Психодинамические концепции мотивации

Мотив — вот ключ ко всем поступкам.

Б. Бербер

Мотивация изучалась в различных психологических направлениях. С точки зрения проблемы механизмов и закономерностей развития личности для нас наибольший интерес представляют концепции мотивации, созданные в психоанализе и гештальтпсихологии, реализующие психодинамический подход.

Основоположник психоаналитического направления 3. Фрейд в изучении мотивации существенную роль придавал влечениям. Он определял влечения как глубинную, бессознательную психическую энергию, обусловленную сексуальным инстинктом (либидо). Во влечениях отражается органическое и психическое в человеке, что 3. Фрейд называл синтезом «полового голода и любви». Влечения характеризуются напряженностью (определенной интенсивностью); имеют источник возникновения (эрогенные зоны); объект (то, на что они направлены) и цель, связанную с их разрядкой (удовлетворением потребностей). 3. Фрейд сосредоточил свое внимание на роли сексуальных влечений в развитии мотивации в силу их особенностей. Они многочисленны, порождаются множеством эрогенных зон; пластичны, поскольку меняют свои цели и объекты; развиваются с раннего детства.

Наряду с сексуальными влечениями, 3. Фрейд выделял личные влечения. Сексуальные влечения направлены на продолжение рода, личные — на сохранение вида. Они представляют собой интегральное образование, подчиняющееся принципам удовольствия и реальности.

Сексуальные влечения в соответствии с принципом удовольствия связаны с достижением гомеостаза, равновесия, разрядки. Личные влечения удовлетворяются с учетом реальных условий, в «рамках социума и совести самого человека». Он способен сказать себе «нет» и отодвинуть во времени удовлетворение тех или иных влечений. Если влечения не удовлетворяются, они блокируются и вытесняются в сферу бессознательного, вызывая высокую степень психической напряженности, приводят к возникновению конфликта между желаниями человека и его возможностями. Этот конфликт, по мнению Фрейда, заложен в человеческой природе.

С точки зрения 3. Фрейда, личные и сексуальные влечения несут в себе жизнеутверждающее начало, они связаны с созиданием и любовью. Он объединил их в группу эротических влечений — влечений к жизни. Исходя из конфликтной природы человека, наряду с эротическими влечениями 3. Фрейд выделил танатостические влечения — влечения к смерти, проявляющиеся в агрессии, жестокости, страхе, причинении страдания как самому себе, так и другим людям. Человек — носитель и созидательных, и разрушительных тенденций. По мнению 3. Фрейда, «из взаимодействия и борьбы обоих и возникают явления жизни, которым смерть кладет конец» [45, с. 336]. Как метко заметил биограф.

3. Фрейда Р. Дадун, Эрос и Танатос подверглись Фрейдом самому фантастическому слиянию, связанному не на жизнь, а на смерть [12].

Развитие мотивации как интегрального образования 3. Фрейд связывал с психосексуальным формированием личности, выделяя догенитальный и генитальный периоды. Догенитальный период, или период инфантильной сексуальности, включает три стадии развития влечений, которые различаются органической функцией либидо и эрогенной зоной: оральную, анальную и фаллическую.

Оральная стадия связана с потребностью человека в детском возрасте «впитывать» в себя, «вбирать», воспринимать то, что приносит ему удовольствие. Источником влечений или эрогенной зоной является ротовая полость, способствующая снижению психического напряжения через акты глотания, сосания. На этой стадии в активной форме проявляется рецептивная, т. е. вбирающая, воспринимающая деятельность ребенка. Психосексуальное развитие на данной стадии может предопределить дальнейшую стратегию поведения человека и отразиться на формировании его мотивации. На этой стадии формируются противоположные тенденции требовательности-зависимости, обусловливающие развитие властных или конформных мотивов. Так, фиксация на этой стадии во взрослом возрасте может способствовать развитию мотивов подчинения другим или подчинения себе других, т. е. доминирования над другими людьми.

Анальная стадия связана с потребностью удерживать и отпускать (выталкивать) то, что накопилось в организме, получая от этого удовольствие. Источником влечений являются выделительные органы (процессы дефекации). Эта стадия связана с возникновением конфликтующих сил «удерживать» — «отпускать». Фиксация на данной стадии впоследствии может сказаться на развитии как деструктивных мотивов (разрушения, агрессии), так и мотивов созидания, творчества.

Фаллическая стадия, олицетворяющая силу и власть, обусловлена интересом к собственным гениталиям, их эротическому значению и функциям. Основная особенность этой стадии связана с возникновением эдипова комплекса, отражающего потребность соперничества с отцом и покорения матери, которая рассматривается как мотивационно-аффективная формула отношений ребенка к своим родителям. По Фрейду, в этом заключается конфликт между влечением сына к матери и его ненавистью к отцу и страхом перед ним. Фиксация на данной стадии во взрослом возрасте приводит к развитию мотивов достижения успеха, власти, с одной стороны, мотива собственной привлекательности — с другой.

Период от развития эдипова комплекса до полной половой зрелости 3. Фрейд назвал латентным (скрытым). Либидо обращается не столько к сексуальной деятельности, сколько к другим видам деятельности: творческой, спортивной, коммуникативной, познавательной. Выражаясь языком Фрейда, влечения подчиняются больше принципу реальности, чем удовольствия. Этот этап подготавливает развитие генитального периода, который характеризуется взрослением личности. Либидо реализует преимущественно репродуктивную функцию, а не функцию получения удовольствия. Главными доминирующими мотивами этого периода являются мотивы любви, уважения, заботы, признания. Зрелость человека проявляется в его активности как в решении личных проблем, так и проблем окружающих людей.

Другие представители психоанализа (А. Адлер, Э. Фромм, К. Хорни) также рассматривали мотивацию как целостное образование. Они соглашались с 3. Фрейдом в том, что природа человека конфликтна, однако в отличие от него считали, что этот конфликт не замкнут в самой его природе, а обусловлен социальными и культурными факторами.

А. Адлер связывал развитие мотивации с «чувством неполноценности» человека, считая, что люди слабы по своей физической и психической природе. В процессе жизни это чувство усиливается в связи с переживаниями своей психологической и социальной несостоятельности. Попытки освободиться от ощущения своей неполноценности ведут к развитию неврозов, которые способствуют возникновению комплексов неполноценности [1].

Желание преодолеть чувство неполноценности и утвердиться в собственных глазах и в глазах других людей приводит к компенсации (или сверхкомпенсации) стремлением к власти, совершенству, превосходству не только над другими, но и над собой, над обстоятельствами жизни, над собственными возможностями. Сравнивая себя с недостижимым идеалом, личность переживает это и мотивируется чувством неполноценности для достижения цели. Одни достигают идеала благодаря мотивам творчества, созидания, другие — за счет власти, превосходства. Первоначально стремление к превосходству А. Адлер связывал с мотивом агрессии, затем — мотивом власти, могущества над другими, наконец, — с мотивом творчества. Поскольку, по его мнению, человеческая природа включает креативное начало, оно позволяет компенсировать чувство неполноценности возможностями созидания своего «Я».

Стремление к власти, превосходству, совершенству — это, по А. Адлеру, главный мотив жизни человека, подчиняющий себе другие. Он является универсальным, потому что побуждает людей как с нормальной психикой, так и невротиков. Кроме того, он может быть альтруистическим или эгоистическим, т. е. реализоваться в позитивном или в негативном направлениях в зависимости от основной цели жизни — совершенство.

Компенсация чувства неполноценности стремлением человека к власти, превосходству, совершенству определяет выбор стиля его жизни: завоевательного, пассивного, альтруистического или эгоистического, творческого и др. Широко известное выражение «комплекс Наполеона» отражает завоевательский стиль жизни человека, который связан с его стремлением компенсировать свой физический недостаток (например, маленький рост) достижением превосходства и власти над другими. Об этом писал еще А. С. Пушкин:

«…Мы все глядим в Наполеоны,.

Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно…"

Однако важно иметь в виду, что стремление к превосходству, власти, совершенству является следствием не физического недостатка, а отношения личности к нему, самой себе и обстоятельствам собственной жизни. Наполеон стал великим завоевателем благодаря страстному желанию обрести власть над собой, превзойти себя и доказать всему миру свое превосходство над ним.

Э. Фромм в решении проблемы мотивации исходил из двойственной природы человека как животного существа и как представителя рода человеческого [47]. С одной стороны, отделяясь от природы, человек обретает свободу и независимость, с другой — являясь частью природы, чувствует свое одиночество и изоляцию. В этом заключен основной конфликт человеческого существования. Этот конфликт «запускает» работу механизмов развития мотивов и потребностей человека, связанных с преодолением чувства одиночества и изоляции, обретением свободы и безопасности. Стремление к свободе и независимости предполагает выбор человеком индивидуального, неповторимого пути его развития.

Вместе с тем чувство изоляции и одиночества может способствовать бегству от свободы. Это обусловливает развитие деструктивных, авторитарных и конформных мотивов поведения человека, тем самым снимая внутренний конфликт. Реализуя мотивы агрессии, подавления, власти, подчинения другим, человек чувствует себя защищенным. Однако бегство от свободы обрекает его на выбор пути деиндивидуального развития, т. е. отказа от своей сущности.

Э. Фромм акцентировал внимание на главном мотиве жизни человека — стремлении к свободе и независимости, который интегрирует наиболее важные для человеческого существования потребности, называемые экзистенциальными: в единении, созидании, корнях, индивидуальности, познании.

От потребности в единении с другими людьми, с миром в целом зависит психическое здоровье человека, поскольку она связана с любовью в ее различных проявлениях. Благодаря любви человек реализует свою активность, сохраняя целостность и уникальность. Удовлетворение этой потребности обеспечивает гармонию человека с самим собой и с окружающими людьми.

В потребности созидания и преодоления ограниченности своего существования отражается своеобразное сочетание любви и разума, поскольку ее удовлетворение ведет к преодолению пассивного «Я», стремлению преобразовать окружающий мир и себя, являясь творцом жизни, включая и собственную.

Удовлетворение потребности в корнях, сохранении природных связей с миром дает человеку ощущение безопасности, защищенности, создает стабильность его существования. С точки зрения Э. Фромма, ее блокировка может привести к делению людей на «своих» и «чужих», «наших» и «не наших», что негативно сказывается на развитии личности.

Потребность быть индивидуальностью связана со стремлением человека быть неповторимым, уникальным, хозяином своей жизни.

В потребности познания и исследования проявляется интеллектуальная активность. Личность способна объективно и рационально познавать не только окружающий мир, но и себя, объяснять истинные мотивы своего поведения, не прибегая к мотивировкам и психологическим защитам.

К. Хорни связывала развитие мотивации человека с социокультурными факторами. Социальная среда вынуждает человека постоянно сравнивать себя с другими людьми, конкурировать с ними, добиваться их признания, любви и защиты, что способствует возникновению базальной тревоги. Стремление преодолеть чувство тревоги влияет на отношение личности к себе, к жизни в целом и определяет выбор стратегии поведения, основанной на движении к людям, против людей и от людей. Как считает К. Хорни, тревога может проявляться в беспомощности, враждебности, изоляции. В зависимости от особенностей переживания тревоги формируются потребности и мотивы поведения человека [53].

Чувство беспомощности порождает потребности в одобрении, подчинении себя другим, которые могут стать для него опорой и защитой, а также мотивы аффилиации, помощи, поиска покровителя. Тревога, проявляемая во враждебности, предполагает доминирование мотивов власти, подчинения себе других, борьбы, разрушения, которые связаны с потребностями в превосходстве, самодостаточности и использовании других людей. Переживание собственной изоляции способствует возникновению потребностей в самодостаточности, превосходстве, уединении, самостоятельности и реализации мотива отчуждения.

По К. Хорни, мотивация включает в себя различные потребности и мотивы, которые дополняют, а не исключают друг друга. Дисбаланс между ними может привести к нарушениям в развитии личности.

Таким образом, неофрейдисты А. Адлер, Э. Фромм, К. Хорни развитие мотивации объясняли противоречивостью человеческого существования, которое проявляется в стремлении человека к свободе и бегстве от нее, чувстве неполноценности и желании избавиться от него, тревоге и стратегиях ее преодоления.

Иначе трактовалась мотивация в гештальтпсихологии, одним из ярких представителей которой был К. Левин. В изучении мотивации он опирался на основные принципы гештальтпсихологии: целостности, «здесь и теперь», изоморфизма [16]. Согласно первому принципу мотивация рассматривается с учетом целостного представления о самом человеке и его окружении. Принцип «здесь и теперь» предполагает анализ мотивации человека в конкретной ситуации так, как она представляется ему в данный момент времени. Принцип изоморфизма (соответствия) дает возможность анализировать мотивацию личности в соответствии с ее жизненным пространством как единое целое.

К. Левин рассматривает мотивацию через понятие «динамическое поле». Последнее трактуется им как поведение, представляющее собой целостную систему, которая включает в себя человека и его жизненное пространство. Другими словами, поведение человека обусловлено его отношениями с окружающей средой (объектами и окружающими его людьми). Если отношения со средой нарушаются, поле поведения испытывает напряженность и требует разрядки. Напряженность вызывается предметами окружающей среды, потому что именно они выступают в качестве мотивов поведения в силу «потребностного» отношения к ним и порождают различные изменения жизненном пространстве личности.

Мотивация, с точки зрения К. Левина, как целостное образование представляет собой иерархическое соотношение квазипотребностей и истинных или основных потребностей человека при доминировании последних. Истинные потребности отражают динамическое состояние человека при осуществлении каких-либо действий или намерений, например потребность в труде, помощи, достижении и др.

Квазипотребность — динамически заряженная система, стремящаяся к разрядке и требующая удовлетворения в данный момент времени. В ней отражается намерение человека завершить действие в соответствии с намеченной целью в ситуации «здесь и теперь». Так, потребность в общении как истинная потребность является устойчивой, а потребность общаться в данный момент времени с конкретным человеком выступает квазипотребностью. При неудовлетворении квазипотребности она замещается (коммуницируется) истинной потребностью.

Механизм замещения является специфически человеческой особенностью потребностей. Благодаря этому напряженная система потребностей перестраивается, что свидетельствует о ее регулятивной функции. По К. Левину, чем сильнее напряжение, тем эффективнее замещение. Благодаря данному механизму обеспечивается саморегуляция поведения личности.

Замещение бывает нескольких видов: эквивалентное, совпадающее с направлением первоначальной цели, иррациональное. Эквивалентное замещение соответствует первоначальной цели. Замещение, совпадающее с направлением первоначальной цели, связано с уровнем притязаний, которое характеризует цель достижения. Если достижение цели связано с неуспехом, механизм замещения дает возможность «уйти от неуспеха», тем самым регулируя систему потребностей и мотивов личности. Она должна либо снизить уровень притязаний, либо максимально мотивироваться для достижения цели. Иррациональное замещение осуществляется в символической форме — фантазиях, мечтах, сновидениях.

Например, человек ставит перед собой цель — добиться высоких результатов в научной или практической деятельности. Для достижения успеха он должен либо приложить максимум усилий, либо, соизмеряя свои возможности и объективные условия, снизить уровень притязаний, постепенно приближаться к намеченной цели. Одни поступают именно таким образом, другие, не предпринимая никаких усилий для достижения цели, пребывают в иллюзиях, придаются мечтам.

Таким образом, в гештальтпсихологии мотивация понимается как динамическая система, вызывающая высокую степень напряженности, стремящаяся к разрядке в ситуации «здесь и теперь».