходный оракул, или искусство быть благоразумным».

Афоризм" начинает восприниматься как жанр литературы и как форма изложения политических и философских суждений. Об огромном интересе к афористике, например, свидетельствует тот факт, что в период с 1550 года по 1660 во Франции было опубликовано более 60 книг афоризмов.

В западноевропейской филологической традиции уже тогда начинается изучение явления афористики.

Особенно важными в этой области являются работы XX века. Практически все западные исследования в области афористики обобщил Франц Маутнер и изложил выводы на IV Конгрессе Международной ассоциации литераторов. В частности, он утверждал, что «минимум требований, ядром представляется то, что афоризм есть краткое языковое выражение индивидуальной, внешне изолированной мысли». [Maunter 1966].

Идеи Франца Маутнера в некоторой степени развил Нойманнон указывал, что «основой для понимания природы афоризма является осознание двойственной природы языка как медиума познанияязык в образе говорит больше, в понятии, поэтому символическое познание позволяет проникнуть глубже, чем понятийное.» Основная проблема толкования природы афоризма по Нойману заключается в том, что он занимает «промежуточное положение между непосредственным и индивидуальным наблюдение и обобщающим высказыванием». [Neumann 1976: 31].

Однако не стоит думать, что в России и на Руси не было никакого интереса к мудрым изречениям, назидательным фразам. Подобные изречения составляют основу большинства древнерусских памятников литературы. Это, например, «Слово о законе и благодати» митрополита Иллариона, «Поучение чадам своим» Владимира Мономаха, «Повесть временных лет», «Моление» Даниила Заточника и пр.

В России отдельные книги афоризмов появились лишь в XIX веке. Впервые на русском языке опубликована книга «Афоризмы, или Избранные мысли разных писателей» (1816 год) К. Смиттена, позднее появляется сборник «Исторические афоризмы» М. П. Погодина (1827, 1836 гг.), стоит упомянуть запрещенный к публикации, но, тем не менее, широко известный сборник изречений П. Я. Чаадаева «Отрывки и афоризмы» и пр.

XIX век является важной вехой в развитии русской афористики. В это время наблюдается появление двух противоположных точек зрения на афористику и природу афоризма. В. О. Ключевский, Л. И. Шестов, В. В. Розанов утверждали, что афоризм — это форма выражения философских воззрений, форма познания действительности и поиска абсолютной истины. Однако специальных работ ими по данной проблеме все же не написано. Многие известные писатели, поэты склонны были придерживаться традиционной точки зрения о том, что афоризм — литературный жанр.

В это время в России появляется множество разнообразных сборников афоризмов и книг афоризмов отдельных авторов, однако в теоретическом плане тема разрабатывается весьма слабо.

Единственными свидетельствами интереса к данной теме в плане филологических исследований остаются толкования термина в различных словарях. Первое толкование термина «афоризм» предложено в «Словаре Академии Российской» в 1789 году.

Объяснение афоризма содержали и другие самые старые словари русского языка. Например, в «Толковом словаре живого великорусского языка» В. И. Даля дано следующее определение: «афоризм — короткое и ясное изречение, правило, основанное на опыте и рассужденииотрывочное, но полное по себе положение» [Даль В.И. 1978: 30].

В словаре М. И. Михельсона «Русская мысль и речь. Свое и чужое. Опыт русской фразеологии. Сборник образных слов и иносказаний» термин афоризм объясняется следующим образом: «краткие, отдельные изречения, отрывочные, без внутренней связи между собою». [Михельсон М.И. Т.1 1994:34].

В «Толковом словаре русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова предлагается очень краткое определение: «афоризм [гр. Aphorismosопределение] - краткое и выразительное изречение». [Толковый словарь русского языка Т.1 1935: 32].

В «Кратком литературоведческом словаре» J1.H. Тимофеева и М. П. Венгерова 1963 года предлагается следующее толкование: «афоризмкраткое изречение, законченная мысль, выраженная в сжатой, точной форме. Таковы русские народные пословицы». [Тимофеев JI.H., Венгеров М. П. 1963: 19].

В «Поэтическом словаре» В. Квятковского афоризмом называется «изречение, выражающее с предельной лаконичностью в отточенной форме какую-либо оригинальную мысль». [Квятковский В. 1966: 54] Это же определение повторяется во многих толковых словарях современного русского языка.

В «Справочнике лингвистических терминов» Д. Э. Розенталя и М. А. Теленковой афоризмы трактуются как «лаконичные отточенные по форме и выражающие обобщенную мысль изречения». [Розенталь Д.Э., Теленкова М. А. 1972: 29].

В «Словаре литературоведческих терминов» афоризм трактуется как «обобщенная глубокая мысль определенного автора, выраженная в лаконичной, отточенной форме, отличающаяся выразительностью и явной неожиданностью суждения». [Словарь литературоведческих терминов 1974: 23].

В «Словаре лингвистических терминов» О. С. Ахмановой [Ахманова О.С. 1966] нет определения афоризма, но в некоторых словарных статьях, синонимически сближаются термины афористических, гномический (принадлежащий гноме) и пр.

В «Словаре русского языка» АН СССР в 4-х томах афоризм трактуется как «изречение, выражающее с предельной лаконичностью в отточенной форме какую-либо оригинальную мысль» [Словарь русского языка Т.1. 1981: 52].

В «Советском энциклопедическом словаре» предлагается следующая трактовка: «афоризм — изречение, выражающее в лаконичной форме обобщенную законченную мысль». [Советский энциклопедический словарь 1984:91].

Лингвистический энциклопедический словарь" (1990) крылатые слова называет «устойчивыми афористическими, обычно образными выражениями, вошедшими в речевое употребление из определенного фольклорного, литературного, публицистического или научного источника». [Лингвистический энциклопедический словарь 1990: 246].

В ряде словарей иностранных слов дается следующее определение: «афоризм [гр. aphorismos] - законченная мысль, выраженная сжато и емко.

Например: Гений и злодейство — две вещи несовместные (Пушкин) — изречение". [Словарь иностранных слов 2003: 83].

Самое последнее толкование сущности афоризма дано в энциклопедическом словаре-справочнике «Выразительные средства русского языка и речевые ошибки и недочеты» (2005) под редакцией А. П. Сковородникова. «Афоризм (от греч. aphorismos — краткое изречение, определение, разграничение) — разновидность универсальных высказываний, содержащая стремящуюся к истине и полученную обобщением глубокую законченную мысль о каком-либо явлении действительности. Необходимым условием афоризма является лаконичность, отточенность и высокохудожественность его формы». [Энциклопедический словарь-справочник. Выразительные средства русского языка и речевые ошибки и недочеты 2005: 64 — 65] Заметим, что именно это определение было дано и в словаре «Культура русской речи. Энциклопедический словарь-справочник» двумя годами ранее [Культура русской речи 2003].

Кроме толкований, предлагаемых в словарях и справочниках, множество определений термина «афоризм» разбросано по отдельным работам, так или иначе касающимся афористики и устойчивых словесных комплексов в целом. Так, например, в статье В. И. Немера «О лексическом своеобразии афоризмов М. Горького» афоризмы рассматриваются как «изречения в четкой, лаконичной и художественно завершенной форме выражающие мысли обобщенного характера». [Немер В.И. 1969:172].

К настоящему времени дано уже более двух десятков толкований данного понятия, однако полной ясности нет ни в вопросе элементарного энциклопедического объяснения, ни в плане формальных, ни в плане содержательных признаков афоризмов. В настоящее время признанным толкованием понятий «афоризм» и «афористика» является определение, отраженное в «Литературном энциклопедическом словаре» (1987), принадлежащее М. Л. Гаспарову. Афоризмами принято считать краткое изречение, в котором в лаконичной, художественно заостренной форме излагается обобщенная мысль. Далее совершенно справедливо утверждается, что афоризм выявляет общее и типическое в действительности. С точки зрения литературоведения афоризм включает в себя максимы (афоризмы морального содержания) и сентенции (афоризмы без имени автора), апофтегмы (афоризмы, приписываемые определенному автору), хрии (афоризмы определенного лица в определенных условиях). Дополним эту классификацию таким жанром как гномы (нравоучительные изречения в стихах, особенно популярные в Древней Греции и восточных культурах). «В фольклоре в афоризмам относятся поговорки и пословицы» [Литературный энциклопедический словарь 1987: 43]. Оговоримся, что мы не разделяем точку зрения, по которой афоризмы являются тождественными поговоркам и пословицам.

Основой афористики является вся человеческая жизнь с ее противоречиями, поэтому тематика афоризмов изначально предполагает обобщение.

Афоризмы хотя и считаются литературным жанром, но не содержат художественного образа. Главное в них — мысль, парадоксальная, противоречивая, раскрывающая некоторую относительность общепринятых истин. Афоризмы чаще всего извлекаются из художественных текстов (намеренно или нет), но и в этом случае они иллюстрируют не индивидуальные переживания персонажа, а содержат мысли, имеющие всеобщий смысл. Таким образом, афоризмы практически не зависят от широкого контекста. (В некоторых случаях афоризмы могут составлять отдельные книги, как, например, у Козьмы Пруткова или Ларошфуко, или Паскаля и т. д.).

Афоризмы весьма тонкая лингвистическая категория. С одной стороны, автор вкладывает в уста персонажа какие-либо изречения, которые в силу определенного комплекса признаков могут являться потенциальными афоризмами. С другой стороны, эти высказывания персонажа, яркие, запоминающиеся, могут явно противоречить целостному миропониманию автора. Подобного рода противоречия лишь подчеркивают такой факультативный признак афоризма как парадоксальность.

Мы полагаем, что в настоящее время практически все точки зрения на природу афоризма могут быть схематично разделены на две группы:

— афоризм как литературный жанр;

— афоризм как область знания.

В свою очередь афоризмы как область знания могут быть рассмотрены как философская форма осмысления и познания действительности и как синтез художественного и понятийного компонента.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В современном обществе далеко не случаен большой интерес к афористике вообще и русской афористике в частности. В ней заключена тысячелетняя мудрость и всего человечества, и русского народа. Афористика наряду с паремиями, крылатыми выражениями и фразеологическими единицами является показательной частью концептосферы народа, выражает все, что в морально-нравственном и этическом плане является важной составной частью духовной культуры.

Все достижения современной афористики и фразеологии нашли отражение в их лексикографическом описании.

Лексикографирование современных фразеологических исследований показывает, какой большой качественный и количественный скачок произошел за последние тридцать лет. Несмотря на то, что в теории фразеологии, во фразеологических классификациях наблюдаются серьезные (и даже принципиальные) противоречия, этот раздел лингвистики развивается очень бурно. Появились словари, иллюстрирующие два взгляда на фразеологию (широкий и узкий). До недавнего времени существовали лишь фразеологические словари, отражающие узкий взгляд на фразеологию. Это известные работы Войновой Л. А., Жукова В. П., Молоткова А. И., Федорова А. И. «Фразеологический словарь русского языка», Яранцева Р. И. «Словарь-справочник по русской фразеологии», «Фразеологический словарь русского литературного языка» под редакцией Федорова А. И. и пр. В последнее время появились фразеологические словари, отражающие и широкий взгляд на фразеологию, в числе которых необходимо назвать до недавнего времени незаслуженно забытый (в настоящее время вновь введенный в научный обиход) словарь Михельсона М. И. «Русская мысль и речь. Свое и чужое. Опыт русской фразеологии. Сборник образных слов и иносказаний в 2-х томах», а также «Фразеологический словарь русского языка», составленный Тихоновым А. Н., Ломовым А. Г., Ломовой Л. А. и.

Фразеологический словарь современного русского литературного языка", составленный Корольковой А. В., Ломовым А. Г. и Тихоновым А.Н.

В настоящее время необходимо развивать эти два направления в лексикографии, для того, чтобы в итоге был составлен полный свод русской фразеологии.

Активно развивается аспектная фразеография, хотя словарей в этой области недостаточно и они не охватывают всю полноту материала. Довольно много в последнее время появляется словарей, рассчитанных на школьников. Среди них «Школьный фразеологический словарь русского языка» Жукова В. П., «Школьный фразеологический словарь» Фелицыной В. П. и Мокиенко В. М. и пр.

Необходимо отметить, что в области фразеографии появляются все новые и новые научные работы и теоретического, и практико-прикладного характера, которые в полной мере отражают уровень научной разработки данных проблем.

Иная картина наблюдается в области лексикографирования афористики. Основная масса появляющихся словарей, справочников, энциклопедий не носит научного характера. В них не определены принципы отбора материала, нет элементарных пояснений, как авторы-составители отличали афоризм от иных смежных лингвистических явлений, нет научного аппарата, в том числе и библиографии. Зачастую из одного подобного словаря в другой кочуют известные афоризмы и становится неясно, чем же отличаются в таком случае подобные издания, а также откуда авторы брали материал. Во многих случаях в состав лексикографируемой афористики неоправданно включаются единицы, не имеющие к ней никакого отношения. Подобная ситуация не случайна, так как составителями словарей являются люди, не имеющие ни к лингвистике, ни даже к филологии никакого отношения. К огромному сожалению, наблюдается полный хаос в этой области лексикографии.

Весьма пеструю картину представляет собой и современная авторская афористика. Подобные издания существуют, однако большая их часть размещена в Интернете и мало поддается научному описанию. На наш взгляд, необходимы словари авторской афористики известных русских писателей, поэтов, деятелей науки и искусства.

Мы рассчитываем, что «Словарь афоризмов русских писателей» Корольковой А. В., Ломова А. Г., Тихонова А. Н. положит начало научному описанию богатств русской афористики. В Приложении представлен рукописный вариант словаря с указателем ключевых слов и с развернутым справочным аппаратом, который не вошел в издание 2004 года [Королькова.

A.В., Ломов А. Г., Тихонов А. Н. 2004]. В это же издание практически не вошли поэтические афоризмы.

В рамках современной фразеографии появляются словари, посвященные научному описанию крылатых выражений. Среди подобных работ необходимо отметить «Словарь крылатых выражений А.С. Пушкина», составленный Мокиенко В. М., Сидоренко К. П., а также «Большой словарь крылатых слов русского языка», составленный Берковым В. П., Мокиенко.

B.М., Шулежковой С.Г.

Современная фразеография, опыты лексикографирования афористики и крылатистики показывают, что русская фразеология имеет огромный научный потенциал и является важнейшей частью русской лингвистики.

В настоящей работе был проведен анализ семантических полей русской афористики XVIII — XX веков. Важнейшими семантическими полями русской афористики XVIII века являются: разум, человек/люди, народ, качества человека, язык (слово), учение, любовь, дружба, Россия (отечество), эмоциональные состояния человека, мудрость, слава, смерть, жизнь, душа, судьба, мир, а также семантическое поле, объединяющее понятия государственности, государственных категорий, таких, как закон, рабство, порядок, польза, опыт и пр.

Афористика XIX века осмысляет и развивает семантические поля: человек/люди, любовь и дружба, Россия (родина), свобода, смерть/бессмертие, жизнь, слава, русский язык (слово), поэт, труд, знание, воспитание, эмоциональные состояния и характеристики человека (радость, печаль, горе и пр.), качества человека (глупость, ум и пр.), истина, правда, ложь, война, мир и т. д.

В XX веке в русской культуре и русской ментальности важными оказываются семантические поля: трагическое восприятие действительности, человек/люди, любовь, дружба, Россия, родина, слава, вера, знание, воспитание, честь, радость, печаль, горе, время, книги, ум (умный), истина, правда, ложь, война, мир, стихи, поэт, поэзия, художник, юность, язык, земля, душа, дети, народ, природа, разум, жизнь, смерть, борьба, труд, талант, сердце, слово, наука, деньги, мысль, красота, молодость, мир, мужчина, женщина, революция и др.

Афористика показывает, как на протяжении трех столетий усложняется мировосприятие человека в русской культуре. История развития нашего общества как в капле воды отражается в мудрых изречениях известных писателей и поэтов, становится очевидно, что катаклизмы нашего государства, мировые войны существенным образом изменили и мироощущение. Появилось и преобладает «трагическое восприятие действительности», однако следует заметить, что это не пессимизм. Сохраняется ощущение временности трудностей, остается надежда на позитивное изменение действительности, которое основывается на стремлении возродить извечные морально-нравственные ценности народа. Заметим, что при анализе исторических этапов развития и становления русской афористики был особо отмечен древнерусский период. Именно в это время в литературных памятниках появляются первые мудрые и поучительные изречения преимущественно морально-нравственного и этического характера. Поэтому обращение в XX веке и в настоящее время к осмыслению именно этих проблем кажется совершенно естественным процессом, обусловленным глубинными корнями развития ментальности.

Семантическая характеристика русской афористики позволяет прояснить вопрос о принципах вычленения вводного афоризма из художественного или публицистического текста.

При вычленении афоризма из текста мы опирались на существование в нем так называемых ключевых слов. Ключевые слова являются семантическими опорами афоризма, вокруг них строится все высказывание. Без ключевых слов невозможно функционирование ни одного афоризма, в противном случае можно говорить, например, о крылатых словах. Кроме того, замечена еще одна важная закономерность. Ключевые слова афоризмов, их тематические группы и семантические поля практически всегда совпадают с тематическими группами и фразеосемантическими полями фразеологизмов. Таким образом, можно сказать, что каждый афоризм потенциально содержит в себе распространенную фразеологическую единицу, которая при определенных условиях может трансформироваться, пройти путь развития от свободного словосочетания до фразеологизма.

Сложным и требующим дополнительных исследований является вопрос о соответствии ключевых слов русской афористики концептам, функционирующим в нашей ментальности. В вопросе о сущности концепта еще нет полной ясности, очень осторожно говорится о том, что понятием концепт можно оперировать в области семантических исследований, однако концептуальный анализ все же шире анализа семантического.

Мы не ставили себе целью произвести концептуальный анализ русской афористики, проводили лишь анализ семантических полей, однако заметили следующую закономерность: ключевые слова, которые составляют семантическую основу афоризмов, совпадают со словесным выражением концептов, зафиксированных и проанализированных в соответственных работах по когнитивной лингвистике. Концепты — понятие многомерное, многоуровневое, включающее в себя единство противоположностей, то есть полную картину понимания человеком того или иного явления. В русской афористике различные семантические поля включают в себя изречения, порой противоречащие друг другу, противоположные, т.о. можно сказать, что в совокупности афоризмов дается полная картина сущности чего-либо.

В последних исследованиях в области фразеологии неоднократно утверждалось, что она выражает концептуальную картину мира. Отдельные ФЕ содержат в своей структуре лексические единицы, являющиеся словесным выражением того или иного концепта. Совпадения не случайны, так как именно фразеология может дать возможно полную характеристику современной картины мира русского народа и ее исторического прошлого.

То же самое можно сказать и об афористике. Таким образом, в области афористики и в области фразеологии весьма много принципиально общего, поэтому афористические исследования должны учитывать аспекты совпадения позиций этих лингвистических явлений. Все выше сказанное дает основание для рассмотрения афористики в контексте фразеологии так же, как и крылатистики.

Одно из основных различий между афоризмом и фразеологической единицей заключается в том, что афоризм всегда представляет собой предложение. В теории афористики множество непроясненных вопросов. Первый из них — это структура афоризмов. Афоризм не может быть меньше предложения, однако и неоправданно расширять границы афоризма нельзя, так как он предполагает краткость.

Произведя анализ афористических единиц из «Словаря афоризмов русских писателей», мы пришли к выводу, что афоризм чаще всего представляет собой не одно предложение, а два или три. Причем эти предложения настолько тесно связаны семантически и синтаксически, что невозможно вычленить лишь одно, признав, что именно это афоризм. В таком случае теряется весь смысл изречения. Ограничив состав афоризма тремя предложениями, мы встали перед проблемой классификации более объемных изречений, которые не обладают важной чертой афоризма лаконичностью, однако обладают всеми другими признаками афоризма. Такие изречения нецелесообразно исключать из афористики, однако нужно провести границу между ними. Поэтому в диссертации предлагается такие изречения называть афористическими высказываниями и включать в состав афористики.

Производя анализ структуры афоризма, необходимо было обратить внимание на его синтаксическую природу. С точки зрения синтаксиса структура афоризма весьма разнообразна. Если рассматривать афоризмы, состоящие из одного предложения, то изречение может быть синтаксически выражено с помощью простого неосложненного предложения примерно в 10% случаев, с помощью простого осложненного предложения примерно в 13% случаев. Осложняющими элементами синтаксической конструкции предложения-афоризма могут выступать однородные члены предложения, обособленные второстепенные члены предложения, обращения, вводные и вставные конструкции.

Афоризмы могут быть выражены одним сложносочиненным предложением в 15% случаев, сложноподчиненным предложением в 17% случаев, сложным бессоюзным предложением в 5% случаев. В составе сложных предложений могут быть использованы и перечисленные осложняющие элементы. Однако чаще всего, когда афоризм синтаксически выражен одним предложением, оно представляет собой сложную синтаксическую конструкцию. Это примерно в 20% случаев. Весьма интересным является тот факт, что в составе сложной синтаксической конструкции — афоризма, встречаются односоставные предложения, разные виды неполных предложений, а также эллиптические и нечленимые. Подобные конструкции составляют около 20% афоризмов.

В процентном соотношении афоризмы, синтаксически выраженные одним предложением, и афоризмы, выраженные синтаксически несколькими предложениями (не более трех), соотносятся как 35% к 60%, а афористические высказывания, состоящие из четырех и более предложений, составляют примерно 5% от общего количества афоризмов, зафиксированных в «Словаре афоризмов русских писателей» и «Суперальманахе народных АИФоризмов».

Производя структурную характеристику русских афоризмов, необходимо обратить внимание и на характер текста, откуда извлекается афоризм. Афоризмы можно подразделять по этому принципу на поэтические и прозаические.

Принимая во внимание семантику афоризмов, их можно подразделять на оригинальные и производные. Производными мы предлагаем называть афоризмы, в которых так или иначе используются какие-либо чужие изречения, их части, или прямые аллюзии и заимствование идеи можно подтвердить в результате исследования. Оригинальными следует считать афоризмы, идеи или формы которых являются единственными в своем роде.

Нам кажется весьма целесообразным деление афоризмов на вводные и обособленные, предложенное Н. Т. Федоренко и Л. И. Сокольской в монографии «Афористика».

Лексическая характеристика афоризмов показывает, что афоризмы являются показателем исторического развития языка той или иной эпохи, они иллюстрируют процессы, происходящие и в обществе, и в языке, отражая все ментальные изменения в духовной жизни народа.

В диссертации произведена лексическая характеристика всего афористического корпуса, зафиксированного в «Словаре афоризмов русских писателей», по оппозициям классификации словарного состава русского языка. С точки зрения сферы употребления в афоризмах присутствуют лексические единицы общеупотребительные и ограниченной сферы употребления. Лексики общеупотребительной гораздо больше. Однако в составе русских афоризмов могут употребляться лексические единицы ограниченной сферы употребления. В составе лексики ограниченной сферы употребления активны диалектизмы, употребляется жаргонная лексика как социальных, так и профессиональных жаргонов. В афористике достаточно много терминов (особенно в изречениях XX века), что объясняется общей терминологизацией речи в целом и широким распространением научно-популярных знаний, расширением информационного пространства. Русская афористика всех времен практически не использует арготизмы и вульгаризмы. Словарные единицы этих социально маркированных групп лексики не употребляются в книжной афористике, однако оказываются вполне уместными в так называемой «народной» афористике. Нужно отметить, что даже в «народной» афористике во вполне свободном бытовании в Интернете не зафиксировано употребление брани. Видимо, сама форма афоризма не предполагает употребление грубой лексики. Вульгаризмы и арготизмы, которые иногда встречаются в «народных» афоризмах, имеют уже стершуюся стилистическую окраску грубости.

При анализе лексической системы афористики с точки зрения происхождения единиц можно найти лексику и индоевропейскую, и общеславянскую, и восточнославянскую, и собственно русскую, причем в таком же процентном соотношении, что и в современном русском языке.

Афористика также идет и развивается с жизнью народа, отражая различные этапы формирования языка и национального самосознания. В ней можно найти заимствования разных эпох, по-разному освоенные. Заимствованные лексические единицы в афористике как раз из тех языков, которые служили основой заимствований для всего русского языка.

В современном обществе постоянно поднимается вопрос о допустимости степени заимствованной лексики в современном языке. Об этом довольно много материалов в СМИ, в обсуждение включаются самые разные люди. Афористика может послужить материалом для ответа на данный вопрос. В афоризмах употребление заимствованной лексики не превышает 10−12% (и это при всем том, что произведен анализ афористики тех периодов истории русского языка, когда говорили о языковых экспансиях!) Такое соотношение показывает, что нет причин для особого беспокойства. Внутренние лингвистические механизмы развития языка смогут урегулировать степень распространения заимствований. Кроме того, в афористике основную массу заимствованной лексики составляют старославянизмы, которые не ощущаются современными носителями языка как таковые. Старославянизмы, как особая поэтическая лексика, более активны в поэтических афоризмах. В афористике в ограниченном количестве встречаются экзотизмы и варваризмы. В целом нужно отметить, что лексический состав русской афористики не имеет существенных отличий от лексического состава русского литературного языка, а преимущественное употребление определенных пластов лексики в афористике того или иного писателя определяется стилистическим заданием и особенностями стиля.

Анализ стилистической природы афоризмов представляет весьма интересную проблему. Ведь в афористике собраны все самые значительные и важные изречения того или иного писателя и поэта. С одной стороны, афоризмы извлекаются из художественных и публицистических текстов, поэтому они заведомо книжные. То есть у них преимущественно книжная окраска. С другой стороны, существуют «народные» афоризмы, у которых преимущественно разговорно-бытовая окраска. Поэтому логично предположить в афоризмах стилистическую пестроту и разноплановость.

В работе была сделана попытка охарактеризовать афористику с точки зрения функционально-стилевой закрепленности. Вся афористика при этом делится на стилистически окрашенную и нейтральную. Стилистически нейтральная афористика составляет всего 30% от общего количества проанализированных афоризмов, соответственно 70% составляет стилистически окрашенная афористика. Стилистическая окраска афоризма определяется стилистической природой употребляемых в нем единиц.

В стилистически окрашенных афоризмах употребляется лексика книжная и разговорно-бытовая. В рамках книжной лексики в афоризмах присутствуют единицы из пассивного запаса языка, а именно: устаревшая лексика и новая лексика, в составе которых активны окказионализмы и индивидуально-авторские неологизмы. Также в книжных афоризмах присутствуют лексические единицы с традиционно-поэтической окраской и окраской торжественности.

В «народной» стилистически окрашенной афористике часто присутствуют юмор и ирония, что роднит «народную» афористику с фразеологией.

Соответствующее лексическое наполнение афоризмов позволяет классифицировать их с точки зрения функциональной закрепленности и эмоционально-экспрессивной окраски.

Корпус русских афоризмов с точки зрения экспрессивно-стилистической можно подразделить на нейтральные, книжные народнопоэтические (фольклорные), разговорные и просторечные. В свою очередь афоризмы из различных экспрессивно-стилистических групп могут иметь эмоционально-экспрессивную окраску, в частности шутливую, ироничную, торжественную, высокую, пренебрежительную, неодобрительную и даже саркастическую и презрительную.

Практически нет афоризмов, в составе которых не использовались бы стилистические тропы и фигуры.

Особенно часто в составе афоризмов употребляются эпитеты, метафоры (в том числе и традиционно поэтические). Этот факт еще раз демонстрирует, что афористика отражает типичные языковые явления, так как именно эпитеты и метафоры являются самыми частотными тропами, украшающими речь.

Достаточно частотны в афористике синекдохи, сравнения, гиперболы, анафоры, полисиндетоны, риторические вопросы и восклицания, разнообразные типы повторов, градации, хиазмы, синтаксический параллелизм.

Кроме часто употребляемых тропов и фигур в афористике могут встречаться и единичные тропы. Употребление в афоризмах этих тропов обусловлено индивидуальным стилем поэта или писателя. Так, в афористике Ю. Мориц, Ф. Тютчева и А. Фета в афоризмах встречается инверсия, у.

А.Н.Толстого, А. Чехова, Б. Пастернака, Б. Окуджавы, А. Фадееваасиндетон, у Б. Пастернака, 3. Гиппиус — оксюморон, а также окказиональные лексические единицы и фразы.

Для более полного стилистического анализа афористики было проведено исследование употребления синонимии, антонимии и омонимии. Лексическая синонимия активна в русской афористике, антонимия — менее активна. Омонимы употребляются единично. Встречаются случаи употребления контекстуальной синонимии и антонимии. Кроме того, в корпусе русских афоризмов встречаются случаи синонимии и антонимии сверхфразовой, когда наблюдается практически полное совпадение тем афоризмов или их полная противоположность, при этом, мы полагаем, нельзя говорить о заимствовании тем. Интересны случаи, когда сверхфразовая синонимия и даже антонимия встречается в афористике одного автора, в таком случае можно говорить об отражении в афористике мировоззренческих противоречий того или иного писателя.

Проведя всестороннее исследование русской афористики с использованием сравнительно-сопоставительного и описательного методов, метода семантического и контекстуального анализа, можно утверждать, что афоризм представляет собой сложное лингвистическое явление фразеологического порядка.

Афоризм обладает обязательными свойствами и признаками, как наличие в структуре слов-концептовкраткость (не более трех предложений) — паспортизированностьвоспроизводимость;

раздельнооформленность.

В афоризме факультативно могут присутствовать такие признаки и качества, как моделируемость, субъективность, оригинальность, парадоксальность, неожиданность формулировки, наличие переносного смысла, способность к выражению универсальных истин и пр.

Афористика востребована в культуре, языке, в русской (и не только) ментальности как краткое и достаточно простое, общепонятное изложение глубоких философских истин. Афоризм — это уникальное явление культуры, помогающее человеку воспользоваться тысячелетними плодами опыта и раздумий всего человечества.

Мы пологаем, что цели работы достигнуты и задачи реализованы.