Мышление детей с недостатками зрения
Отечественная тифлопсихология основывается на положении о том, что мыслительная деятельность находится в неразрывной связи с чувственным познанием. С одной стороны, как отмечал С. Л. Рубинштейн, мышление исходит из чувственного созерцания и включает в себя наглядные элементы, с другой — само наглядно-образное содержание включает в себя определенный смысл. Кроме того, в отечественной… Читать ещё >
Мышление детей с недостатками зрения (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
Мышление, являясь высшей формой отражения действительности, возникает и развивается на основе чувственного отражения и в свою очередь оказывает корригирующее влияние на процессы чувственного познания, что проявляется в осознанности и обобщенности образов.
Полное отсутствие или частичное нарушение зрения резко ограничивает полноту, точность и дифференцированность чувственного отражения действительности, что негативно влияет на процесс интеллектуального развития. Слепым приходится, преодолевая фрагментарность и схематизм осязательных образов, осуществлять дополнительную работу, в значительной мере с помощью мышления возмещая недостатки чувственного опыта. Однако этот путь нередко приводит к так называемой фиктивной компенсации. Указывая на это, Л. С. Выготский подчеркивал, что «нигде вербализм, голая словесность, не пустила таких глубоких корней, как в тифлопедагогике. Слепой все получает в разжеванном виде, ему обо всем рассказывают… Слова особенно неточны для слепого, поскольку опыт его складывается иным образом… Получая в готовом виде всякое знание, он сам разучивается понимать его»[1].
От уровня развития мышления — высшей формы отражения предметов и явлений окружающего мира — в значительной степени зависит социальная адаптация человека.
А. Г. Литвак, анализируя взгляды ученых начала XX в. на мышление слепых, представленные в монографии К. Бюрклена «Психология слепых», выделяет две диаметрально противоположные точки зрения.
Одна из них, возникшая в западноевропейской тифлопсихологии в период ее становления, берет свое начало от Вюрцбургской школы и заключается в том, что потеря зрения способствует более раннему и быстрому развитию у слепых логического мышления.
Этой точки зрения придерживались К. Бюрклен, С. Ф. Струне, Б. И. Коваленко, А. Р. Крогиус, А. М. Щербина и др. Они, расчленяя единство чувственного и логического, противопоставляли образное и понятийное и, исходя из этого, утверждали, что чувственные данные не только не способствуют, но, наоборот, препятствуют развитию мышления. Так, В. Мольденгауэр писал, что психическая деятельность слепого, не подвергаясь влиянию внешних моментов, «направляется на сущность предмета». Это «способствует точному и зрелому размышлению слепого, а результаты этого размышления оказываются большей частью настолько правильными, что они нередко поражают зрячих» и «слепые кажутся более глубокомысленными натурами в глазах более быстродействующих и менее интенсивно размышляющих зрячих»[2].
Отсюда следует, что чем меньше ощущений попадает в фиксационную точку сознания, как отмечал А. Крогиус, тем интенсивнее работает мысль, тем глубже сосредоточение слепых на своем внутреннем мире. Это открывает широкие возможности для научного и художественного творчества, особенно в области математики, в музыке и литературе.
Концепция о возможности развития абстрактного мышления до очень высокого уровня и глубокого его проникновения в суть вещей и явлений в условиях резкого ограничения чувственного опыта получила широкое распространение в тифлопсихологии.
Подобные утверждения умозрительны по своей сути и не подтверждаются практикой или экспериментальными исследованиями. Если и отмечались такие случаи среди слепых, то они доказывали лишь существование этой возможности.
Наивными и не выдерживающими критики, как отмечает А. Г. Литвак, являются попытки утверждать мысль о независимости мышления от чувственного познания, а также об отрицательном влиянии чувственного познания на формирование и развитие мышления. Такие суждения подкреплялись свидетельствами А. Фразаила, Д. Лаэрция, Л. Сенеки и других авторов об ослепивших себя философах Древнего мира, которые, не желая отвлекаться на внешние воздействия, лишали себя зрения, чтобы погрузиться в свой внутренний мир.
Противоположная концепция, которой придерживались тифлопсихологи конца XIX — начала XX в., состоит в том, что слепота тормозит и ограничивает развитие мышления. Эта точка зрения является вариантом ассоциативной теории, широко распространенной в психологической науке того времени. Тифлопсихологи данного направления, основываясь на положениях сенсуализма, пытались свести процесс мышления к ассоциативным процессам, а содержание мышления — к ощущениям и восприятиям. Так, К. Бюрклен в монографии «Психология слепых» приводит высказывания К. Краге, который, сводя логическое к чувственному и характеризуя процесс мышления как процесс репродуцированных представлений, писал: «Поскольку слепой ребенок беден представлениями, постольку в его мышление должно по необходимости ограничиваться минимумом… В той мере, в какой размышлением достигается репродукция существующих представлений, слепота не создает никаких препятствий; но поскольку эта репродукция совершается посредством ассоциации идей, путем связывания представлений, вызываемых путем сходства или контраста, постольку слепота и здесь является помехой»[3].
К. Бюрклен обращает внимание на высказывание Д. Лузарди, который отмечал, что при отсутствии зрения делается невозможным не только зрительное ощущение, но его отсутствие оказывает влияние и на разум, мыслительная сила которого вследствие этого изменяется и деградирует.
Анализируя концепцию второго направления, следует отметить, с одной стороны, справедливость высказываний его представителей относительно отрицательного влияния недостатков чувственного познания на формирование и развитие мыслительной деятельности. С другой стороны, отождествление содержания мышления только с представлениями, уподобление мыслительных процессов ассоциациям различной сложности привело авторов к утверждению фатальной неизбежности ограниченности умственного развития слепых и отрицанию возможности компенсации зрительного дефекта.
Обе эти концепции развития мышления слепых, несмотря на их противоположность, объединяет одно — непонимание действительного соотношения чувственного и логического, их взаимосвязи.
Отечественная тифлопсихология основывается на положении о том, что мыслительная деятельность находится в неразрывной связи с чувственным познанием. С одной стороны, как отмечал С. Л. Рубинштейн, мышление исходит из чувственного созерцания и включает в себя наглядные элементы, с другой — само наглядно-образное содержание включает в себя определенный смысл[4]. Кроме того, в отечественной тифлопсихологии подчеркивается существенная роль мышления как одного из важнейших факторов психологической компенсации зрительного дефекта. Конечно, полная или частичная потеря зрения сужает сенсорную сферу, затрудняет и обедняет чувственное познание, что оказывает негативное влияние на формирование и развитие мышления детей с нарушенным зрением. Однако это влияние не является необратимым. Замедление развития мышления, причиной которого являются недостатки в сфере чувственного познания, конкретных знаний, в значительной степени может быть преодолено в процессе обучения и специально организованной психолого-педагогической коррекцией и компенсацией. Основное внимание при этом должно быть направлено на развитие восприятия, уточнение представлений, являющихся базой формирования полноценных понятий, способствующих развитию мыслительной деятельности данной категории детей.
Мыслительная деятельность слепых и слабовидящих детей, как показали исследования отечественных психологов (М. И. Земцова, А. И. Зотов, Т. П. Головина, Ю. А. Кулагин, А. Г. Литвак, В. А. Лонина, А. Ф. Самойлов, Л. И. Солнцева, Е. М. Украинская, В. А. Феоктистова и др.), развивается по тем же закономерностям, что и мышление нормально видящих. Хотя определенные специфические особенности этого процесса, вызванные ограничением чувственного опыта, замедляют интеллектуальное развитие и в немалой степени изменяют содержание мышления, но его сущности они изменить не могут.
Формирование видов мышления при дефектах зрения проходит те же этапы, что и в норме; логическое (теоретическое) мышление может развиваться на основе сформированного полноценного наглядно-действенного и нагляднообразного мышления.