Критерии в системе определения социального развития. 
Методологический аспект

Механическая солидарность порождает отчуждение индивида, так как главный фактор ее существования — это преобладание в структуре сознания коллективного над индивидуальным, «солидарность, вытекающая из сходств, имеется тогда, когда коллективное сознание точно покрывает все наше сознание… но в этот момент наша индивидуальность равна нулю».По мнению Шпенглера, мировая история развивается циклически. Существует несколько различных культур, каждая из которых проходит стадии рождения, развития и упадка, на финальной стадии культура преобразуется в цивилизацию. Характерно, что Шпенглер не отрицает факта болезни современного ему общества, более того, он настаивает на этом факте, но в то же время не призывает к исцелению, проповедуя некий пиетет к этому умиранию культуры. И уже в этом смирении перед упадком можно заметить тень отчужденности. Таким образом к началу прошлого века складывается понимание социального развития, исходя и конкретных характеристик общественной жизни, улучшение которых и есть основа для определения критериев социального прогресса.

Во многом опираясь на этот факт, получила свое развития социология, как отдельная отрасль знания, для которой определение социального развития является частью предмета. Именно в Новое время происходит становление современного представления о критериях социального развития. Само понятие социального развития описывается в этот период. До данного момента развитие общества рассматривалось либо как цикл, либо как заранее предзаданный сценарий. В Новое время социальное развитие перестало быть заданной категорией, а требовало для своей реализации определенных усилий. 2.

2. Современные представления о социальном развитии.

Пожалуй, основной чертой современного исследования вопроса о социальном развитии являетсяпопытка перевести вопрос в практическую плоскость. За века теоретизирования на почве критериев социального прогресса сложился определенный скептицизм в отношении окончательного определения таких показателей. По этой причине сегодня представление о социальном развитии и его критериях приобрело определенную идеологическую плоскость. В качестве базовых критериев социального развития. Если пытаться обобщить представления либеральной модели о устройстве социальной жизни, то можно отметить следующие черты:

Свобода как высшая ценность. В данном случае это понятие понимается довольно широко во всех своих проявлениях. Но основной акцент либеральная идеология делает на свободе человека от социального давления и диктата общественных институтов. Все черты либерального общества, по сути, определяются реализацией свободы индивида в различных сферах общественной жизни.

Ограничение социальной роли государства. Этот тезис, который был просто немыслим в условиях традиционной цивилизации становится одним из основных практических следствий реализации принципа свободы. Государству отказано в управлении социальной сферы. Более того, на первых этапах развития либерализма именно государство рассматривалось как основной источник угнетения человека и множества социальных проблем. Либерализм отстаивает возможность саморегуляции социальной сферы без прямого вмешательства государственной власти, государственной власти скорее отводится роль арбитра, который вмешивается только в случае регулирования споров и является гарантом законодательства. Стоит ли говорить о том, что некоторые течения в либерализме вообще стремились отменить государственную власть как явление. Позднее это вылилось в анархические представления уже за рамками либерализма. Правовое государство. Идея, которая также для своего времени была весьма революционной.

Государство как основной источник законов рассматривалось как некая высшая сила, которая может эти законы менять по своему усмотрению. Правовое государство выдвигает тезис о том, что законы не только подчиняют себе государственную власть, но и сами исходят из общественной воли, а не из желаний государства. Рыночная экономика. Собственно, рыночная экономика сама по себе как явление есть продукт развития либерализма. Ее становление и идеологическая подоплека основаны на реализации принципа свободы в области экономической деятельности и производства. В представлении либералов, если социальная сфера способна саморегулироваться, то экономика тоже. В итоге надо предоставить возможность экономическому производству саморегулировать себя, что выражено в форме рынка. Идя прав человека. Это во многом центральное положение всего либерализма.

Законодательный статус человека и его социальное положение определяется именно этим набором так называемых неотчуждаемых прав личности. Традиционном обществе такой посыл был невозможен, так как положение человека всецелом определялось социальными институтами и государством. С учетом нового правового статуса человек получал как бы постоянное положение в социальном целом уже независимо от содержания государственной политики и конкретных действий социальных институтов, что некоторым образом гарантировало ему достойное отношение со стороны социальных структур. Верховенство закона. В традиционном обществе государственная власть являлась высшим звеном всей социальной системы, которое определяло всю жизнь общества при этом само обладало сакральной силой и природой. В рамках либеральной идеологии государство теряет свою прежнюю роль.

в статус нового социального гегемона возведен закон как основа всей социальной жизни. Именно закон становится тем сакральным носителем социальной власти, которым в традиционный период было государство. Демократия как форма правления. Демократия не только не является изобретением либерализма, но и не всегда ему сопутствует. Так известно, что некоторые либералы не всегда выступали за демократию как форму правления, считая, что полная власть не должна предоставляться всем социальным элементам, а только тем, что участвует в общественной и экономической жизни страны.

Так считал, например, Т. Джефферсон. Однако сегодня демократия прочно ассоциируется с либерализмом и часто просто не рассматривается отдельно от него. Идея прогресса. Полностью реализовывается именно в либерализме. Прогресс рассматривается не только как желательное состояние общества, но как его естественное состояние. Изменением подвержено все, в том числе природа человека и общества. И их развитие оценивается всегда как положительный момент.Индивидуализм.

Развитие такого подхода к человеку стало опять же закономерным результатом развития идеи свободы. Человек стал свободен также и от влияния коллектива, что стало также сломом вековых устоев. Ценность личности становится приоритетнее, чем ценность коллектива. Это только базовые черты и особенности либерализма, которые сложились в полной мере на данный момент. Стоит отметить, также несколько исторических особенностей развития либеральной идеологии. Конечно, сегодня сохраняют актуальность и марксистские представления о социальном развитии, вполне вероятно появление новых теорий, но в общем и целом социальное развитие пока еще ждет определения своих четких критериев. Отметим идеологизированностьсовременных оценок социального развития, понимание которого больше зависит от принятия той или иной теории описания общества, чем от попыток найти истину.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На современном этапе развития философской науки нет единого поминания методологического подхода к критериям социального развития. В данном случае все зависит от выбора самой концептуальной основы понимания того, что собой представляет социальная реальность, и каковы ее основные свойства.

Условно можно выделить несколько принципиально различных подходов к анализу социального развития. Первый опирается на представление о благе человека как конечной цели социального развития, единственным критерием в данном случае может служить только развитие самого человека, социальные системы и институты здесь лишь средство. Именно к этому направлению принадлежит марксизм. Второй подход рассматривает социальное развитие именно как совершенствование человеческого общежития, в рамках которого можно пренебречь индивидуальным благом. К этому разряду можно отнести, например, анархизм. При этом стоит подчеркнуть такую немаловажную особенность развития философской мысли о социальном развитии, которая заключается в следующем. Наиболее остро вопрос о социальном развитии поднимает та концепция, которая критикует существующую в текущий момент социальную систему и ее принципы устройства. Для той концепции, которая описывает именно текущую систему социальных отношений, вопрос о критериях социального развития имеет скорее практическую плоскость, чем фундаментальную в отношении понимания принципов социального устройства.

В современном мире, назревает очередной кризис социальной идеологии, в данном случае философии либерализма. В связи с этим вновь актуализируется вопрос о критериях социального развития, что делает необходимым дальнейшее переосмысление множества теорий и выработку новых положений. В заключении резюмируем основные представления о социальном развитии в истории философской мысли:

отрицание социального развития и его значимости. Как это было выражено ещё у киников;

— социальное развитие есть проявление зависимости социального мира от метафизических конструкций, оно либо предопределено, либо определяется духовной сферы жизни человека;

— социальное развитие зависит от формального совершенствования государственной машины;

— социальное развитие есть гармонизация социальных структур, совершенствование социальных институтов жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Антисери Д., Реале Дж. Западная философия от истоков до наших дней. Т.

1. Античность. М.: Петрополис, 1994. — 336 с.Аристотель. Политика. М.: Мысль, 1995.

— 187 с. Железнова, Н. А. Учение Кундакунды в философско-религиозной традиции джайнизма. М.: Вост. лит., 2005. -.

289 с.Конфуций. Луньюй: М.:Эксмо, 2007. — 434 с. Лао-Цзы. Дао дэ цзин.

Стих 9 [перевод с китайского] М.: Медков, 2007. — 347 с. Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. ;

Мн.: Книжный Дом. 2003. — 1280 с. Тейяр де Шарден П.

Божественная среда. М.: АСТ, 2003. — 314 с. Фома Аквинский.

О сущности и сущем. М., 1998. — 365 с. Шохин В. К. Школы индийской философии: период формирования IV в. до н.э.-II в. н.э. М.: Вост.

лит., 2004. — 367 с.Энциклопедия. Т 21.

Общество. Ч.

1. Экономика и политика. — М.: Аванта+, 2002. — 464 с.