Культурные и духовно-нравственные ориентиры России в конце ХХ — начале ХХI века

Так как годами сложена позиция, к тому как кто-то сможет проникнуть к нам в жилище, приложив при этом все сигнализации, и добавить какого рода изысканный стиль фасада или крыше, вкус XXIвека теряется, а отсутствие эстетических остается неизменным. Говоря о российском кино, начала XXIвека, да в них есть тот же русский язык, но нет цензурных проверок, которыми занимались СССР. Как мы заметили ранее, после Сталина была дана свобода слова и свобода камеры. Киноиндустрия так же проверялась правительством, но уже немного с другими акцентами, и, если какой-нибудь материал был найден политически оскорбительным или нежелательным, он был или удален, отредактирован, повторно снят, или отложен. В редких случаях кинопроизводителям убеждали правительство в не причастности к политике их работ, и фильм мог быть отпущен в прокат, с опаской, но все же. Цензоры свирепствовали и совершали смешные ошибки — первая часть эпического фильма «Освобождение» была снята через 20 лет после последующих, т.к. режиссер ждал времени, когда ему позволят снять ее без влияния цензоров, отказываясь исправлять свои «ошибки». После вторжения немецких войск фильм был выпущен в пропагандистских целях.

Непосредственно российское кино сегодня существует еще недолгий срок, но и в нем есть свои шедевры — по миру прогремели блокбастеры Ночной и Дневной дозор, и многие другие фильмы. Религиозная жизнь страны Одним из последних ориентиров рассмотрим религию, но абсолютно не по значимости, а по хронологии. Одним из важнейших процессов в развитии духовной жизни современной России стал рост религиозного сознания людей. Религиозное возрождение коснулось всех традиционных конфессий — православия, ислама, иудаизма, буддизма. Большинство населения страны относило себя к православному вероисповеданию. Особенно заметно выросло число воцерковленных людей — тех, кто регулярно посещает богослужения, участвует в церковных таинствах. Русская православная церковь имеет сегодня более 27 тыс. приходов (в 1988 г.

— менее 7 тыс.) и более 700 монастырей (в 1988 г. — 21), и их число продолжает расти. При многих храмах работают библиотеки и воскресные школы для детей. В 2000 г. на юбилейном Архиерейском соборе РПЦ были приняты «Основы социальной концепции», сформулировавшей взгляд церкви на государство, нацию, культуру и науку и на такие вызывающие в современном обществе споры проблемы, как биоэтика, регулирование семьи.

Продолжая традиции социальной работы, прерванные после 1917 г., церковные организации стали заниматься обустройством детских приютов, реабилитацией наркозависимых и пострадавших от сект, уходом за престарелыми. Были открыты православные молодежные центры. Развивалась сфера религиозного об­разования (общее число духовных школ в 2007 г. достигло 87) и книгоиздания, началось возрождение церковной науки (в частности, было начато издание 25-томной «Православной энциклопедии»). Полным ходом шло восстановление разрушенных храмов и монастырей, обустройство церковной жизни. Впервые за долгие годы были построены и освящены новые храмовые здания. Возрождалось религиозное искусство, многие мастера — носители знаменитых традиций, например, палехской школы, занимались возрождением иконописи и фресковой живописи. Религиозные праздники и события церковной жизни стали для многих неотъемлемой частью духовного опыта.

Огромным событием в жизни церкви и верующих стало прославление в год 2000;летия Рождества Христова 1200 новомучеников и исповедников, пострадавших в годы советской власти. В том же году был открыт и освящен воссозданный храм Христа Спасителя в Москве. Церкви были переданы почитаемые святыни. В 2007 г. произошло долгожданное историческое событие — после почти 90-летнего разделения и отчуждения было восстановлено церковное единство русского православия. Оно было закреплено подписанием Акта о каноническом общении РПЦ и Русской Православной Церкви Заграницей. Рост религиозного самосознания наиболее заметен среди горожан молодого и среднего возраста. Это касается не только православия, но и других конфессий.

В стране действует более 7 тыс. мечетей (в 1991 г. было зарегистрировано 870 мечетей), больше всего — на Северном Кавказе, в Татарии и Башкирии, и более 100 центров исламского образования. Важнейшей их задачей является подготовка мусульманских священнослужителей и специалистов по различным направлениям исламской науки, а также новой учебной литературы в рамках традиционных для России толков ислама. Большими тиражами были изданы русские переводы Корана.

Мусульмане получили возможность совершать хадж (паломничество в Мекку). Мусульманские религиозные обычаи (такие, как соблюдение поста в священный месяц Рамадан) и праздники прочно вошли в жизнь миллионов людей.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключении отметим, что все поставленные задачи и цель мы выполнили, мы рассмотрели основные культурно-нравственные направления в периоде конец XIX- начало XXвека. Основные культурно-нравственные ориентиры:

Коммерциализация искусства. Массовая культура.Новая эстетика.Постмодернизм.Информационные технологии. Религиозная составляющая.Данные ориентиры сформировались за достаточно недолгое время. «Расползание» массовой культуры создавало в постсоветском обществе культурное пространство непривычного качества, в котором мерилом творческого успеха оказывался успех коммерческий. Процессы коммерциализации захватили в первую очередь рассчитанные на массового зрителя зрелищные искусства. В первые постсоветские годы театр и кино потеряли значительную часть своей аудитории ввиду роста цен на билеты и конкуренции телеи видеопродукции. Театр искал пути вживания в новую реальность. В результате родились театральные антрепризы — временные творческие коллективы, создаваемые под конкретную постановку, а также экспериментальные студии и разнообразные фестивальные проекты. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫИстория России. Учебник. Орлов А. С., Георгиев В. А. М.: Прогресс 2006.

Антипов А. Д. История России XX век М.: Эксмо 2000.

Измаилова Н. Л. Российская культура 20века М.: Прогресс 2005.

Мамаев К. М. Культурология М.: Эксмо 2007.