Чтобы сложилось стройное философское мировоззрение, принадлежащее одному из четырех фундаментальных направлений, необходимо дать ответ на четыре важнейших вопроса, играющих роль идеологического «каркаса», на который опирались все учения.
Именно по этим вопросам можно было окончательно решить, куда отнести взгляды того или иного философа или целой школы. Что же это за вопросы, на которые ориентируются при изучении теории философии? Первый вопрос: что представляет собой мир? Второй: какова природа человека? Третий: какие есть у человека формы познания мира и себя? И четвертый: какие пути доступны человеку в жизни для достижения им совершенства — «счастья»? Вот важнейшие проблемы, составляющие «сердцевину» всей теоретической части философского мировоззрения. А в попытке ответить на них рождаются четыре соответствующих им фундаментальных раздела.
Так, попытки ответить на вопрос «Что есть мир?» рождают онтологию — раздел философии, который рассматривает бытие в целом.
Совокупность учений, изучающих природу человека, преобразуется в антропологию — раздел, предлагающий разные трактовки происхождения человека.
История учений, рассматривающая различные формы познания человеком себя и мира, образует гносеологию — раздел философии, посвященный методам познания.
И, наконец, авторитетные мнения, рассматривающие в разных обстоятельствах «пороки» и «добродетели» людей, формируют раздел этики, занятый изучением кратчайших путей, ведущих к счастью, совершенству.
Таким образом, произошло превращение самых актуальных тем в соответствующие им философские разделы: онтологию, антропологию, гносеологию и этику. Накопление объема знаний в них привело к расширению проблематики и возникновению следующих за ними второстепенных разделов, изучение которых бессмысленно, если нет четких структурированных знаний фундаментальных тем. К второстепенным разделам философской теории мы можем отнести социальную философию, которая немыслима без онтологии, гносеологии и этики; аксиологию — учение о ценностях, нуждающееся в онтологии и гносеологии; эстетику, выступающую продолжением онтологии и гносеологии, философии культуры, религии, науки. Все они являются лишь продолжением четырех важнейших разделов теоретической части философского знания.
