Концептуальные характеристики национально-культурных констант: На материале концептов AMOUR, HONNEUR, MORT

В настоящем исследовании изучается одна из наиболее интересных на сегодняшний день проблем — проблема постижения культурного самосознания через языковые средства и способы отображения концептов культуры. Концептуальный анализ один из наиболее эффективных методов научного изучения.

Наличие культурных следов в лексических единицах (фразеологизмах) является общепризнанным фактом. Он находил свое подтверждение в том, что в лексическом составе присутствуют специфические для национального языка наименования и элементы, а также в изучении этимологических комментариев к значениям слов. Слово, заключая в себе определенные значения, не может описать даже часть культуры. В этой связи возникла необходимость исследовать не слово, как таковое, а имплицитные «культурные смыслы» (концепты), содержащиеся в нем и не всегда отражаемые в лексикографических и культурологических трудах.

Исследуя концепты, мы ставим перед собой задачу найти те звенья, которые являются посредниками между языком и культурой, показать развитие концептуальных смыслов, их формирование и изменения, зафиксированные в языке.

Данная проблематика затрагивает различные лингвистические направления: лексическую семантику, семиотику, когнитивную семантику, лингвокультурологию и историю ментальностей.

В рамках лексической семантики системное исследование лексики нашло свое отражение в изучении тематических групп слов, семантических полей, лексико-семантических групп. Различные взгляды на теорию семантического поля, включая вопрос о соотношении семантического поля и тематической группы, подвергались детальному анализу, и по этому вопросу существует обширная критическая литература (Бородина М.А., Васильев JT. М., Гак В. Г., Долгих Н. Г., Караулов Ю. Н., Кривченко E.JI., Кузнецова А. И., Уфимцева А. А., Щур Г. С. и многие другие). На основе компонентного, дистрибутивного, контекстуального и статистического метода анализа, во второй половине двадцатого века учеными было исследовано большое количество лексики, обозначающей конкретные понятия.

В меньшей степени была изучена лексика, выражающая нравственные представления (Абдуллаев И.Ш.). Это, по-видимому, можно объяснить трудностью определения дифференциальных черт групп слов, связанных с морально-этическими представлениями, поскольку денотат не представляет собой осязаемой действительности и относится к сложной области человеческих отношений. Кроме того, методы исследования оказались не достаточно совершенными для определения скрытых смысловых нюансов, заключенных в данной лексике.

Многогранность современной теории концептуального анализа особенно отчетливо проявилась в последние десятилетия. Попытки понять, как представители той или иной языковой формации воспринимают и отображают в языке определенные явления и феномены лишь посредством компонентного анализа, не увенчались должным успехом. Семантический анализ отдельного слова обнаруживает точки соприкосновения с его концептуальным анализом, однако их конечные цели нетождественны. Если первый направлен на экспликацию семантической структуры слова, уточнение реализующих ее денотативных, сигнификативных и коннотативных значений, то концептуальный анализ предстает, как поиск тех общих компонентов и признаков, которые подведены под один знак и предопределяют существование этого знака как известной когнитивной структуры (ментальной репрезентации). По мнению Е. С. Кубряковой, семантический анализ связан с разъяснением слова, концептуальный анализ ведет к знаниям о мире. (Кубрякова Е.С., 1991: 85). Тем более, если исследование проводится в парадигме культуры, где ключевыми являются не только языковые, но и энциклопедические знания. Именно это и предопределило характер и метод данного диссертационного исследования.

Таким образом, в настоящей работе предпринимается попытка изучения основных особенностей формирования и развития ключевых ментальных репрезентаций, выраженных соответствующими лексемами французского языка путем их концептуального анализа в парадигме культуры. Научное решение этой задачи возможно только с привлечением к анализу всего комплекса факторов исторического, политического, экстралингвистического и собственно лингвистического порядка. Кроме объективных, нельзя также не учитывать и моменты исключительно субъективного характера, индивидуального восприятия носителем языка и представителем национальной культуры интерпретируемого феномена.

Исследование проводилось на материале французского языка. Нами были рассмотрены ключевые концепты Amour, Honneur, Mort являющиеся не только нравственными понятиями, но и «константами культуры». Формирование и становление данных ментальных репрезентаций теснейшим образом связано с историей Франции, традициями, обычаями и социальными преобразованиями общества в целом. В связи с вышесказанным объект данного исследования могут составлять не только представленные концепты, но и современные культурные и ментальные преобразования французской концептуальной сферы. Осознавая, что данная проблема относится к числу малоизученных, а также носит многосторонний характер, мы формулируем предмет настоящей работы как понимание культур посредством ключевых слов.

Актуальность исследования обуславливается недостаточной изученностью современной французской концеитосферы. Ментальные характеристики таких констант как Amour, Ноп-neur, Mort (Любовь, Честь, Смерть) и их понятийно-смысловое отражение в фактах языка на современном этапе не были разработаны в полной мере. Кроме того, возникла необходимость комплексного исследования смысловых смещений ментальных репрезентаций, зафиксированных в фактах языка и проявляющихся во французской культурной концептосфере.

Теоретическую основу исследования составили труды лингвистов, культурологов, разрабатывавших вопросы семантического, концептуального анализа в парадигме культуры и лингвистике, а также опыт, накопленный по данной проблематике в отечественной и зарубежной лингвистике (Апресян Ю.Д., Аскольдов С. А., Бабушкин А. П., Болдырев Н. Н., Гак.

B.Г., Кобозева И. М., Колесов В. В., Кубрякова Е. С., Лихачев Д.

C., Лотман Ю. М, Никитина С. Е., Павиленис Р. И. Пищальнико-ва В.А., Слышкин Г. Г., Степанов Ю. С., Стернин И. А., Телия В. Н., Толстой Н. И., Вежбицкая А., Греймас А., Дарнтон Р., По-тье Б., Растье Ф., и др.).

Необходимо отметить, что большинство исследований в области интерпретации концептов проводилось на материале английского, немецкого, русского и ряда других языков. Французская концептуальная система исследовалась, как правило, с точки зрения описания значения и определения основных семантических признаков, и в меньшей степени с позиций анализа концептов.

Основная цель исследования заключалась в установлении и описании способов формирования и проявления в фактах языка концептуальных характеристик французских лингвокультурных констант (на материале художественной литературы, публицистики, ряда социолингвистических исследований) и выявлении основных тенденций развития и изменения традиционных ментальных и культурных ценностей французского общества касательно ключевых нравственных и общественных понятий, Amour, Honneur, Mort.

Указанная цель предполагает решение ряда конкретных задач, в частности, мы стремились:

1) Критически рассмотреть основные методы выявления и анализа культурной и смысловой составляющей в фактах языка с точки зрения лексической семантики, когнитивной лингвистики и лингвокультурологии.

2) Изучить основные подходы к определению понятия культурный концепт. Установить его сущностные и структурные характеристики. Рассмотреть основные тенденции современного развития и совершенствования концептуального анализа при описании культуры.

3) Выделить и описать релевантные константы французской культурной концептосферы. Установить основные исторические этапы их формирования, определить характерные черты процесса развития, рассмотреть особенности ментальности носителей языка путем выявления в фактах языка скрытых концептуальных смыслов.

4) Исследовать кардинальные способы проявления определяющих констант культурной концептосферы в языке (на материале художественных текстов, публицистики, данных социолингвистических исследований).

5) Выявить и описать характерные особенности, отражающихся в языке процессов формирования и современного развития исследуемых релевантных смыслов французской культурной концептосферы.

6). Исходя из полученных в ходе исследования результатов, попытаться определить основные тенденции дальнейшего развития французской концептосферы.

В диссертации для решения вышеизложенных задач использованы следующие методы научного исследования: методы системно-структурного, концептуального, компонентного и контекстуального анализа. Комплексная методика работы включает также различные приемы сопоставительных методов научного исследования.

В качестве текстового материала, подвергнутого анализу, послужили французские письменные источники, документы, интервью, высказывания, художественные произведения, толковые, этнографические, культурологические и переводческие и другие лексикографические источники.

Научная новизна работы заключается в целостном исследовании проблемы соотношения языка и культуры с позиции описания ключевых, концептуальных, культурнозначимых ментальных репрезентаций, выраженных в слове французского языка, в описании изменений французской культуры и выявлении скрытых, смысловых оттенков, формирующих, в общем, картину восприятия и понимания носителями языка кардинальных культурных феноменов. Исследуемые ключевые слова рассматриваются нами как «константы культуры», являющиеся частью французской концептосферы и неотъемлемыми факторами национального самоопределения.

Впервые в качестве объекта концептуального анализа были выбраны абстрактные нравственные понятия, активно функционирующие в культурной и когнитивной сферах французского языка. Полученные результаты достоверны, они позволят по-новому подойти к решению таких общих и частных проблем, как, типология интерпретационных теорий языкадифференциация способов анализа культурнозначимых и национально-маркированных единицпонимание культур и ментальных особенностей нации.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Культурные концепты представляют собой реальность национального самосознания, и фиксируются в слове. Приобретая в лингвокультурном опыте «символический смысл» они наполняются смысловыми ассоциациями и образуют национальную концептосферу языка. Концептуальная система есть континуальная система смыслов, формирующаяся в результате деятельности индивида, социальных и культурных преобразований, и непосредственных мыслительных процессов человека.

2. Концепты, обладая национально-маркированными особенностями, ярко представляют культуру общества. Языком культуры выступает естественный язык данного социумаодновременно национальный язык выполняет роль метаязыка описания явлений культуры. Язык есть зеркало и инструмент культуры, он представляет собой универсальную форму концептуализации мира и рационализации человеческого опыта.

3. Культура представляет собой сложно организованный механизм, имеющий свой символический язык и свой образ мира. Она развивается по собственным имманентным законам самоорганизующейся информационной системы. Культура суть особый вид знания, отражающий сведения о мыслительном самопознании человека в процессе жизни.

4. Описанные характеристики концептов показывают их развитие как исторических, культурных и языковых единиц. Язык, реализуя функцию хранения и передачи национального самосознания, традиций, культуры и истории народа, вбирает в себя новые смысловые оттенки, закрепляя их в различных источниках, формируя тем самым определенный культурный срез концептуального явления. Смещение и актуализация смыслов концепта осуществляется в ходе определенного исторического периода. На разных временных этапах в качестве основных могут выделяться отличные друг от друга смысловые области.

5. Исследования трех ключевых концептуальных единицAmour, Honneur, Mort, являющихся константами французской культурно-языковой сферы, подтверждают значительные изменения, которые они претерпели в ходе своего понятийно-интерпретационного развития. При этом основными факторами, оказавшими кардинальное влияние на указанный процесс, являются социально-прагматические аспекты, культурная и психологическая мутация общества и отход (ослабление) от исконно христианских (католических) традиций. Указанные изменения обусловливаются серьезным влиянием других культурных общностей. Изменения отмечаются и в общем восприятии культурного национального самоопределения французов. Носящие ранее более глубокий и жизненно важный характер, как социальные феномены, нравственные концепты (amour, honneuf) стали приобретать черты сугубо индивидуальных сущностей, интерпретируемых на основе личной рефлексии.

Теоретическая значимость диссертационного исследования обусловливается анализом проблем соотношения языка и культуры, определением факторов и способов проникновения в менталь-ность культурных иноязычных общностей, необходимостью классифицировать различные направления и методы исследования культур через языковые средства. Важным в исследовании является и попытка дать максимально полную характеристику понятию культурный концепт с точки зрения лингвокультурологии и когнитивной семантики.

Практическая значимость результатов исследования заключается в возможности использования теоретических положений и фактического материала диссертации в учебном процессе для совершенствования подготовки переводчиков-референтов, в курсе страноведения, культурологии, лексикологии, истории языка и теории перевода, в учебных пособиях и на практических занятиях по курсу общего и военного перевода французского языка. Обнаруженные в ходе сопоставительного анализа факты смысловых смещений, асимметрии в семантической и концептуальной структурах могут найти свое отражение в практической лексикографии при составлении толковых и лингво-страноведческих словарей. Рекомендации о путях и способах интерпретации концептов для более глубокого понимания сложных культурных и социальных процессов, могут быть использованы в учебной работе на филологических и переводческих факультетах.

Основные положения и результаты исследования прошли апробацию на заседаниях кафедры французского языка, на научно-практических и научно-методических конференциях в Военном университете (2000;2003 гг.), в Академии ФСБ РФ (2002 г.), Российском новом университете (2002 г.) и Московском открытом социальном университете (2003 и 2004 гг.). Материалы исследования применяются автором на практических занятиях по практикуму культуры речевого общения, военному, общему переводу и теории перевода французского языка в Военном университете.

Структура диссертации определяется изложенными выше целями и задачами исследования. Композиционно диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.

Выводы ко второй главе.

1. Проведя исследования трех ключевых концептуальных единиц {Amour, Honneur, Mort), являющихся константами французской культурно-языковой сферы, мы можем констатировать значительные изменения, которые они претерпели в ходе своего понятийно-интерпретационного развития. При этом основными факторами, оказавшими кардинальное влияние на указанный процесс, являются социально-прагматические аспекты, культурная и психологическая мутация общества и отход (ослабление) от исконно христианских (католических) традиций, закрепленных до недавнего времени во французской культуре.

2. Выявленные в ходе анализа смысловые смещения в восприятии ментальных репрезентаций не находят своего полного отражения в лексикографических источниках, что подтверждает асимметричный характер соотношения семантической и концептуальной структуры лексической единицы. Однако данная асимметрия может быть актуализирована исключительно при помощи языковых средств. Необходимо отметить, что некоторые смысловые оттенки являются в определенной степени относительными и дифференцируются по социальному признаку. В то же время, несмотря на отсутствие конкретной предметной отнесенности, указанные концепты интерпретируются посредством выделения носителями языка общих понятийных черт.

3. Исследуемые концепты, представляют собой сложные, многоаспектные ментальные репрезентации, детальное понимание которых может быть только при их рассмотрении в непосредственном соприкосновении с другими концептами. В данном случае наблюдается взаимное влияние концептов друг на друга. При этом некоторые черты и признаки концепта могут проявляться при описании пересекающегося с ними другого концепта.

4. Смещение и актуализация смыслов концепта осуществляется в ходе определенного исторического периода. На разных временных этапах в качестве основных могут выделяться отличные друг от друга смысловые области. В то же время данные области полностью не исчезают, они уступают место на определенном этапе другим областям, которые в последующем могут также отойти на второй план.

5. Концептуальные единицы репрезентируются не только через языковые средства. Заключая в себе достаточно абстрактные понятия, они присутствуют и описываются в других семиотических системах. Использование различных способов наименования или выражения того или иного концепта в указанных семиотических системах проявляет глубокую укорененность явления в культурных и ментальных представлениях носителей языка. Изменения, отмеченные в языковом оформлении лексемы, обозначающей то или иное явление, служат подтверждением изменений и в культурных традициях народа, в обрядах, праздниках и непосредственных отношениях между людьми данной языковой общности.

6. Изменения в восприятии и понимании ключевых нравственных понятий французов, отражающиеся в языке, объясняются значительным влиянием других культурных общностей. В этой связи изменилось и общее понятие культурного национального самоопределения французов. Нравственные концепты {Amour, honneur), носящие, как социальные феномены, ранее более глубокий и жизненно важный характер, стали приобретать черты сугубо индивидуального понятия, интерпретируемого каждым индивидуумом так, как он считает нужным. Легкость, упрощенность в понимании культурно-значимых феноменов является основной тенденцией культурной мутации общества.

7. Представленные характеристики концептов показывают их развитие как исторических, культурных и языковых единиц. Язык, выступая в качестве фиксатора, вбирает в себя новые смысловые оттенки, закрепляя их в различных источниках, формируя тем самым определенный культурный срез концептуального явления. Дальнейшее исследование этого среза культуры обнаруживает признаки эволюции не только самой ментальной единицы и ее смыслов, но и всего культурного явления в целом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Закон многообразия национальных культур ограничивает человека и его мышление не только природой самого мышления, но и тем, что любой человек в состоянии воспринять в полной мере только феномены той культуры, к которой он сам имеет непосредственное отношение, другими словами, принадлежит ей. Именно из-за многообразия национальных культур затрудняется общение и понимание между представителями культур. В настоящей работе нами была предпринята попытка частично решить данную проблему и попытаться выработать методику восприятия культурных иноязычных феноменов посредством их концептуального анализа.

Реалии настоящего времени, проявляющиеся в динамичном росте научного знания, являются экстралингвистической основой и базовым фактором, обуславливающим столь же активное развитие методов и способов исследования культурно-концептуальных сфер. Язык и, в свою очередь, его словарный состав является наилучшим доказательством «реальности» культуры, в смысле передаваемой системы «представлений» и «установок». Культура в принципе неоднородна и изменчива, но таков и язык.

Соотношение языка и культуры носит амбивалентный характер, при этом язык выступает как естественный субстрат культуры, пронизывающий все ее структуры, а также служит инструментом ментального упорядоченного мира и этнического мировидения. Культура является комплексным механизмом, она хранит информацию, получает новую, зашифровывает и дешифровывает сообщения, переводит их из одной системы знаков в другую. Благодаря тому, что ей присущи элементы «самоорганизующейся информационной системы», из всего многообразия средств описания и проникновения в особенности культуры, наиболее эффективным выступает естественный язык. Неотъемлемым свойством языка культуры представляется многослойность и многоуровневость знаковых структур, которая обеспечивает смысловую глубину культурных текстов.

Наиболее ярко культура реализует свои специфические национальные компоненты посредством культурных концептуальных единиц. В ходе исследования было установлено, что культурный концепт включает в себя общенациональный, групповой (социально мотивированный) и индивидуальный (личностный) компонент. Кроме того, можно констатировать, что концептуальные (ментальные) характеристики определяются через значение языковых единиц, выражающих данный смысл, их словарные толкования, речевое употребление, понятийно-ассоциативное восприятие носителями языка. Сопоставив максимально возможное количество способов репрезентации концепта в языке, нам удалось выделить основное содержание концепта.

Концепт есть идеальная сущность, образ, символ, формирующийся в сознании человека. Совокупность концептуальных смыслов образует концептуальную систему, как «непрерывно конструируемую систему мнений и знаний», которой располагает индивид в действительном или возможном мире. Ключевыми характеристиками концепта являются: универсальность, субъективность, конкретность, образность. Концептуальная система, в свою очередь, континуальна и включает логическое и чувственное знание о реалиях мира. Описанные нами концепты, являясь константами культурной французской традиции, содержат в себе национально-маркированный образ, который актуализуется и фиксируется в вербальной форме, в результате определенных операций. Все три рассмотренные константы включают актуальный (ядро), дополнительный слои, а также слой внутренней формы. Учитывая абстрактный характер исследуемых ментальных репрезентаций, следует подчеркнуть влияние индивидуального опыта в восприятии и толковании указанных единиц. При этом, ввиду индивидуальности формирования, месторасположение указанных признаков не обнаруживает строгой последовательности.

Все три исследованных константы характеризуются как многоплановые и комплексные ментальные репрезентации, чьи семантические характеристики, за исключением концепта Mort, сильно размыты и в некоторых случаях проявляют определенную тавтологию в выделении смысловых нюансов. В свою очередь, дефиниции Mort, не отличаясь значительной семемной диверсификацией, не отражают реально существующей ментальной глубины и культурной укорененности в восприятии носителей языка. Кроме того, все три концепта проявили достаточную социальную мотивированность.

При определении стержневых смысловых мотивов концептов, была отмечена их кардинальная соотнесенность с другими важными ключевыми понятиями. Будучи самостоятельными концептуальными единицами, последние выступали в качестве характерных признаков описываемых нами констант. В ходе исследования были отмечены значительные понятийно-смысловые смещения в восприятии констант на разных исторических этапах их формирования. Непререкаемость, высокая моральная планка {Amour, Honneur), божественное поклонение в общественном понимании, уступили место доступности, легкости в реализации, мимолетности. Европейцы стали рассматривать ключевые феномены не как инструменты коллективной оценки своих действий и поступков и необходимость следовать вековым традициям, но как способы познания других людей, сближения и внутренней гармонии с самими собой. Французская концептуальная сфера подверглась значительной культурно-социальной мутации. Феномены, выступавшие как естественные, сопровождавшие индивидуум в его повседневной жизни, преобразовались в явления, вызывающие страх, неприятие, отстраненность, что сразу отразилось в образовании лексической пустоты в наименовании феномена Mort. Причинами таких изменений являются: влияния других культурных доминантных общностей, индивидуализация отношений между людьми, технологическое и индустриальное развитие общества, вызывающее появление новых прагматичных видов знания. Смещение и актуализация смысловых акцентов, характерных для современного понимания, происходили в течение последних двадцати лет. Однако данный процесс непрерывен. Структурирование смыслов, их отражение в традициях, поведенческих сценариях и языковых формах продолжается. Концептуальная система в целом претерпевает преобразования в ходе деятельности индивида, получения им конвенциального опыта и процесса мыслительной оценки происходящего. Таким образом, существует реальная возможность решения проблемы понятийного различия в многообразных национальных культурах.