Философия как система мировоззренческого знания

Одна из наиболее важных функций культуры — определение смысла человеческой деятельности. Реализуется эта функция, прежде всего, через систему наиболее общих убеждений и норм, влияющих на оценку человеком своего места в окружающей действительности и возможностей взаимодействия с ней. Особую роль в этом плане играет система философского знания, поскольку развитые философские программы всегда в центр своего внимания ставят вопросы о наиболее общих принципах мирового устройства и отношении человека к действительности. Со времени своего возникновения именно философия стала теоретическим основанием остальных мировоззренческих форм. Не случайно теоретики сегодня говорят о «философии мифа», «философии религии», «философии науки» или «философии искусства» .

В отличие от мифологического и религиозного мировоззрения, оперирующих воображаемыми сущностями и обращенных, главным образом, к эмоциональным сторонам человеческого бытия, философия является древнейшим вариантом теоретического мышления, ее представители всегда стремились оформить результаты своих размышлений в виде логически организованных и обоснованных концепций. Последовательный анализ любой, достаточно глобальной картины мира, построенной художником или ученым, всегда позволяет обнаружить скрытые философские основания такого рода конструкций.

Возникновение философии

Сложившись в качестве рационального способа осмысления людьми своей жизнедеятельности, философия стала источником средств, с помощью которых древние мыслители теоретически осваивали основные идеи и нормативные установки различных культур, делая их содержание более явным и открытым. Ведь для каждого отдельного коллектива его «священные тексты» воспринимались в качестве единственно правильного средства организации коллективной жизни, а потому были недоступны для «чужих». Философия же позволила ознакомиться этим «чужим» с соответствующим кругом идей и обнаружила сходство многих из них, а значит способствовала сближению «своих» и «чужих» .

Такому сближению способствовало и расширение исторического кругозора древних народов, вступавших во все более явные и постоянные контакты. Культуры, достигающие зрелости, начинали испытывать потребность в расширении границ своего влияния. Это заставляло наиболее активных и предприимчивых людей отправляться путешествовать или торговать за пределы своего привычного мира. Вступая в контакт с носителями иных культур, знакомясь с ранее неизвестными народами и их обычаями, странники и купцы приносили домой сведения, будоражащие воображение соплеменников. Не менее действенной (хотя и весьма жестокой) формой межкультурного контакта были и военные походы, также способствовавшие расширению человеческого кругозора.

Так философия надолго превратилась в эталон мировоззрения, обеспечив систематизацию, эффективную упорядоченность представлений о наиболее существенных характеристиках мирового устройства, а также уверенность в обоснованности и истинности этих представлений.

По мере накопления и систематизации данных о различных сторонах действительности из общего комплекса философского знания выделялись отдельные области: математика, астрономия, медицина и другие науки. С одной стороны, это приводило к некоторому сужению философского знания (так как многие вопросы, ранее традиционно относимые к «философским», постепенно делались темами специальных наук). С другой же, процесс разложения исходной мифоноэтической картины мира способствовал более четкой организации самой философии как мировоззренческой системы. Происходило углубление и уточнение ее материала, осмысление накопленного опыта и упорядочение используемых понятий и категорий. Философия превращалась в особый тип знания, отличающийся и от обыденного, и от научного.

Различные естественнонаучные дисциплины в одном и том же объекте могут выделять разные его стороны (например, химик при описании воды выделит одни свойства, тогда как физик — другие), в результате чего возникают весьма несхожие модели этого вещества. Но при этом и та, и другая дисциплины подчеркивают отличие данного объекта от других. Для философии же определяющей является характеристика изучаемых предметов как относящихся к области «материального» или «идеального», и различие свойств объектов, относящихся к одной области, отступает на второй план. Любая частная форма знания, описывая связь соответствующих фрагментов действительности, выделяет конкретные типы причинно-следственных отношений между ними. При этом физика использует один язык, биология другой, история третий, тогда как философия строит систему категорий (например, причина — следствие, сущность — явление), позволяющую охватить все виды таких отношений сразу.

Следовательно, философия и наука могут рассматриваться в качестве различных сторон некоторого общего целого. И хотя история их взаимодействия демонстрирует настороженное, а иногда и неприязненное отношение представителей этих форм познания друг к другу, тем не менее, реальная история человеческого познания показывает, что окончательно отказаться от какой-либо из них невозможно. Вся длительная история науки убедительно демонстрирует ее сохраняющуюся связь со всеми мировоззренческими традициями. В особенности с философией.