Собственно поликультурное образование

Методологической основой концепций поликультурного образования В. В. Макаева, 3. А. Мальковой, Л. Л. Супруновой являются идеи Н. А. Бердяева, С. И. Гессена, Н. К. Рериха о взаимосвязи культуры и образования, положения П. Ф. Каптерева, К. Д. Ушинского о взаимозависимости общечеловеческого и национального в образовании, теория российской (надэтничсской) идентичности В. А. Тишкова, выводы М. С. Кагана об уровнях функционирования культуры, разработки Н. Д. Никадрова, Е. В. Бондаревской о человеке культуры. При этом культура трактуется как совокупность проявлений образа жизни и достижений народа или группы народов в материальной и духовной сфере.

Как утверждают исследователи, учащийся является не только представителем определенной культурной группы, но и носителем нескольких культур: этнической, общероссийской, мировой, городской или сельской, половозрастной, социальной и т. д., которые, взаимодействуя на личностном уровне, формируют базовую культуру конкретного школьника. Следовательно, в содержании образования и педагогическом процессе школы следует не только уделять внимание изучению достижений культуры на уровне цивилизации и культурной группы, к которой принадлежит учащийся, но и создавать условия для развития собственного социокультурного опыта школьников.

Таким образом, согласно дайной концепции, образование не сводится к передаче растущему человеку суммы знаний, умений и навыков. Оно включает развитие способностей человека, воспитание гуманного отношения к миру, другим людям, к самому себе.

Такое понимание культуры и образования позволило ученым охарактеризовать сущность поликультурного образования как направленность содержания образования и педагогического процесса на формирование у учащихся готовности к осознанному конструированию знаний, выбору нравственных ценностей, продуктивному общению в условиях культурного многообразия общества. Реализация идей поликультурного образования в содержании учебных курсов и педагогическом процессе позволяет более полно удовлетворять образовательные потребности различных культурных групп и в то же время дает взрослеющему человеку возможность знакомиться с важнейшими достижениями российской и мировой культуры, развивать межкультурную компетенцию.

На основе сформулированных методологических положений В. В. Макаев, 3. А. Малькова, Л. Л. Супрунова^[1] определили цель поликультурного образования в школе как создание условий для формирования человека, способного к активной и эффективной жизнедеятельности в многонациональной и поликультурной среде, обладающего развитым чувством понимания и уважения других культур, умениями жить в мире и согласии с людьми разных национальностей, рас, верований.

Достижение названной цели возможно посредством реализации следующих задач:

• — глубокого и всестороннего овладения учащимися культурой своего собственного народа, что является непременным условием интеграции в другие культуры;
• — формирования у учащихся представлений о многообразии культур в мире и России, воспитания позитивного отношения к культурным различиям, обеспечивающим прогресс человечества и условия для самореализации личности;
• — создания условий для интеграции учащихся в культуры других народов;
• — развития умений и навыков продуктивного взаимодействия с носителями различных культур;
• — воспитания учащихся в духе мира, толерантности, гуманного межнационального общения.

Таким образом, цель и задачи поликультурного образования, сформулированные отечественными учеными, обосновывают необходимость развития у растущего человека межкультурной компетенции на уровне знаний, ценностных отношений, опыта практической деятельности. Эго достигается за счет опоры на модель образовательной среды, включающей разные культурные составляющие. Поэтому необходимо разработать содержание образования, направленное на восстановление утраченных связей современного человека с культурой своего народа, а также изучение других культур. Тогда пол и культурное образование будет рассматриваться как процесс усвоения учащимися знаний о различных культурах, осознании общего и особенного в образе жизни, культурных ценностях и ориентирах разных народов.

В России первоначально поликультурное образование решало проблему развития самобытных культур разных народов при упрочении общероссийской идентичности каждого из их представителей. Если до конца 1980;х гг. преобладала тенденция роста унификации и процесса формирования «единой общности — советский народ», то с начала 1990;х гг. произошло коренное изменение тренда — стало резко увеличиваться количество национальных школ и классов. Это вызвало рост исследований как этноиационалыюго, так и полиэтнокультурного образования, разработки оригинальных педагогических теорий (Е. В. Бондаревская, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк, В. Ю. Хотинец, Ф. Г. Ялалов и др.). В конце 1990;х — начале 2000;х гг. в России появились исследования полисоциокультурного образования (Г. Д. Дмитриев, Г1. В. Сысоев и др.). В 2000;х гг. в России стали развиваться исследования полиличностнокультурного образования (Е. В. Бондарсвская, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк, А. А. Факторович и др.). В настоящее время в работах разных отечественных авторов в термин «поликультурное образование» одновременно вкладываются три разных смысла, что более детально рассматривается во второй главе книги.

• [1] Макаев В. В., Малькова 3. Л., Супрунова Л. Л. Поликультурное образование — актуальная проблема современной школы // Педагогика. 1999. № 4. С. 5.