Противоречивость природы человека

Одним из наиболее интересных свойств природы человека является его противоречивость. Н. А. Бердяев писал, что человек может познавать себя «сверху и снизу», из божественного начала и из демонического в себе начала. «И он может это делать потому, что он двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму»^[1][2].

Наиболее очевидным проявлением этого свойства природы человека является следующее. Человек — самое слабое существо в мире млекопитающих, его инстинкты слабее, дети беспомощней, чем у животных. И в то же время он самый значимый элемент не только общества, культуры, но и Вселенной. Действительно, «мир таков, каков он есть, потому что есть люди на Земле. Человек создал биосферу Земли и этим изменил Космос»¹.

С появлением человека во многом изменилась природа Земли, а сегодня человек определяет и состояние Космоса. В то же время человек — это существо, зависящее от космических и природных явлений и условий (в настоящее время актуальной проблемой стало то, что изуродованная человеком природа угрожает существованию человечества, губит его).

Существует множество внутренних, духовных, экзистенциальных^[3][4] противоречий, которые несет в себе человек.

• • Будучи высоко пластичным, человек ни в какой момент своей жизни, начиная с первых месяцев ее, не является совершенно аморфной массой, готовой принять любую, «наложенную извне» форму^[5].
• • Будучи существом материальным, человек не может жить только в материальном мире. Воздействие внешнего мира всегда органично сочетается с полновесным влиянием на человека его внутреннего, созданного воображением и воспринимаемого как реальность, мира. За придуманные им самим мифы и идеи он готов отдать самое дорогое — свою жизнь и жизни других людей. Иногда взаимодействие реального и воображаемого пространств бытия человека гармонично, уравновешено. Иногда одно преобладает над другим, иногда у человека возникает трагическое ощущение взаимоисключения этих двух сторон его жизни. Но всегда и тот, и другой мир необходимы человеку, всегда он живет в них обоих.
• • Человеку свойственно жить одновременно и по рациональным законам, и по законам совести, добра и красоты, а они зачастую не только не совпадают, но прямо противоречат друг другу.
• • Будучи детерминирован социальными условиями и обстоятельствами, человек сам создает эти условия, и среда его бытия во многом зависит от него самого. Даже находясь в полном одиночестве, человек ориентируется на общественные стереотипы и установки, испытывает острую потребность в нриродненности. В то же время никогда ни один человек не поглощается полностью обществом, не «растворяется» в нем, он всегда сохраняет свою автономность. Даже адаптированный к самым жестким социальным условиям человек сохраняет хотя бы минимум самостоятельности своих реакций, оценок, поступков, минимум способности к саморегуляции, к автономности своего существования, своего внутреннего мира, минимум непохожести на других. Никакие условия не могут лишить человека внутренней свободы, которую он обретает в воображении, творчестве, мечтах.
• • Свобода — одна из высших ценностей человека, извечно ассоциирующаяся со счастьем. Ради нее человек способен отказаться даже от своего неотъемлемого права на жизнь, от стремления к самосохранению. Но достижение полной независимости от других людей, от ответственности перед ними и за них, от обязанностей и пр. делает человека одиноким и — несчастным.
• • Человек осознает свою «ничтожность» перед мирозданием, природными стихиями, социальными катаклизмами, судьбой, Богом и т.н. И вместе с тем нет людей, которые не имели бы чувства собственного достоинства, унижение этого чувства чрезвычайно болезненно воспринимается всеми людьми: детьми и стариками, слабыми и больными, социально зависимыми и угнетенными. В то же время чувство собственного достоинства не исключает самокритичности и даже самоуничижения.
• • Человеку жизненно необходимо общение и в то же время он стремится к уединению, и оно оказывается тоже очень важным для его полноценного развития.
• • Человек — одновременно существо рутинное и творческое: проявляет креативность и тяготеет к стереотипам, в его жизни большое место занимают привычки.
• • Человек — существо в определенной мере консервативное, стремящееся сохранить традиционный мир, и революционное, разрушающее устои, переделывающее мир под новые идеи, «иод себя».

Этот перечень противоречий, органически присущих человечеству, безусловно, неполный. Но все же он показывает, что человек амбивалентен, что противоречия человека во многом обусловлены его сложной природой: одновременно биосоциальной и духовно-разумной, в них — сущность человека. Человек силен своими противоречиями, они поддерживают его целостность, хотя иногда они доставляют ему немалые неприятности. Можно утверждать, что противоречия человека вечны, неразрешимы, и предположить, что «гармоническое развитие человека» никогда не приведет к полному сглаживанию сущностных противоречий, к выхолащиванию человеческой сути.

• [1] См.: Симонов II. В. Междисциплинарная концепция человека: потребностно-информационный подход // Вопросы психологии. 1988.№ 6.
• [2] Бердяев II. А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистиче-ской философии. С. 19.
• [3] Вернадский В. И. Биосфера и ноосфера. М.: Дйрис-пресс, 2003. С. 17.
• [4] Экзистенция — существование, экзистенциализм — философиячеловеческого существования.
• [5] См.: Кон И. С. Социализация личности. М.: Политиздат, 1967. С. 31—32.