Социально-педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей у сельских подростков

В сложных современных условиях, когда происходят глобальные перемены в экономической, политической, социокультурной жизни страны, особую роль приобретают проблемы формирования духовного, нравственного и физического здоровья нового поколения, способного к решению все более усложняющихся задач, которые ставит жизнь.

В связи с этим становится очевидным, что от воспитания и образования подрастающего поколения зависит будущее России. Назрела жизненная необходимость усиления национальных интересов и традиций отечественной культуры в системе образования, что является одним из главных средств противостоять духовному обнищанию, национальной нивелированности.

Известно, что подростковый возраст связан с важным этапом процесса формирования духовно-нравственных ценностей личности и отличается противоречивостью в ходе ее становления и развития. В условиях деформации престижа знаний, нравственных идеалов, роста негативных явлений в подростковой среде (наркомания, алкоголизм, телемания, преступность, безнадзорность и т. п.), наряду с наступлением массовой культуры, коммерциализации и «вестернизацией» общества, особую значимость приобретает проблема приобщения к духовно-нравственным ценностям и традициям народа.

Социокультурная среда села характеризуется особой специфичностью (отсутствием учреждений культуры и дополнительного образования, скудостью технической базы и недостатком квалифицированных кадров и др.). Поэтому требуется обогащение этой среды, формирования таких социально-педагогических условий, включение в которые сделало бы жизнь школьников более содержательной, нравственно и эстетически насыщенной.

Особое место в системе российского образования принадлежит сельской общеобразовательной школе, имеющей исключительно важное значение в духовно-нравственном развитии социума современного села, так как именно сельская школа обладает большими возможностями организации педагогического процесса на основе использования богатого наследия традиционной культуры народа, его духовно-нравственных ценностей.

Научная разработанность проблемы. Духовная культура человека и ее развитие всегда были в центре внимания многих ученых.

Значительный вклад в решение этой проблемы внесли исследования выдающихся философов: Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, И. А. Ильина, В. В. Зеньковского, А. Ф. Лосева, В. С. Соловьева.

Вопросы воздействия культуры на нравственно-эстетическое развитие человека рассматривались В. С. Библером, И. И. Зарецкой, Д. Б. Кабалевским, В. С. Кузиным, Б. Т. Лихачевым, М. Ф. Овсянниковым, В. Л. Скатерщиковым и др.

Проблемам нравственного воспитания посвящены труды многих выдающихся отечественных педагогов и деятелей народного образования, таких как П. П. Блонский, Л. Ф. Каптерев, А. С. Макаренко, С. А. Рачинский, М. М. Рубинштейн, В. Я. Стоюнин, В. А. Сухомлинский, И. Р. Свадковский и др.

Особый интерес представляют работы, посвященные возрождению традиций духовно-нравственного воспитания: Г. Н. Волкова, Н. Д. Никандрова, Т. И. Петраковой, М. Г. Тайчинова.

Значительный вклад в раскрытие проблемы воспитания средствами художественной культуры внесли работы, раскрывающие взаимодействия народного искусства и детского творчества, таких ученых, как М. А. Некрасова, В. С. Кузин, Э. И. Кубышкина, И. С. Збарский, Т. Я. Шпикалова, Е. В. Шорохов и др.

Фундаментальные труды психологов А. Б. Ананьева, Л. И. Божович, Л. С. Выготского, В. В. Давыдова, А. Н. Леонтьева, Э. И. Ильенкова,.

A.В.Петровского, С. Л. Рубинштейна, В. В. Рубцова, Д. И. Фельдштейна,.

B.Д.Шадрикова, Б. Н. Ничипорова и др. дают представление о сложившихся взглядах на природу духовной культуры личности, об особенностях становления ценностных ориентаций подростков.

Научная разработка теории и практики воспитательных систем, проблем средового подхода, социокультурной среды находит свое место в работах таких ученых и педагогов-практиков, как Б. З. Вульфов, М. И. Новикова, В. А. Караковский, П. Д. Кузнецов, А. М. Сидоркина, Н. А. Селивановой и др.

Внимание к проблемам воспитания подрастающего поколения нашло отражение в ряде документов Министерства образования РФ («О развитии эстетического образования в общеобразовательных учреждениях» 24.05.1995; «Об основных направлениях развития воспитания в системе вариативного образования" — 5.05.1996; «Программа развития воспитания в системе образования России на 1999;2001 гг.» 18.10.1999 и др.).

В течение последнего десятилетия была развернута большая работа по приобщению детей и молодежи к ценностям христианской этики и морали, прежде всего, в системе дополнительного образования.

Между тем, наряду с очевидными достижениями в теории и практике духовно-нравственного воспитания средствами традиционной национальной культуры в современном образовании существует ряд противоречий: признание важности формирования духовно-нравственных ценностей и отсутствие соответствующего программно-методического обеспечения педагогов, работающих в этом направлении;

— с одной стороны, наблюдается тенденция к использованию этнокультурного компонента в программах образовательных учреждений, а с другой — недостаточно изучены традиционные духовно-нравственные и культурные ценности русского народа;

— понимание невозможности решить проблему формирования духовно-нравственных ценностей только в рамках основного образования, и в то же время продолжает существовать недостаточное взаимодействие образовательной учреждений с учреждениями дополнительного образования и культуры, особенно в сельской местности.

Кроме того, остается практически не изученной сфера формирования духовно-нравственных ценностей у сельских школьников, особенности работы с подростками в условиях села, возможности воздействия на них социокультурного окружения.

Стремление внести вклад в решение этих проблем продиктовало выбор темы исследования: «Социально-педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей у сельских подростков».

Проблема исследования была сформулирована следующим образом: соответствие социально-педагогических условий формированию духовно-нравственных ценностей у школьников села, решение которой составило цель данного исследования.

Объект исследования — процесс формирования духовно-нравственных ценностей у учащихся общеобразовательной сельской школы.

Предмет исследования — социально-педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей у сельских подростков (5−9 классы).

Гипотеза исследования основана на предположении, что процесс формирования духовно-нравственных ценностей у сельских подростков будет эффективным при условии:

— обращения к культуре своего народа (в том числе и региональной ее составляющей) — выявления особенностей духовно-нравственного воспитания сельских подростковопределения специфики социокультурного окружения школы, создания организационного центра, объединяющего деятельность работников образования и культурыразработки научно-методического обеспечения их совместной работы.

В соответствии с объектом, предметом и целью были поставлены следующие задачи:

— определить основные теоретические положения духовно-нравственного воспитания школьников;

— проанализировать ценностные ориентации современных школьников и особенности их развития у учащихся сельских школ;

— определить содержание и формы внеурочной работы, способствующие формированию духовно-нравственных ценностей, учащихся 5−9 кл.;

— разработать и апробировать организационную модель сельского культурно-образовательного центра;

— выявить наиболее эффективные пути взаимодействия школы, учреждений дополнительного образования, учреждений культуры в условиях села.

Методологической основой исследования является совокупность философских, психологических, педагогических знаний о духовной культуре человека, специфике ее развития в детском возрасте, о важности обращения к национальной культуре как основе формирования духовно-нравственных представлений подрастающего поколенияо духовных потребностях развивающейся личности.

Для решения поставленных задач были использованы следующие методы исследования: анализ научной литературы по проблеме исследованияметод наблюденияанкетированиеизучение и анализ творческого опыта учителейвключенное наблюдениеопытно-экспериментальная работа.

База исследования — сельская общеобразовательная школа села Оранки Нижегородской области, сельский культурно-образовательный центробщеобразовательные школы № 980 и № 838 ЮАО г. Москвы.

Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась через соответственно практический опыт, через экспериментальную опытную работу, выступления на научно-теоретических и практических конференциях (Нижний Новгород — 1997, Москва — 1999, 2000 гг., Рязань — 2000 г.), семинары для учителей и руководителей учреждений культуры, через публикацию печатных работ и выступление на радио и телевидении, выступления на заседаниях кафедр словесности и культурологии НИРО и дополнительного образования ИОО МОРФ.

Исследование выполнялось в несколько этапов.

Первый этап (1994 — 1995 гг.) связан с анализом теории и практики духовно-нравственного воспитания, формулированием рабочей гипотезы, выявлением объекта исследования.

Второй этап (1997 — 1999 гг.) предусматривал разработку программы занятий на уроках и во внеурочной деятельности, создание и определение содержания деятельности культурно-образовательного центра, способов диагностирования уровня сформированное&tradeдуховно-нравственных ценностей сельских подростков в условиях организованной социокультурной среды.

Третий этап (1999 — 2000 гг.) был посвящен проверке эффективности функционирования разработанной модели культурно-образовательного центра, а также обобщению результатов исследования, их апробации и завершению оформления диссертации.

Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в определении комплекса социально-педагогических условий, путей, методов и средств, необходимых и достаточных для формирования духовно-нравственных ценностей, в выявлении особенностей духовно-нравственного воспитания школьников-подростков в условиях сельской общеобразовательной школы и культурно-образовательного центра.

Достоверность и обоснованность работы обеспечены серьезным анализом широкого спектра литературы по теме исследованияиспользованием системы методов исследования адекватных целям и задачам исследованияобъективной оценкой полученных в ходе опытной работы результатов.

Практическая значимость исследования заключается в разработке проекта и различных программ культурно-образовательного центра, методических рекомендаций, которые были реализованы в деятельности центра, в процессе урочной и внеурочной работы сельской школы, они могут быть использованы в практике других общеобразовательных школ и учреждений дополнительного образования детей, на курсах повышения квалификации в ИПК.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Обращение к культуре своего народа является основой духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

2. Формирование духовно-нравственных ценностей у сельских школьников-подростков обеспечиваются рядом социально-педагогических условий (взаимодействием различных учреждений образования и культурысочетанием общероссийских культурных ценностей и региональных особенностей, традиций краясозданием культурно-образовательного центра на селе).

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ И.

Сельская школа в диссертационном исследовании рассматривается как образовательная система, имеющая основополагающее значение в жизни и развитии социума современного села. При активном участии и преобразующей деятельности школа становится центром духовной, культурной и просветительской работы села.

Специфика социокультурной среды села состоит в том, что помимо школы как системы основного образования практически не существует учреждений дополнительного образования и культуры, которые бы учитывали интересы и разнообразные потребности школьников. Поэтому возникла необходимость построения новых моделей образовательных учреждений на селе. Для решения этой задачи имеется достаточно серьезные теоретические исследования и практический опыт (например, опыт учебно-воспитательных комплексов, появившихся впервые в селах Белгородской области более 20-ти лет назад). Это подтолкнуло к идее создания культурно-просветительского центра на селе, получившего название Центр русской традиционной культуры (ЦРТК).

Центр русской традиционной культуры является творческим объединением, сочетающим в своей работе функции библиотеки, историко-краеведческого и культурно-эстетического центров, социально-педагогического и научно-методического центров. Образовательный процесс ЦРТК строится на основе свободного выбора обучающимся видов и форм деятельности.

Вся деятельность ЦРТК группируется по трем основным направлениям: историко-краеведческое, культурно-эстетическое и духовно-нравственное. Последнее направление связано со стремлением глубже узнать русскую духовную традицию, связанную с православием и лежащую в основе русской традиционной культуры.

Центр русской традиционной культуры является в настоящее время сложной системой, в которую входят различные учреждения образования, культуры, администрации села Оранки (школа, детский сад, библиотека, монастырь, подсобное хозяйство «Автозаводец» и др.).

Расширение и обогащение социокультурной среды села возможно за счет привлечения представителей региональной культурной и научной творческой интеллигенции, поэтому необходимо организовывать крупные культурно-просветительные мероприятия (Дни славянской письменности и культуры, «Оранские чтения» и др.), в ходе которых подростки имеют прекрасную возможность культурного общения.

Включенные в работу ЦРТК подростки не только усваивают новые знания по истории и культуре, но и активно включаются в социально-значимые дела, что особенно влияет на формирование духовно-нравственных ценностей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

В настоящее время воспитанию детей и сельской молодежи стало уделяться больше внимания, оно выделяется как приоритетное направление государственной, социальной и аграрной политики, способствующей приобщению растущего поколения к культурно-историческим традициям, формированию чувства настоящего хозяина земли, что очень созвучно целям нашего исследования.

В связи с этим становится очевидным, что от воспитания и образования подрастающего поколения зависит будущее России. Назрела жизненная необходимость усиления национальных интересов и традиций отечественной культуры в системе образования, что является одним из главных средств противостоять духовному обнищанию, национальной нивелированности.

В современных условиях, когда увеличивается интерес к духовной сфере человека, становится очевидным, что между понятиями «духовный» и «нравственный» существует не только семантическая, но и онтологическая связь: нормы и принципы нравственности получают идейное обоснование и выражение в идеалах добра и зла, являющимися категорией духовности. Суть духовности, несмотря на многогранность, заключается в нравственной направленности жизнедеятельности и сознания личности.

Владение языком культуры является условием высшего миропознания, действительного знания об истории и природе, но овладение культурой не есть еще воспитание духовности в человеке и развитие его творческих способностей (В.Д.Шадриков). Духовным знание становится тогда, когда оно становится личностно значимым, ценностно-ориентированным.

Ценностные ориентации определяются как субъективное отражение в психике и сознании человека социальных ценностей общества и природы на данном историческом этапе. Они выражают избирательность отношения человека к материальным и духовным ценностям, отражающуюся в его поведении, характеризуют жизненную позицию личности, направленность ее устремлений, ее активности, представлены в идеалах, целях, убеждениях, интересах и воплощаются в поступках.

Духовно-нравственное становление детей и молодежи, подготовка их к самостоятельной жизни есть важнейшая составляющая общества, государства. В последнее время были определены новые приоритеты образования:

— личностно-ориентированный подход в обучении и воспитании;

— гуманитарная парадигма образования;

— открытость национальной системы, принятие гуманистических идей зарубежной педагогики;

— регионализация проблем образования;

— возрождение национального самосознания, интерес к духовно-нравственным ценностям народов России.

Нам представляется наиболее перспективным путь формирования духовно-нравственных ценностей детей и подростков через обращение к национальной культуре, народному искусству.

Воспитательная деятельность в школе, построенная на основе национальной культуры, создает благоприятные предпосылки для формирования личности с развитым национальным самосознанием и устойчивыми гуманистическими стереотипами поведения. Знание народных традиций (в том числе и местных, и региональных), религиозной культуры, национально-культурных достижений и эмоционально-ценностное отношение к ним мы рассматриваем как основу формирования духовно-нравственных ценностей, социально-этических норм поведения, а так же как важнейший ориентир в истории общечеловеческой цивилизации.

Такой подход убедительно представлен в программе «Путешествие к истокам», разработанной Е. Б. Евладовой и Т. И. Петраковой. Программа имеет особый интерес для нашего исследования, так как охватывает основное и дополнительное образование, урочную и внеурочную деятельность, имеет выраженную духовно-нравственную направленность и строится на обращении к истории и культуре как русского, так и других народов, на «диалоге» времен и культур.

Культурологический подход, опора на образовательный компонент «погружение в эпоху», решение духовно-нравственных проблем через создание образа эпохи и человека эпохи — все это делает программу очень удачной моделью поэтапного формирования духовно-нравственных ценностей младших подростков и способствует углублению и расширению таких понятий, как долг, честь, совесть, доброта, ответственность, целомудрие, послушание, благочестие, бескорыстие, милосердие, терпение, любовь, сострадание, верность и др.

Социальная роль школы состоит в том, чтобы подготовить подрастающие поколения к освоению нового для них содержания различных форм жизнедеятельности, развития духовных потребностей и формирования у них нравственной «концепции жизни». Целью, объектом и субъектом деятельности школы выступает развивающаяся личность ребенка, его гармоничное отношение с окружающим миром, людьми, его духовно-нравственное становление.

На основании проведенной опытно-экспериментальной работы в сельской школе, учитывающей специфику социокультурных особенностей конкретного села, можно говорить об определенных изменениях в ценностных ориентациях сельских подростков:

— повышение общей культуры школьников (интерес к истории и культуре родного края, уважение к народным традициям и праздникам);

— активизация познавательных интересов и творческого развития;

— повышение успеваемости по общеобразовательным предметам и желание продолжать учебу после окончания сельской школы-восьмилетки в средних специальных и высших учебных заведениях;

— повышение читательской культуры и интереса к чтениюправильное понимание основных духовно-нравственных ценностей и развитие соответствующих качеств у подростков (отзывчивость, милосердие, любовь к своей милой Родине, бескорыстие, уважительное отношение к святыням русской культуры, умение сопереживать, стремление внести посильный вклад в улучшение жизни села и школы).

Создание новой модели культурно-образовательного центра на селе и его взаимодействие с общеобразовательными, культурными, административно-хозяйственными учреждениями привело к развитию сотрудничества преподавателей и работников культуры, активному поиску сближения основного и дополнительного образования, росту профессионального мастерства педагогов, работающих по интегрированным программам.

Включение в деятельность Центра русской традиционной культуры подростков привело к тому, что значительно возросло число ребят, желающих постоянно участвовать в праздниках и мероприятиях, проводимых Центром, увеличилась их активность в организованных Центром социально-значимых делах (благотворительных концертах, работе в подсобном хозяйстве, помощи в восстановлении монастыря).

Изменение структуры интересов подростков повлекло изменение интересов и среди родителей. Многие из них стали активными членами народного театра, хора народной песни, ведут занятия в кружках и секциях, участвуют в организации и проведении мероприятий ЦРТК.

В целом исследование подтвердило выдвинутую гипотезу и позволило сделать следующие выводы:

1. Формирование духовно-нравственных ценностей подростков наиболее эффективно на основе обращения к культуре своего народа, его традициям и духовному опыту.

2. Духовно-нравственные ценности современного сельского подростка могут быть вполне успешно сформированы при создании определенных социально-педагогических условий, в числе которых можно назвать создание культурно-образовательного центра на селе и взаимодействие различных учреждений образования и культуры, учет культурных возможностей региона.

3. Педагогическое руководство формированием духовно-нравственных ценностей у сельских подростков будет наиболее успешным при создании условий для социальной и творческой активности школьников, при включении их, в социально-значимые дела, имеющие культурную и нравственную ценность.

4. Необходимым условием формирования духовно-нравственных ценностей подростков является определение содержательной основы (сочетание федерального, регионального и школьного компонентов) образовательного и воспитательного процессов, разработка научно-методического обеспечение педагогов и работников культуры, повышения их общекультурного и профессионального уровня.

Исследование не претендует на полное и всестороннее изучение проблемы формирования духовно-нравственных ценностей у подростков средствами русской традиционной культуры, так как результаты экспериментальной работы нельзя автоматически переносить в учебные процессы других учебных заведений, например, городские школы или школы других регионов, имеющих свою национальную культуру. Однако, наша работа может оказать существенную методическую помощь при изучении обозначенной проблемы и в процессе организации модели культурно-образовательного центра в условиях села.

Полученные в результате исследования результаты подтверждают правомерность гипотезы исследования и обоснованность выносимых на защиту положений.