Роль метода в науке

Под влиянием учений Ф. Бэкона и Р. Декарта стал утверждаться взгляд на естествознание как на систематический метод, годный для применения в любых условиях. Ныне специфику науки прежде всего усматривают именно в особенностях ее методов, но не предмета. И тому есть логические подтверждения. Сотворенная природа подразделяется на объективную и субъективную реальности. В свою очередь, объективная реальность бывает сверхчувственной (эссенциальной) и данной нам чувственно. Субъективная реальность бывает осознанной и бессознательной. Наука делает предметами своего изучения все перечисленные виды реальности, поэтому любая область сотворенной природы может стать предметом той или иной науки. В этом смысле у науки как бы нет своего специфического предмета, а главное в ней — метод подхода к явлениям и сущностям.

Например, «жизнь» по-своему изучается физикой, химией, биологией, психологией, социологией. Каждая отдельная научная дисциплина вычленяет свой предмет сквозь призму схем действия с ним. Так, прикладная физика сосредоточивается на метрически протяженных объектах, а теоретическая физика — на неметрических объектах виртуального вакуума, недоступных приборным измерениям. Физиологи регистрируют «внутреннюю жизнь» организмов в терминах нейродинамики, а психология бессознательных состояний человеческой души не доверяет даже самоотчетам испытуемых, реконструируя эти состояния через анализ оговорок, описок или сновидений пациентов. И все это — наука, неважно, изучает ли она материальные или нематериальные процессы.

Всрифицируемость и фальсифицируемость научных высказываний фактами внешнего наблюдения уже не считаются непременными параметрами научной истины. Критерий практики волнует математиков и логиков в меньшей степени, чем священников. Тезис об универсальной эмпирической проверяемости научных утверждений был навеян установками материализма и физикализма, надеждой свести всякий научный поиск к измерениям физических тел и процессов. Стало ясно, что в науке, как и в религии, не существует нейтральных описаний, не зависимых от интерпретации.

Поскольку наука проявляет интерес к предметам всякого рода (телесным и душевным, природным и социальным), то для нее все-таки важнее не прямая практическая проверяемость результатов исследования, а ее систематический метод. Благодаря своему методу, позволяющему со временем уменьшать количество ошибок и добиваться практической реализации идей, естествознание сделало за последние четыреста лет гигантский рывок вперед. И дело здесь не столько в приближении к вечной истине, сколько в успехах технического плана. Скажем, о природе гравитации и сегодня известно немногим более, чем во времена Аристотеля, вместе с тем систематическое исследование проявлений притяжения тел помогло создать методики измерения гравитации и множество технических устройств, воплощающих принцип тяготения. Истинность идеи и практическая реализация идеи — далеко не одно и то же. Ложные идеи неплохо воплощаются в жизнь и регулируют человеческое поведение.

В отличие от естествознания, религия имеет свой специфический и волнующий предмет — незримый Абсолют, связь человека и Абсолюта. Религия никогда не поступится ценностью этого предмета ради спокойного и методически-монотонного поиска истины. В то время как европейское естествознание быстро прогрессировало начиная с эпохи Возрождения, христианство по темпам своей эволюции отставало от науки. В итоге в Европе возник и усилился конфликт между естествознанием и христианством, ядром которого стало несогласие в трактовках сущности космоса, природы, общества, жизни и человеческой души.