Гуманистическое воспитание. 
Теория обучения и воспитания

Акцент воспитательной работы может делаться как на коллективе, так и на отдельных личностях учащихся. Во втором случае имеет место гуманистическое (от лат. homo — человек) воспитание. Оно базируется на основных положениях гуманизма, которые выразительно представлены Амстердамской декларацией 2002 г. Международного гуманистического и этического союза^[1].

Амстердамская декларация 2002 г. Международного гуманистического и этического союза

Первое из положений в силу его особой актуальности представлено полным текстом, а остальные тезисы — в сокращенном виде.

• 1. Гуманизм этичен. Он утверждает ценность, достоинство и автономию отдельной личности, а также право каждого человеческого существа на максимально возможную свободу, совместимую с правами других людей. Гуманисты считают своим долгом заботиться обо всем человечестве, включая будущие поколения. Гуманисты исходят из того, что моральность является внутренне присущей чертой человеческой природы и основана на понимании других людей и учете их интересов. Мораль не нуждается во внешней санкции.
• 2. Гуманизм рационален.
• 3. Гуманизм поддерживает демократию и права человека.
• 4. Гуманизм настаивает на том, что личная свобода должна сопровождаться социальной ответственностью.
• 5. Гуманизм является откликом на широко распространенный запрос на альтернативу догматической религии.
• 6. Гуманизм признает ценность художественного творчества и воображения.
• 7. Гуманизм — это жизненная позиция, направленная на максимально возможную реализацию посредством стремления к нравственной и творческой жизни.

Амстердамская декларация гуманизма представляет собой добротный документ, тем не менее вполне правомерно рассмотреть его под критическим углом зрения. Прежде всего, необходимо определиться, какие науки лежат в основе гуманистического образования. Строго говоря, все науки способствуют развитию личности учащихся. Не следует отождествлять гуманистическое и гуманитарное воспитание. Последнее с его отчетливыми возрожденческими корнями осуществляется на базе словесности и искусствоведческих наук. Но к гуманистическому воспитанию относятся все науки. Только подчеркнув указанное обстоятельство, правомерно делать акцент на этике.

В Амстердамской декларации гуманизма вполне правомерно подчеркивается не коллективистский, а личностный фокус гуманистического воспитания. Но отмечается необходимость заботиться обо всем человечестве. Выражаясь более точно, следовало отметить дополнительность гуманистического и коллективистского воспитания. Утверждение, что «моральность является внутренней чертой человеческой природы», по крайней мере, неточное. Правильнее было бы отметить, что гуманистическое воспитание предполагает достижение этических высот. Без этого оно не может обойтись точно так же, как и коллективистское воспитание.

Тезис о рациональности гуманизма понадобился, чтобы подчеркнуть его научное содержание. Имело смысл прямо заявить, о научной ориентации гуманизма. Ссылка на рациональность создает впечатление, что недооценивается чувственная сфера. Авторы Амстердамской декларации, разъясняя тезис о рациональности гуманизма, утверждают, что «наука предоставляет нам средства, а общечеловеческие ценности предоставляют нам цели»^[2]. В действительности все цели гуманизма вырабатываются в науках и, соответственно, в метанауках. Ссылка на общечеловеческие ценности явно неуместна. Строго говоря, их вообще нет. Реальность общечеловеческих ценностей можно было бы доказать, если бы человечество как единое целое взаимодействовало бы с какими-то другими существами, например, инопланетянами. В отсутствие такого взаимодействия нет оснований для провозглашения интегративно-системных и в этом смысле общечеловеческих ценностей. Ни отдельные личности, ни культуры, ни нации, ни цивилизации не взаимодействуют с человечеством. А ведь по определению общечеловеческие ценности могли бы проявиться лишь в указанных отношениях, которые, увы, гипотетические.

Третий тезис рассматриваемой декларации гласит, что «гуманизм поддерживает демократию и права человека». Если принять во внимание, что демократия является политологическим, а нрава человека — юридическим понятием, то становится очевидным, что подчеркивается соотносительность гуманизма с политологией и юриспруденцией. Такая соотносительность действительно есть, но нельзя забывать обо всех других науках, например, об экономике и техникологии. Рост благосостояния людей и развитие их технологической оснащенности также способствуют развитию гуманизма.

Нет необходимости анализировать другие тезисы Амстердамской декларации. Читателю, очевидно, ясна основная направленность нашей критики. Главным принципом гуманистического воспитания является максимально эффективное развитие личности с использованием потенциала всех современных наук. В этой связи трудно переоценить значение психологии. Дело в том, что психология изучает не что иное, как индивидуальные особенности людей. И как раз это же характерно для гуманистического воспитания. Много важных положений гуманистического обучения и воспитания сформулировал выдающийся американский психолог и педагог К. Роджерс^[3]. Современные авторы учитывают его рассуждения.

Б. Б. Айсмонтас представляет основные положения гуманистической педагогики

следующим образом^[4].

• • Учет влияния в программах обучения эмоционально стимулирующей учебной среды, поощрение инициативы учащихся, междисциплинарный подход, саморегуляция и свобода вкупе с чувством ответственности.
• • Акцент на теплые открытые отношения между участниками педагогического взаимодействия, отсутствие со стороны преподавателя пристрастных суждений и угроз, установление конструктивных межличностных отношений в учебной группе.
• • Структурирование учебного процесса педагогом и учащимися на «солидарной основе», которая принимается обеими сторонами.
• • Ограничение роли педагога ролью консультанта и «источника знаний», всегда готового прийти на помощь.
• • Создание для каждого учащегося реальной возможности выбора «познавательных альтернатив» и стремление педагога поощрять учащихся к самореализации в форме, которая определяется уровнем их развития.
• • Оценка образовательной программы с точки зрения максимальной возможности развития творческого потенциала и стимулирования креативных способностей учащихся.
• • Совместное обсуждение педагогом и учащимися проблем прогресса познания и способов его оценки, отказ от использования отметки как формы давления на учащихся.

Со всеми этими выводами вполне можно согласиться, но лишь при одном условии, а именно, если вся воспитательная работа строится на основе концептуальной трансдукции. Одними благими пожеланиями целей гуманистического воспитания не достичь. Научный метод в воспитании также важен, как и при обучении.

Личностно-центрированный характер гуманистического воспитания свидетельствует об известной односторонности. При его абсолютизации неизбежны рецидивы эгоизма со стороны воспитуемого, преувеличения им собственного Я, возникновения непонимания со стороны других учащихся, потери общественной перспективы. Если учащийся не обладает в должной степени способностью к самооценке и критике, то педагог может столкнуться с существенными трудностями. Некоторые учащиеся энергично сопротивляются воспитанию, которое требует от них изменить способы самоорганизации. Педагогу непросто строить свою деятельность в условиях ее разбиения на множество коммуникационных отношений Я (педагог) — Ты (учащийся), да еще при дефиците времени и неравных возможностях воспитуемых. Выход из этой ситуации один: оптимизация деятельности, не забывая, что нельзя объять необъятное. В любом случае педагог должен исключительно внимательно препарировать отношение Я — Ты. В интеллектуальном отношении педагог превосходит испытуемого, но само воспитание производится в интересах, прежде всего, учащихся. Следовательно, для педагога первично не его Я, а Ты воспитуемого. Тот педагог, который не способен руководствоваться этим, едва ли достигнет существенного успеха в гуманистическом воспитании.

Суть гуманизма всегда связывали с автономностью каждой личности. Но существенные трудности возникали в определении самой автономности. Наиболее часто ее видели в свободе человека. Особенно это было характерно для экзистенциализма, классики которого, в частности К. Ясперс и Ж.-П. Сартр, исходили из принципа ответственности за свободу личности. Они полагали, что подлинное существование реализуется как свобода выбора поведения. Но экзистенциалисты не объясняли, что именно следует выбирать. На наш взгляд, при определении автономности личности следует исходить из ее компетенций. Статус личности определяется ее компетенциями, за их пределами человека нет. Целью гуманистического воспитания является максимизация компетентностного потенциала учащегося в конкретных условиях. При этом педагог должен остерегаться возникновения аномалий, которые могут привести учащегося к нежелательным конфликтам с окружением. Но абсолютных норм не существует. Гуманистическое воспитание корректируется в зависимости от конкретных обстоятельств.

Выводы^[5][6][7][8]

• [1] Амстердамская декларация 2002 г. Международного гуманистического и этическогосоюза. URL: http://www.humanism.ru/amsterdam2002.htm/
• [2] Амстердамская декларация 2002 г…
• [3] Rogers С. Freedom to Learn: a View of What Education Might Become. Columbus, Ohio: Charles E. Merill, 1969. P. 114.
• [4] Айсмонтас. Б. Б. Теория обучения: схемы и тесты. М.: Владос-Пресс, 2002. С. 74.
• [5] Гуманистическое воспитание — это личностно-центрированное воспитание. Цель гуманистического воспитания — максимизация компетентностного потенциала учащегося в конкретных условиях.
• [6] При гуманистическом воспитании следует учитывать достижения всех, а не только гуманитарных наук, доводя их до этических высот. Все цели гуманизмавырабатываются в науках и, соответственно, в метанауках.
• [7] Гуманистическое и коллективистское (коммунитаристское) воспитание дополняют друг друга. Недопустима абсолютизация как гуманистического, так и коллективистского воспитания.
• [8] Для педагога, осуществляющего гуманистическое воспитание, первично не егоЯ, а Ты воспитуемого. Тот педагог, который не способен руководствоваться этим, едва ли достигнет существенного успеха в гуманистическом воспитании.