). Более того, компоненты духовной культуры рассматриваются в аспекте того, как они влияют на формирование профессиональных ценностей (О.Ю. Скуднова), Г. Г. Габуния) и т. д.Таким образом, вопросы, связанные с рефлексией и духовностью, разрабатывались многими отечественными психологами. Чтобы раскрыть психологическое содержание рефлексии, используются следующие подходы: — Осознание (Выготский Л. С, Гуткина Н. И., Леонтьев А. Н., Пушкин В. Н., Семенов И. Н., Смирнова Е. В., Сопиков А. П., Степанов С. Ю. и др.);
— мышление (Алексеев Н.Г., Брушлинский А. В., Давыдов В. В., Зак А. З., Зарецкий В. К., Кулюткин Ю. Н., Рубинштейн СЛ., Семенов И. Н., Степанов С. Ю. и др.);
— творчество (Пономарев Я.А., Гаджиев Ч. М., Степанов С. Ю., Семенов И. Н. и др.), — общение (Андреева Г. М., Бодалев А. А., Кондратьева СВ. и др.); - личность (Абульханова-Славская К.А., Анцыферова Л. И., Выготский Л. С, Зейгарник Б. В., Холмогорова А. Б. и др.).Как считал Л. С. Выготский, рефлексия основана на новых типах связей и соотношениях функций, она отражает собственные процессы в сознании. С. Л. Рубинштейн считал, что рефлексия играет ведущую роль в духовной самодетерминации человека.
Он подчеркивал, что «возникновение сознания связано с выделением из жизни и непосредственного переживания рефлексии на окружающий мир и на самого себя».Рефлексия и духовность, самосознание играют ключевую роль в формировании и определении личности: «Личность в ее реальном бытии, в ее самосознании есть то, что человек, осознавая себя как субъекта, называет своим «я». «Я» — это личность в целом, в единстве всех сторон бытия, отраженная в самосознании… Личностью, как мы видим, человек не рождается; личностью он становится. Поэтому, чтобы понять путь своего развития, человек должен его рассматривать в определенном аспекте: чем я был? — что я сделал? — кем я стал?&# 187;. Эти вышеперечисленные позиции Я непосредственно носят духовный и рефлексивный характер. Духовность и рефлексивность сознания помогают личности реконструировать и проектировать свое «Я», собственный жизненный путь. Духовность и рефлексивность, как отмечает, к примеру Я. Пономарев, представляют собой характеристики творческой деятельности личности.
В этих условиях человек становится объектом управления, а значит, духовность и рефлексия отражают те изменения, которые происходят в нем, они — это основное средство саморазвития и способ личностного роста. Однако некоторые ученые считают, что рефлексивность и духовность являются мета-способностями, являющимися частью когнитивной подструктуры психики. Они выполняют функцию развития и регуляции. Рефлексивные процессы являются процессами третьего порядка, рефлексия и духовность — это отражение наивысшего по степени интегрированности процесса, рефлексивность и духовность можно охарактеризовать как способ и механизм выхода системы психики за собственные пределы, это способствует детерминации пластичности и адаптивности личности. А. В. Карпов пишет: «Способность к рефлексии можно понимать, как умение реконструировать и анализировать понимаемый в широком смысле план построения собственной или чужой мысли; как умение выделять в этом плане его состав и структуру, а затем объективировать их, прорабатывать соответственно ставящимся целям».В данном подходе рефлексивность и духовность как точки соприкосновения функций сознания представляют собой синтетическую психическую реальность, которая есть одновременно процесс, свойство и состояние. Рефлексивность и духовность — это уникальные свойства сознания человека, они связаны с состоянием осознания чего-либо, участвуют в осуществлении процесса репрезентации психике своего собственного содержания. Согласно мнению многих авторов, рефлективные функции и духовность делают возможным ситуацию, когда индивид становится исследователем относительно собственной деятельности. Рефлексия, в ее, так сказать, начальной, стихийной форме происходит постоянно: по пути ли на работу, на работе (на учебе), после работы. И могут возникать такие ситуации, которые дают повод для проявления интенсивных эмоций и раздумий, активной внутренней духовной работы. Рефлексия является непрерывным процессом, как уже отмечалось ранее, она выступает в качестве объективного свойства человека, одного из самых сложных проявлений его духовной активности. Рефлексия может обладать разным содержанием, качеством, носить осознанный или неосознанный, устойчивый или мимолетный характер, принимать различные формы. Для развития духовность имеет значение именно рефлексия нравственная, которая вызывается необходимость определения собственного отношения к духовным аспектам бытия, того или иного события, фактов, поступков своих и других людей. Иными словами, для духовности имеет значение нравственная рефлексия, рефлексия в сфере совести и морали человеческой личности.
Именно такая рефлексия побуждает человека к внутренним духовным действиям, которые потом находят свое отражение и в его внешней деятельности. Рефлексивность и духовность способствуют становлению потребности личности в самосовершенствовании и внутренней работе. Посредством этих функций сознания развивается гуманность, можно согласиться с утверждением о том, что «духовность — совесть — рефлексия — управление — вся она объединяется генеральной позицией: это человеческое решение, проявление высочайшей духовности». Таким образом, рефлексивность и духовность тесно связаны между собой, это есть способы личностного самосовершенствования и роста, развития человеческого сознания, нравственного и духовного воспитания. Рефлексия как внутреннее общение, нравственная деятельность принимает самое непосредственное участие в воспитании духовной культуры личности. Отсутствие рефлексивности можно рассматривать как духовную трагедию личности, безжизненность ее духовного, внутреннего мира, поскольку рефлексивность формирует наше отношение к миру, к себе, к другим людям, задает нравственные ориентиры поведения, а без этого невозможно формирование духовной культуры, духовности как высшего качества, присущего личности. Рефлексивность и духовность актуализируют все функции человеческого сознания, а именно, речь идет о познании (обобщенном отражении мира), построении отношения к миру и другим людям, регуляции собственного поведения, внутреннем переживании.
Заключение
.
На основании проведенного исследования можно сделать следующие выводы. Сознание является представлением (отражением) субъекта о мире (и своём месте в нём), связанным со способностью дать отчёт о собственном психическом опыте и необходимым для того, чтобы разумно организовать совместную деятельность людей. Что касается личности, то речь идет о понятии, выработанном для того, чтобы отобразить социальную природу человека, рассмотреть человека как субъекта социокультурной жизни, определить в качестве носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в таких контекстах, как социальные отношения, общение и предметная деятельность. С проблемой соотношения сознания и личности непосредственно связаны понятия рефлексии и самосознания, которым мы также уделили особое внимание. Рефлексия является обращением внимания субъекта на самого себя и на своё сознание, в частности, на продукты собственной активности, а также рефлексия означает процесс их переосмысления. Самосознание — это когда субъект осознает самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще. «Я».
— концепция является системой представлений индивида о самом себе, осознаваемой, рефлексивной частью личности.
Список литературы
Андрейченко Г. В., Грачева В. Д. Философия. — М., 2001.//.
http://sbiblio.com/BIBLIO/archive/andreychenko_filosofija/03.aspxВведение в психологию / Под общ.
ред. проф. А. В. Петровского. — М.: Академия, 1997. — 496 с.//.
http://www.pedlib.ru/Books/1/0366/1_0366−1.shtmlГиппенрейтер Ю. Б.
Введение
в общую психологию. Курс лекций. — М.: «ЧеРо», при участии издательства «Юрайт», 2002. — 336 с.//.
http://www.pedlib.ru/Books/1/0155/Марцинковская Т. История психологии.//.
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/marcin/09.phpРепецкий Ю.А., Семенов И. Н. Рефлексия смысла жизни и личностного самоопределения в контексте инновационного тренинга// Мир психологии. 2001. № 2.Рубинштейн, С. Л. Основы общей психологии/ С. Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2005.//.
http://psylib.org.ua/books/rubin01/index.htmСеменов И.Н., Ставцев А. Н. Духовность как компонент психического здоровья // Проблемы психического здоровья личности. Материалы науч.
практ. конф. Тамбов: ТГУ, 2003.
Семенов И. Н. Исследование рефлексивности духовного самоопределения личности студентов-будущих профессионалов. Режим доступа:
http://www.hse.ru/data/2012/10/15/1 247 620 694/133_.pdfХьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб., 1997.//.
http://psylib.org.ua/books/hjelz01/index.htm.
