Критический реализм (неокритицизм)

Критический реализм (неокритицизм) — третье течение философии, традиционно включаемое в состав неокантианства. К его основным представителям относятся Алоиз Риль (1844−1924), Ганс Файгингер (1852- 1933), Освальд Кюльпе (1862−1915). Роберт Рейпегер (1869−1955), Рихард Хенигсвальд (1875−1947) и Леонард Нельсон (1882−1927).

Для представителей критического реализма наиболее существенной идеей Канта была идея критического метода — философского исследования, которое занималось бы выявлением предпосылок чистого познания.

Для австрийского неокантианца Риля философия — не учение о мировоззрении, а прежде всего критика познания. Он подчеркивает, однако, необходимость коррекции кантовской системы путем обращения к новым достижениям естественных паук и математики, например к неевклидовой геометрии.

Файгингер, немецкий исследователь и комментатор Канта, получивший широкую известность как автор «Комментария к „Критике чистого разума“ Канта» (1881, 1892), основатель философского журнала «Кантовские исследования» (с 1897) и организатор «Общества Канга» (с 1904), разрабатывает теорию познания, предвосхищая ряд выводов философии науки XX в. В своем главном философском труде «Философия „Как если бы“» (1911) Файгингер описывает человеческое знание как противоречивое и полное заблуждений и ставит вопрос об объяснении того факта, что, исходя из ложных допущений, познающему субъекту, тем не менее, удается добиться правильного вывода. По Файгингеру, допущения представляют собой практически полезные фикции, и знание, следовательно, может быть обоснованно только прагматически, благодаря результату, который регулируется применением. Религиозные и метафизические вопросы и даже логика не являются в объективном смысле истинными, так как их истинность нельзя установить. Вместо этого следует ставить вопрос о пользе: является ли знание полезным. И ответив на него, действовать так «как если бы» они были истинны.

Немецкий психолог и философ Кюльпе защищает «критический реализм» в гносеологии. В своем основном произведении «Реализация, основания естественных наук» (в 3 т., 1912, 1920, 1923) Кюльпе указывает на анализ реальности как на основную проблему философии. Эта проблема систематически обсуждается Кюльпе как ответы на следующие вопросы: (1) допустимо ли полагание реального? (2) как оно возможно? (3) возможно ли определение сущности реального? Анализу каждого из вопросов посвящен один из томов трехтомника. По Кюльпе, эти вопросы стремятся к критически-онтологически фундированной теории наук о природе и наук о духе. Выходя за пределы частных наук, он предпринимает попытку создать посредством рассуждений о вероятности «индуктивную метафизику» как единое, соответствующее прогрессу наук мировоззрение, которое одновременно может ответить па этические и религиозные вопросы.

Ряд неокритицистов занимается не только проблемами гносеологии, но и практической философией в «неокантианском стиле». Так, австрийский философ Рейнегер в рамках неокантианства обсуждает этические вопросы, в частности вопрос о смысле жизни. Кульминацией его размышлений является монография «Философия ценности и этика» (1939), в которой он поднимает вопрос о смысле жизни как «основе порядка мира» .

Австро-американский философ Хенигсвальд, ученик Риля, представитель критического реализма, связывает философскую теорию познания Канта с вопросом о значимости, о философски релевантных предпосылках психологии и педагогики и разрабатывает самобытные варианты философии биологии и философии языка.

Немецкий философ Нельсон занимается логикой, этикой и политикой, а также проблемами педагогики. В сочинении «Невозможность теории познания» (1913) Нельсон утверждает, что научная теория познания как таковая невозможна, поскольку нельзя обосновать объективную валидность познания, не предполагая самой этой валидности заранее. В известном докладе «Сократический метод» (1922) Нельсон предлагает модифицированный сократический метод преподавания философии, являющийся одновременно и методом актуализации философского исследования.