Большую роль в романе играет образ многочисленных лестниц, которые, с одной стороны, указывают герою путь, но с другой еще больше запутывают его. Придя в здание суда, Йозеф К. также блуждает в его лабиринтах. Гнетущая атмосфера враждебного пространства создается в романе с помощью света луны и свечи. &# 171;Предметы вырисовываются из темноты, когда до них доходит свет пламени свечи: до этого объем комнаты ощутить нельзя. Таким образом, герой теряет связь с действительностью, у него складывается впечатление нереальности происходящего".Некоторые исследователи (Буренина О., Шаюк А. Ю. и др.) находят сходство романов Ф.
Кафки с квазироманами, прежде всего, в аспекте собственно построенияпроизведения (фрагментарность, нагнетание бессобытийности, отсутствие видимой связи глав и т. п.), а также имен и характеров героев. Например, в каждом из романов главный герой носит имя К. — Йозеф K. (&#.
171;Процесс"), Карл Россман («Америка»), K. (&# 171;Замок"). Главной темой романа Кафки «Процесс» является бесполезное и бессмысленное гнетущее ожидание героем выхода из его безвыходного положения. Он всего лишь игрушка двух миров и участь его определена. Буренина О. выделяет такую особенность абсурдного жанра квазироманов, как кружение на месте. Отсутствие конкретного местоположения подчеркивается циклично замкнутой структурой романов, в которых финал практически повторяет начало (например, в день тридцатилетия Йозеф К. был арестован, а ровно через год казнен). Эпическое измерение — характерная особенность романов XIX в.
— у Кафки отсутствует. Известно, что поначалу (в набросках) автор избрал форму повествования от первого лица, но вскоре от нее отказался. Это вновь связано с проблемой двоемирия его романа, в рамках которой герой существует в некой промежуточной зоне двух миров: фантастического и реального, которые не просто взаимопроникаемы, но являются двумя сторонами единого целого, о чем мы уже неоднократно говорили. Роман «Процесс» — уникальное и знаковое произведение Ф. Кафки. Он отправлял его своему другу по главам в письмах, а перед смертью попросил уничтожить как незаконченное и несовершенное творение. Однако роман вышел в свет и стал шедевром культуры мирового постмодернистского абсурдизма в рамках системы философских взглядов экзистенциализма, утверждавшей абсурдность человеческого бытия и отсутствие в нем какого-либо смысла.
Заключение
.
Таким образом, уже в рамках романтизма, провозгласившего несовершенство реальной действительности и прелесть мира идеального, произошел перелом художественного сознания в аспекте отказа от классического романа, экспериментов с формой и замена плавного эпического повествования фрагментарным, основанным на идее изначальной двойственности бытия. Уже впервой половине XIX в. Гофман с помощью иронии и фантасмогории изображает не только несовершенство мира земного и человеческого общества, но и подчеркивает тщетность поиска романтического идеала. Он отправляет своего героя в мифическую Атлантиду на поиски абсолютного счастья, но откровенно иронизирует по этому поводу, подвергая сомнению его существование.
Литература
XX века еще более обостряет проблему одиночества человека и бессмысленности его бытия. Основными мотивами творчества Кафки являются абсурд и страх. Герои Кафки занимают пограничное положение между миром реальной действительности и фантастикой на грани безумия в состоянии тревожного ожидания, которое заканчивается физической гибелью. Несмотря на принадлежность к разным литературным течениям (романтизму и модернизму), на разделяющее их столетие, Гофману и Кафке, благодаря гению их таланта и особому писательскому видению мира, удалось почувствовать надвигающуюся проблему дезинтеграции человеческой личности на фоне обнажившейся амбивалентности бытия, в аспекте пограничности существования в нем человека. Проблема утраты гармонии, двоемирия, одиночества человека и абсурдности его жизни получит дальнейшее развитие вмировой культуре XXвека.
Список литературы
Бент М. И. Поэтика сказочной новеллы Гофмана как реализация общеромантической эволюции // В мире Э. Т. А. Гофмана.
Вып. 1. — Калининград, 1994. — С.
75−87Берковский Н. Я. Романтизм в Германии. — Л., 1973. 568 с. Ботникова А. Б. Функция фантастики в произведениях немецких романтиков // Проблемы художественного метода. ;
Рига, 1970. — С. 110−128Веселовская Н. Примечания // Э. Т. А. Гофман.
Новеллы. — М.: Художественная литература, 1978.
— С. 330−331Гильманов В. Мифологическое мышление в сказке Э.
Т. А. Гофмана «Золотой горшок» // В мире Э. Т. А. Гофмана. Вып.
1. — Калининград, 1994. — С. 27−40Данилкова Ю. Ю. Антропологическое измерение романа Ф.
Кафки «Процесс» // Новый филологический вестник, 2006. — № 2. — С.136−145Данилкова Ю. Ю. Ф.
Кафка в еврейской религиозно-философской эссеистике ХХ века // Вестник РГГУ, 2007. — № 7. — С. 121−129Маслова С. И. Интертекстуальныеквазимифологические рассказы в произведениях Э. Т. А.
Гофмана (на примере новеллы «Золотой горшок: сказка из новых времен») // Теория и практика общественного развития, 2014. — № 5. — С.34 — 37Махлина С. Т. Франц Кафка (1883−1926): к 130-летию со дня рождения // Вестник СПбГУКИ, 2013. — № 2 (15).
— С.54−56Нечаева Е. А. Особенности инфернального топоса в произведениях Э. Т. А. Гофмана // Вестник Вят.
ГГУ, 2009. — № 3. — С.163−166Ткаченко В. И. Модель пространства в произведениях Франца Кафки // Вестник БФУ им.
И. Канта, 2011. — № 2. — С.118−123Ткаченко В. И.
Особенности языковой реализации экзистенциала одиночество в индивидуальном повествовательном дискурсе Ф. Кафки // Вестник БФУ им. И. Канта, 2013. — № 2. — С.141−147Тлевцежева М. А. Фольклорные мотивы в духовно-эстетическом и сюжетно-композиционном содержании произведений Э. Т. А.
Гофмана // Вестник Майкопского государственного технологического университета, 2009. — № 1. — С.127−131Федоров Ф. П. Романтический художественный мир: пространство и время.
— Рига: Зинатне, 1988. С. 26−164Художественный мир Э. Т. А. Гофмана. ;
М., 1982. — 296 с. Шаюк А. Ю. Абсурд как доминанта структурно-семантического пространства текста в репрезентации концепта «Страх» / «Angst» (на материале романов Ф. Кафки) // Вестник ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2008. — №.
2 (10). — С.108−118Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона в 86 т., 1907. — Т.
9. — С. 454 — 456.
