Воспитание, обучение и педагогическая мысль в период эллинизма

Особый этап развития образования в Древней Греции приходится на период эллинизма. Это качественно новый этап в развитии античного общества и культуры в целом. Завоевания Александра Македонского значительно расширили площадь эллинистического мира. В расширяющейся географической перспективе традиционные рамки античного полиса оказываются сломанными, они утрачивают прежнее первостепенное влияние на сознание древних греков. Хотя полисы сохраняются, полисная активность имеет теперь локальное значение.

Разрушался старинный замкнутый уклад городской жизни, на смену полисному коллективизму приходит индивидуализм. Человек понимался как самостоятельная личность, имевшая оправдание в самой себе. Принцип самодостаточности античного полиса сменяется принципом самодостаточности личности. Целью человеческого существования становится достижение наиболее совершенной формы саморазвития. Соответственно, образование приобретает универсальный смысл, несводимый только к школьному периоду, оно продолжается всю жизнь, в противном случае человек не достигает идеала.

Идеальным героем эллинистической эпохи становится мудрец, достигший гармонии с природой и внутренней независимости. Дух этой эпохи воплощен в философии стоиков. Стремясь восстановить утраченное единство человека и мира, они видели возможность гармонизации жизни человека в «благоустроенной душе». В связи с этим воспитание рассматривалось Зеноном как средство избавления от страстей, препятствующих деятельности разума. Только разум дает истинное знание, позволяющее постичь смысл природы и жить в гармонии с ней. Поскольку ребенок обладает большим числом страстей, родители и воспитатели должны не допустить их развития.

Эллинистический период в истории Античности связан с экспансией греческой традиции, в том числе образовательной, в завоеванные страны. Нсэллинскис граждане подвергались быстрой эллинизации, которая стала возможной за счет распространения греческого языка, принятия азиатскими городами эллинской традиции, возникновения гимназий, эфебий. Всюду, где появлялись и начинали жить греки, они создавали свои образовательные учреждения. Это определялось несколькими причинами: во-первых, оказавшись в чужой земле, греки старались сохранить для детей традиционное образование как посвящение в греческую жизнь, греческую традицию. Во-вторых, эллин не по рождению, но, но воспитанию слыл более надежным среди сынов завоеванного Востока. Греком считался тот, кто получил греческое образование, именно потому так важно было обеспечить к нему доступ. Эллинистический Восток дал миру плеяду людей, часто семитского происхождения, которые под греческими именами, на греческом языке и в греческом духе внесли большой вклад в господствующую культуру. Старые города вокруг Эгейского моря существовали по-прежнему, но центр греческой культуры переместился в новые регионы.

Под влиянием культурно-исторических факторов начинает меняться характер образовательного пространства. Хотя оно по-прежнему остается многоступенчатым и разносторонним, интеллектуальное развитие, развитие разума начинает превалировать над физическим и эмоциональным. В гимнасиях меньше внимания стали уделять физическому воспитанию, зато увеличился объем теоретического образования. Свою военную специфику постепенно утрачивали эфебии. Здесь также был увеличен объем теоретических дисциплин. Вершиной образования считались философские школы, что соответствовало общей интеллектуальной, философской модели образования.

В эллинистический период обучение и воспитание переходят под управление государства, точнее — местной власти, муниципий. Контроль за образованием осуществляется городской администрацией или народным собранием. На уровне полисной власти рассматривались правила внутреннего распорядка школ, вопросы строительства и открытия палестр, гимнасий, библиотек, театров; декреты, определяющие содержание образования, выборы учителя и заключение соглашения с ним. Школы постепенно превращались в специализированные учреждения со своими помещениями, учителями и руководителями — схолархами.

Интересной формой общественного участия в развитии образования, появившейся в эллинистический период, стали фонды, учреждаемые состоятельными гражданами городов. Известны несколько фондов, целью которых было учреждение и поддержка начальных и средних школ. Политра (конец III в. до н.э.) подарил городу Теосу 34 000 драхм, предназначенных для оплаты преподавателей, при этом их состав и условия относительно каждого из них оговаривались в уставе фонда. Эвдем из Милета аналогичным образом презентовал родному городу 60 000 драхм. Половина этой суммы также предназначалась для оплаты труда преподавателей. Отдавая деньги, дарители нс вникали в вопросы управления школами, которые оставались подведомственными городу.

Начальное образование (7−12 лет) в эллинистический период дети получали в дидаскалейонах, общедоступных для всех свободнорожденных. Обучение на начальном этапе вел один учитель, но за ребенком, как и прежде, следил раб-педагог. В содержание образования входили грамота, арифметика, музыка, литература, рисование. Ученики приходили на занятия со специальными табличками (церами), покрытыми воском, на которых стилем выцарапывались сначала буквы, затем — тексты. Археологические раскопки подтверждают наличие в школах эллинистического периода учебных пособий — моделей геометрических тел, таблиц с примерами на правила арифметики, счетных приспособлений.

Более высокий уровень образования обеспечивали грамматические школы. Здесь ученики осваивали основы поэтического искусства, изучали произведения Гомера, Эсхила (ок. 525−456 до н.э.), Софокла (ок. 496−406 до н.э.), Эзопа (VI в. до н.э.). В эллинистический период гимнасии, превратившись в государственные учреждения, появились практически во всех полисах. Они возникали и на колонизированных территориях — в полисах Северного Причерноморья, Армении, Грузии. Методы обучения в гимнасиях остались прежними: это были свободные беседы по философии, литературе, музыке. Однако в программу обучения входили также математика, география и риторика. Управление гимнасиями осуществляли выборные должностные лица — гимпасиархи. Чаще всего это были богатые горожане-меценаты.

Образцом высшей ступени образования эллинистической эпохи служит Александрийский музей — организация, занятая научными изысканиями, которую учредила в своей столице династия Птолемеев (IV-I вв. до н.э.). «Пансионеры» Музея были избавлены от налогов, находились на царском содержании, жили в своем сообществе, располагали местами для прогулок и бесед. Специальные должностные лица, назначенные царем, заботились об удовлетворении материальных нужд ученых. В их распоряжении были ботанический и зоологический сад, библиотека. Музей создавался по модели афинских гимнасиев — Академии, Ликея, Киносарга, хотя был, скорее, научным, нежели учебным учреждением. Но ученые Музея, хотя и нс нуждались в осуществлении преподавания, собирали вокруг себя учеников. Постепенно научная организация расширялась до образовательного учреждения. По примеру Александрийского музея возникали учебные заведения университетского типа и в других городах.