Социально-ориентированная педагогика Ф. Фребеля

На формирование социальной педагогики как науки значительное влияние оказала немецкая педагогическая мысль первой половины XIX в., которая творчески продолжила идеи И. Г. Песталоцци. Ф. Фребель (1782—1852) — один из представителей социально-ориентированной педагогики Германии данного периода. Его социально-педагогические взгляды отражены в работах «Воспитание человека», в периодических изданиях «Воскресный листок», «Еженедельник Фридриха Фребеля» и др. Широкую известность он получил как основатель системы дошкольного воспитания, имевшей выраженный социально-педагогический характер. На становление его социально-педагогических подходов повлияли общественно-исторические предпосылки, философия немецкого идеализма и влияние общественно-педагогической деятельности Песталоцци. Продуманная система воспитательных учреждений для малолетних детей была необходима и для матерей привилегированных классов, и для женщин бедных слоев населения. Детские приюты, или «ясли», были распространены в европейских государствах, но чаще как учреждения призрения. Педагогические воззрения Фребеля тесно связаны с его философией. Фундаментальной идеей, которую положил Фребель в основу воспитания, является для него закон единства: все многообразные явления природы и жизни проникнуты единством. Он пришел к установлению закона развития, непрестанной эволюции органического мира, который положен наукой в основу объяснения разнообразия видов органического мира и явлений общественной жизни. Фребель настаивал на огромнейшем значении изучения природы для правильного развития детей, он определил социально-педагогический принцип необходимости создать при помощи школы единство между индивидом и человеческим родом, сделать школу ассоциацией для ребенка, где он находит в упрощенной и идеализированной форме все общественные отношения. Закон единства, закон внутренней связности привел, наконец, Фребеля к установлению понятия о процессе воспитания как развитии и к учению о познавательной эмоциональной и волевой активности. Воспитание, говорит он, является непрерывной эволюцией, непрестанным прогрессивным приспособлением личности ко все усложняющейся для нее все расширяющейся жизни. И это приспособление осуществляется путем соответствующего упражнения органов и способностей.

Фребель воспроизводит по существу то же понимание социального аспекта воспитания, что и Песталоцци. В детских садах, в самых элементарных организациях общности, все сводится к тому, чтобы в конечном результате сформировать в детях «социально-вселенское чувство», чувство связи со всем и со всеми в мире. Как отмечает П. Соколов, у Песталоцци и у Фребеля «воспитание должно победить в индивидууме чувство обособленности и пропитать его внутри общностным, социальным духом» [67]. Как и для Песталоцци, воспитание являлось поддержкой ребенка в тех усилиях, которые ребенок сам делает для своего развития. Воспитание для него символизируется деревом, посаженным вблизи оплодотворяющих вод. Таким образом, ребенок без воспитания — как бы дикое, предоставленное самому себе деревцо, а ребенок воспитываемый — садовое культивируемое растение. Детский сад — название для учреждения, где дети воспитываются. С помощью воспитательных учреждений Фребель стремился создать единство взаимосвязей между индивидом и человеческим родом, сделать воспитательное учреждение «ассоциацией» для ребенка, где тот находил бы в упрощенной и идеализированной форме все социальные отношения. Детский сад как «общество в миниатюре» выполняет важную социально-педагогическую функцию: «воспитание становится беспрерывным, прогрессивным приспособлением индивидуума к более широкой жизни, предназначенной ему судьбой; в ней он должен найти свое существо, свое истинное „Я“».

Саморазвитие ребенка — основа воспитания, но саморазвитие, самодеятельность ребенка не исключает руководства со стороны старших. Путем самодеятельности личность выявляет свою природу и осуществляет единство, становясь частью жизни, как природы, так и человечества. Как и Песталоцци, Фребель считал, что ребенок должен занимать активную позицию в социальном саморазвитии. Но в социальном воспитании ребенка участвует не только его «самоактивность», но и средства, которыми педагог стимулирует развитие его природных задатков. Такими средствами во фребелевских учреждениях являлись, главным образом, игры, ручной труд и знакомство с природой.