Первая причина, по мнению исследовательницы, связана с желанием нравиться противоположному полу, вторая причина связана с желанием выглядеть угрожающе (человека как хищник), третья причина — защитить себя, слиться с другими, и четвертая причина связана с общением с другими представителями своей группы[8].
Как отмечает Польская Н. А., к наиболее важным психологическим проблемам подростков и молодых людей, имеющих различные модификации тела, относятся проблемы взаимоотношений, идентичности и риска. Все они вытекают из трудностей социализации, которые нередко переживаются в подростковом и юношеском возрасте, но в данном случае решение этих проблем носит деструктивный характер, а модификации тела оказываются в ряду факторов риска проблемного поведения[8].
Что же касается восприятия окружающими «модифицированных», то исследователи указывают, что, прежде всего, люди без наличия телесных модификаций более склонны к анализу этого явления, и, как правило, оставляют право на подобный способ самореализации, но их собственное отношение можно назвать условно толерантным.
Люди без наличия модификаций тела более склонны к оценке этого явления, чем те, кто пошел на этот шаг, и, как правило, они не указывают на их положительную роль, а выражают свои оценочные суждения в нейтральных, а иногда и в негативных контекстах[12].
Родионова Н. В. выявила в своем исследовании аллопластических трансформаций, что, как правило, носителей татуировок, пирсингов, необычной одежды, которая ассоциируется с различной субкультурной принадлежностью, окружающие воспринимают как «внешне опасных». С другой стороны, эта же исследовательница указывает, что ощущение «опасности» при восприятии носителей татуировок и др. возникает тогда, когда внешние атрибуты сопровождаются соответственными угрожающими мимическими выражениями и поведенческими реакциями[14].
Французский психолог Николя Гуген провел несколько исследований, и пришел к выводу, что мужчины воспринимают татуировки на теле женщины как обозначение доступности. В целом, исследование говорит о том, что мужчины находят женщин с татуировкой менее привлекательными, а также воспринимают их как ведущих беспорядочную половую жизнь. В результате, женщины с татуировками сталкиваются с более частыми предложениями интимного характера со стороны мужчин. В ходе исследований психолог наблюдал за поведением мужчин и женщин на пляже. К женщинам с татуировками мужчины подходили знакомиться значительно чаще. Даже к тем, у кого были крошечные тату «бабочки «на нижней части спины.
Погогонцева Д. В. в своем исследовании изучала то, как воспринимают татуировки на женском теле более молодые женщины и представительницы старшего поколения. Результаты показали, что женщины более старшего возраста к татуировкам относятся более негативно, в то время как молодые девушки считают татуировки достаточно приемлемыми модификациями тела. Однако молодые девушки не считают, что татуировка способна придать женщине большей красоты[10].
Заключение
Процесс социальной перцепции в межличностном общении является весьма сложным феноменом. Учитывая тот факт, что «встречают по одежке», как гласит известная пословица, можно утверждать, что в социальном восприятии чуть ли не главную роль играют внешние атрибуты человека, связанные с тем, как индивид одевается, как украшает себя и др., его внешние поведенческие характеристики и т. д.
Значение внешности человека при социальном восприятии его окружающими, подтверждается действием таких механизмов и эффектов социального восприятия как, например, эффект физиогномической редукции и механизм стереотипизации. Учитывая действие эффекта физиогномической редукции, можно предположить, что наличие у индивида внешней модификации тела в виде татуировки способно повлиять на то, что окружающие, наблюдая такую внешнюю особенность, будут делать определенные выводы относительно внутреннего мира носителя татуировки.
Кроме того, если в окружении человека с татуировкой существуют определенные стереотипы относительно татуирования, то данный стереотипы могут повлиять на то, что человек с татуировкой будет восприниматься, подпадая под определенные стереотипы. К примеру, это может быть стереотип о том, что различные татуировки на теле означают принадлежность индивида к определенной группе асоциальной направленности.
Анализ литературы показал, что татуировки в разные времена и в разных культурах меняли свое значение: порой им они свидетельствовали о высоком социальном статусе, а в другие времена воспринимались как внешний атрибут преступной группы или др.
В наше время, с одной стороны, татуировки не воспринимаются как явление глубоко негативное, современные люди более адаптированы воспринимать других индивидов с различными модификациями тела, в том числе, и с татуировками, как обычное явление. Такое восприятие во многом обязано процессам глобализации, смещению определенных культурных рамок, стереотипов, традиций и т. д.
В то же время, как показывают исследования, хотя отношение к «татуированным» индивидам не является резко негативным, однако и позитивных эмоций вид татуировок на теле другого человека особо не вызывает.
В целом можно указать на то, что исследований того, как татуировка влияет на процесс социальной перцепции очень мало. В основном эти исследования охватывают изучение не конкретно татуировок с психологической точки зрения, а изучение различных модификаций тела, среди которых выделяют и татуирование.
Также можно указать, что большинство исследований нацелены изучить не просто модификации тела и татуирование с психологической точки зрения. Большинство исследований «крутятся» вокруг подросткового, иногда юношеского возраста, и рассматривают татуирование и другие модификации тела в связи с проблемами подросткового возраста и в связи принадлежностью подростков к определенной субкультуре.
Разные исследователи указывают на связь татуирования со склонностями к садо-мазохизму, к самоповреждающему поведению. При этом значительно реже, в литературе можно встретить противоположный взгляд на татуирование и другие модификации тела в связи с креативностью личности, как на способ самореализации, самовыражения.
Результаты немногочисленных исследований также свидетельствуют, что в целом восприятие индивидов с татуировками не связанно с положительными эмоциями или стереотипами. Чаще при социальном восприятии «татуированных» индивидов" возникают ассоциации с опасностью, а отношение к таким людям формируется в рамках нейтрально-негативного.
В то же время, как уже была сказано, подобных исследований очень мало, что не позволяет в данный момент делать точные выводы относительно того, как татуировка влияет на процесс социальной перцепции.
Список использованных источников
Андреева Г. М. Социальная психология: Учебник для высших учебных заведений. 5-е изд. — М.: Аспект Пресс, 2004.
Бугуева Н. А. Телесность человека как социокультурный феномен [Электронный ресурс] - Режим доступа: www.lib.csu.ru/vch/094/66.pdf.
Войскунский А. Е. Социальная перцепция в социальных сетях // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология — 2014. — № 2 — с.90−10.
Галкина Е.А., Дегтярев А. В. Отклоняющееся поведение и аутоагрессия у несовершеннолетних с модификациями тела [Электронный ресурс] // Психология и право. 2015. № 1. С.90−107. URL:
http://psyjournals.ru/psyandlaw/2015/n1/76 156.shtml (дата обращения: 24.
05.2015).
Гринько И. А. Модификации тела. Эстетика и символика. Соматические модификации в традиционных обществах. М.: LAP, 2010. 161 с.
Исаев И., Бертнев А. Боди Арт. Люди в красках. М.: Ниола 21 век, 2005. 368 с.
Косулин В. Д. Искусство татуировки. СПб.: ООО «Золотой век», ООО «Диамант», 2000. 288 с.
Медникова М. Б. Неизгладимые знаки: татуировка как исторический источник/ М. Б. Медникова. — Москва: Языки славянской культуры, 2007. — 211с.
Модифікації тілесності: особливості сприйняття та презентації (на прикладі студентської молоді) URL:
http://www.parta.com.ua/ukr/referats/view/8615/.
Погонцева Д. В. Психология управление впечатлением в современном мире: учеб. пособие / Д. В. Погонцева; Южный федер. ун-т. — Ростов н/Д., 2014. — 104 с.
Польская Н. А. Взаимосвязь склонности к модификациям тела с копинг-стратегиями / Н. А. Польская // Вопросы психологии. — 11/2007. — N 6. — С.43−53 .
Психология телесности: теоретические и практические исследования: Сборник статей II международной научно-практической конференции / Под общ. ред. Е. В. Буренковой. Пенза: ПГПУ имени В. Г. Белинского, 2009. 320 с.
Психологическая адаптация и психологическое здоровье человека в осложненных условиях жизненной среды: материалы всероссийской научно-практической конференции, 18−19 ноября 2010 г. / [науч. ред.: Н. М. Сараева]. — Чита: Читинская типография, 2011. — 359 с.
Родионова Н. В. Социальная перцепция аллопластических трансформаций как признаков внешней опасности// Автореф. дис. на соиск. учен. степ. к.психол.
н.: Спец. 19.
00.05// 2011, 21 с.
Тернер Дж. Социальное влияние. СПб.: Питер, 2003. — 246 с.
Тхостов А. Ш. Психология телесности. М.: Смысл, 2002. 287 с.
Хьюстон М., Штребе В.
Введение
в социальную психологию. Европейский подход: Учебник для студентов вузов / М. Хьюстон, В. Штрёбе — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004. — 622 с.
Шибутани С. Социальная психология. М. Мысль, 2002. — 284 с.
Шихирев П. Н. Проблема исследования межгрупповых отношений /Психологический журнал. 1999. Т.
13. № 1. — С.15−23.
Щепанская, Т. Б. Молодежные сообщества: Современный городской фольклор / Т. Б. Щепанская — М.:РГГУ — 2003; 34−85 с.
