Исследователь его творчества Ю. А. Максименко пишет об этом так: «Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу этого народа. Но главное в том, чтобы организация самой власти надежно гарантировала права и свободы от произвола и беззакония. По способам формирования все идеи, согласно Локку, делятся насложные и простые. Простые несут в себе однообразные представления, при этом восприятия не распадаются на определенные составляющие элементы. К простым идеям Локк относит идеи формы, пространства, движения, покоя, света и т. п. По содержанию все простые идеи в свою очередь, разделяются на две группы. К первой группе Локк относит идеи, которые отображают первичные либо первоначальные качества внешних объектов, которые совершенно неотделимы от таких объектов, в каком бы состоянии они не находиись, и которые наши чувства постоянно находят в каждой частице материи, достаточно для восприятия объема. Таковы, например, плотность, протяженность, форма, движение, покой. Эти качества действуют на органы чувств посредством толчка и порождают в нас простые идеи плотности, протяженности, формы, движения, покоя или числа. Локк утверждает, что только идеи первичных качеств тел сходны с ними и их прообразы действительно существую в самих телах, то есть идеи этих качеств совершенно точно отображают объективные свойства этих тел. Также его творчество рассматривается в качестве предмета изучения этики.
Он затрагивал такие вопросы как справедливость, свобода, совесть. Кирюхин Д. И. отмечает, что «в отличие от Гоббса, для политического учения которого ключевой была проблема государственной власти, в центре внимания раннего Локка находится преимущественно система социальных отношений. И даже во Втором трактате можно заметить, что тема государства является для Локка второстепенной на фоне проблем свободы и права. Так что тогда как Гоббс описывал генезис власти Левиафана, Локк обращается к исследованию принципов, которые конституируют отношения между людьми, и находит их в раскрываемом разумом естественном законе, а если быть более точным, в справедливости».Итак, согласно философии Локка, имеются только идеальные вещи в единичном виде. Общие идеи являются продуктом абстрагирующей разумной деятельности. А слова, выражающие это общее, являются знаками общих идей. Концептуализм Локка являет собой серьезным образом ослабленный средневековый номинализм путем усиления материалистических тенденций.
Локк, как уже отмечалось, был сторонником эмпиризма, однако его эмпиризм не имел упрощенного характера. Теория абстрагирования доказывает, что Локк придавал серьезное значение также рациональной форме познания. Такой рационалистический уклон отчетливо проявляется в его учении о трех родах познания: интуитивном, демонстративном и опытном. Очевидно, идеи Локка в настоящее время приобрели особое значение. Именно сейчас особенно остро встают вопросы о том, как должны соотноситься права представителей различных конфессий, национальностей, резидентов и нерезидентов стран.
Для подтверждения актуальности достаточно обратиться к ситуации с неконтролируемым потоком беженцев в страны Европы, сложившейся в последнее время. В ходе работы сложилось впечатление, что идеи Локка практически в неизмененном виде легли в основу современной системы исполнения наказаний. Он предлагает отойти от системы «универсальных наказаний» и находить индивидуальное наказание для каждого преступления: «чтобы это было невыгодно» для него и в то же время «устрашило других» и «дало повод для раскаяния». Таким образом, Локк приводит описание системы, где каждый вид преступления имеет свое наказание в зависимости от тяжести совершенного. «Устрашение других» предполагает создание прецедента, что наказания избежать не удастся.
Заключение
.
Можно с уверенностью сказать, что Локк оказал влияние на социально-философскую мысль Нового времени. Наши современники оценивают достояние нового времени в том числе по его наследию. Его идеи оказали влияние на политическую жизнь Англии, Франции, Соединенных Штатов Америки. В более глобальных масштабах, можно говорить, что представления Локка легли в основу современного либерализма. Локк негативно относился к абсолютной монархии, в которой монарх зарится на свободу и собственность людей и никто не гарантирован от нарушения своих прав. Симпатии мыслителя склонялись к конституционной монархии, которая сформировалась в Англии после 1688 г. Для Дж. Локка было важно, чтобы любая форма государства вырастала из общественного договора, добровольного согласия людей, охраняла их естественные права и свободы и заботилась об общем благо. Заслугой Дж.
Локка есть также обоснование им законности сопротивления народа власти, если и зарится на его естественные права и свободы. Суверенитет народа он считал выше от суверенитета созданного им государства. Если большинство народа решают положить конец своеволию правителей, которые нарушили общественный договор, то вооруженное народное восстание с целью повернуть государство на путь свободы и закона будет полностью правомерным. Идея свободы — одна из главных в философии Дж. Локка. Ею пропитано все элементы его философской системы. И это не удивительно, ведь Локк вполне справедливо считается одним из представителей классического европейского либерализма.
Список литературы
Асмус В. Ф. Античная философия. 3-е изд. — М.: Высшая школа, 1999.
История политических и правовых учений / под ред. В. С. Нерсесянца. — М., 1996.
Канке В. А. Философия. — М.: Логос, 2000.
Кирюхин Д. И. Понимание справедливости Джоном Локком // Вестник Пермского университета. Философия. Психология. Социология .
2013. № 4 (16). С. 83−88.Локк Дж. Два трактата о правлении [Электронный ресурс].
http://modernlib.ru/books/ lokk_dzhon/dva_traktata_o_pravlenii/readЛокк Дж. Мысли о воспитании // Соч.: В 3 т. Т.З. — М., 1988.
Максименко Ю. А. Учение Джона Локка о государстве и праве как классическое выражение революционной идеологии // Проблемы Науки. — 2015. — № 7 (37). URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/uchenie-dzhona-lokka-o-gosudarstve-i-prave-kak-klassicheskoe-vyrazhenie-revolyutsionnoy-ideologii (дата обращения: 09.
12.2015).Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 37, с. 419. Нерсесянц В. С. Философия права. Учебник для вузов. — М., 1997.
Спиркин А. Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. — 736 с. Философия Гоббса [Электронный ресурс].
http://biofile.ru/chel/7131.htmlЭрлихсон И. М. Роберт Филмер и политическая философия абсолютизма периода поздней Реставрации (1679−1689 гг.) // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: История. Политология. Экономика. Информатика. — 2009.
— № 9. Том 11. — С. 54−59.Приложение 1.
Портрет Джона Локка.
