Этапы и основные категории (космологичность, антропоцентризм, красота, мера, гармония) древнегреческой культуры

Природа Греции сама реализовывает меру — в ней нет ничего громадного. Все понятно и обозримо. Море не угнетает рыбаков и мореплавателей своей безбрежностью, практическивезде видны берега, и остров, видимый за 150 км, кажется греку «щитом, положенным на море». Горы не отличаются значительной вышиной, в прозрачном воздухе все видимые предметы воспринимают в отчетливых формах. Грек не угнетен безбрежным пространством, как египтянин в пустыне или скиф в степи, он воспринимает мир в четких естественных границах.

Незначительность размеров греческих государств превращало абстрактное понятие об отечестве в представление о родном и любимом городе-полисе.Человек, который привык к таким ясным конкретным представлениям и образам, как нельзя более был способен к пониманию гармонии между видимыми частями созерцаемого. Вот почему, как основная черта бытия понималась греками и гармония — единство в разнообразии, «внутренняя природа вещей». Наивысшеевыражение гармония, как и мера, получает в искусстве, но образцом для произведений искусства является гармония в космосе, природе, гармонияобщества, человека. Во-вторых, античную культуру объединял антропоцентризм. Лучшее определение антропоцентризма заключается в словах Протагора: «Человек есть центр всей Вселенной и мера всех вещей». Космологизм греческой культуры подразумевает антропоцентризм. Космос все время соотносится с человеком.

Сопоставление макрокосма — Вселенной и микрокосма — человека подразумевало гармонию существования. Потому для древнегреческой культуры был характерен поиск «пропорции связи вещей», математических законов гармонии и красоты, поиск идеала человеческого тела и духа. Тело человека подверглось тщательному геометрическому изучению, в следствии чего выявились идеальные пропорции гармоничной человеческой фигуры, установились правила пропорционального соотношения его частей. Подразумевается, что теоретиком пропорций является скульптор Поликлет. Тело, прекрасное само по себе, было только частью гармонической личности. Идеал, к которому необходимо стремиться каждому гражданину полиса, — калокагатия.

Прекрасный и хороший человек соединял в себе красоту безупречного тела и нравственное совершенство. Данное положение определяет «телесный» характер культуры Древней Греции. Красота телосложения почиталась высоко и достигалась физическими упражнениями и гимнастикой, то есть достигнуть идеала можно было упражнениями, воспитанием, образованием. Культ тела устанавливался и более прагматическими причинами: ловкость, сила были нужны для защитника отечества, то есть для военных целей. [ 1, 250с].

Соотнесение природных объектов с человеческим телом определило отношение греков к земной жизни: любовь к повседневным радостям утверждалась в качестве своеобразного идеала, преимущество жизни над смертью огромно, понимание его составляет смысл античного мировоззрения. Культ тела повлиял на совершенно особенное отношение к наготе, а само тело стало мерилом всех форм греческой культуры: философия, математика, скульптура и архитектура, поэзия и драма, даже риторика определяли человека своим критерием. Данная черта была вызвана полисным характером культуры. Состязательность характеризует все сферы жизни. Основную роль играли состязания спортивные, конные, художественные — поэтические и музыкальные, состязания философов и т.

д. Агон (состязание, борьба) олицетворял свойственную черту свободного грека, гражданина полиса: его личные заслуги и качества проявлялись лишь тогда, когда выражали идеи и ценности городского коллектива. [ 4, 550с]. Состязательный характер античной культуры проявляется и в таких ее чертах, как праздничность, красочность, зрелищность. Праздники сопровождали все состязания и сельскохозяйственные работы и являлись неотъемлемой частью социальной жизни древних греков.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Являясь вторым самостоятельным этапом истории мировой культуры древнегреческаякультура построена на вере в силу освобожденного человеческого духа, в знание и правду жизни. Развиваясь под влиянием ранней цивилизациидревнегреческая внесла огромный вклад в развитие мировой культуры. Дошедшие до нас памятники архитектуры и скульптуры, шедевры живописи и поэзии, являются свидетельством высокого уровня развития культуры.

Они имеют значение не только как произведения искусства, но и социально-нравственное значение. На почве античной культуры впервыепоявилась и стали развиваться категории научного мышления, велик вклад античности в развитие астрономии, теоретической математики. Именно поэтому античная философия и наука сыграли столь важную роль в возникновении науки нового времени, развитии техники. В целом же культура античности явилась основой длядальнейшего развития мировой культуры. Древняя Греция оказана огромное влияние на всю мировую культуру. Без нее не было бы современной Европы. Восточный мир без эллинской культуры был бы совсем другим. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫВоскресенская Н. О. Культурология. История мировой культуры.

М.: Юнити-Дана, 2012.-759сМаркова А. Н. Культурология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-401сНикитич Л. А. Культурология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-351сСадохин А. П. История мировой культуры.

М.: Юнити-Дана, 2012.-975сСадохин А. П. Культурология.

М.: Юнити-Дана, 2012.-295с.