Наследование по завещанию

Завещание: понятие и формы

Завещание (testamentum) — это формальное одностороннее распоряжение лица на случай своей смерти (mortis causa), основным содержанием которого является назначение наследника (heredis institutio), а дополнительным — прочие распоряжения (о завещательных отказах, освобождении рабов, опеке, похоронах и пр.). Для действительности завещания необходимо было наличие трех непременных условий: (i) установленная форма самого завещания; (и) наличие у наследодателя активной завещательной правоспособности; (Ш) наличие у назначенного наследника пассивной завещательной правоспособности. Римское завещание прошло долгий путь развития, на котором обнаруживаются пять его основных исторических форм. Для древнейших времен зафиксированы две архаические формы: завещание перед созванными комициями и завещание перед войском, изготовившимся к битве.

1. Завещание перед созванными комициями (testamentum calatis comitiis) — завещание, осуществлявшееся перед куриатными комициями (народными собраниями), проводившимися под руководством верховного понтифика (глава жреческой коллегии, отправлявшей культ Юпитера), и носившее публично-правовой характер: волеизъявление частного лица (наследодателя) получало санкцию со стороны народного собрания, превращаясь в постановление народа — jussus populi. В некоторых случаях воля завещателя могла быть отвергнута народом.

Историк Николай Дамасский рассказывает, что когда один римлянин, являвшийся страстным любителем гладиаторских боев, указал в своем завещании, чтобы на его похоронах устроили поединки между самыми красивыми из принадлежавших ему рабынь, а другой — то же самое о принадлежавших ему мальчиках, его любимцах, то «народ не вынес такого беззакония и завещание было признано недействительным» (Николай Дамасский у Афинея в «Пирующих мудрецах», 154 а).^[1]

она предполагала полную свободу завещательных распоряжений. В то время, как полководец перед началом битвы приносил богам жертву и узнавал их волю с помощью особых гаданий (ауспиций), рядовые воины сообщали товарищам по оружию свою последнюю волю на случай гибели. Оставшиеся в живых должны были сообщить родственникам погибшего об его распоряжениях, которые имели обязательную силу. Данный вид применялся еще во время войны с кельтиберами в Испании в 144—143 гг. до н.э.

«Квинт Македонский так сурово командовал войском, что во время осады испанского города Контребия приказал пяти когортам немедленно отвоевать укрепленную позицию, с которой они были выбиты. Все воины, готовясь к сражению, сделали завещания, считая, что отправляются на верную смерть. Но полководец со свойственной ему выдержкой не испугался предпринятого, и воины, отправленные на смерть, вернулись победителями» (Веллей Патеркул. Римская история, 2. 5).

Но уже в следующем столетии (I в. до н.э.) testamentum in procinctu вышел из употребления, о чем совершенно определенно говорит Цицерон (О природе богов. 2. 9).

В своих двух древнейших вариантах римское завещание носит скорее публичный, нежели частноправовой характер. Особенно ясно это в отношении первого варианта — завещатель, по сути дела, вносит рогацию (законопроект), которая принимается куриатным народным собранием. Обе ранние формы обладали явными недостатками, а именно: обе формы гласные и публичные; перед комициями объявить свою волю наследодатель мог лишь два раза в год, а перед войском — только в случае, если он участвовал в военных действиях; для больных людей и стариков эта форма была вообще недоступна. Наличие этих недостатков со временем делало неизбежным появление иной формы завещания, которая осуществлялась через обряд манципации и носила частноправовой характер.

3. Завещание посредством меди и весов (testamentum per aes et libram) осуществлялось так: завещатель при помощи манципации передавал все свое имущество (familia как единое целое) доверенному лицу, который обозначался термином familiae emptor (дословно «покупатель имущества»), Этот последний обязывался выполнить устные распоряжения, делавшиеся завещателем в ходе манципации (прежде всего — что и кому он желает дать после своей смерти) (Gaj., 2. 102). Торжественные устные распоряжения во время манципации назывались термином нункупация (nuncupatio). Они имели юридическую силу благодаря известному правилу законов XII таблиц: «Что сказано вслух, да будет правом» (lit! lingua nuncipassit itajus esto). Таким образом, завещание посредством манципации — не что иное, как фиктивная продажа всей наследственной массы с возложением на фиктивного «покупателя» определенных обязательств по распоряжению имуществом после смерти наследодателя.

Постепенно данная форма завещания была усовершенствована путем введения письменной формы распоряжения: во время манципации завещатель передавал familiae emptor’y навощенные таблички, так называемые церы^[2], где была изложена его воля, и произносил предельно краткую нункупацию: «Все так, как написано на этих навощенных табличках, так даю, распоряжаюсь, завещаю, так и вы, квириты, будьте мне свидетелями» (Gaj., 2. 104). Предварительно документ подписывался завещателем, emptor’oM, пятью свидетелями и весодержателем (присутствие которых обязательно при манципации), завязывался шнурком и скреплялся печатями тех же лиц. Так устранялась гласность завещания.

Возникает вопрос: почему нельзя обойтись без посредника (familiae emptor), сразу передав таблички во время манципации старшему сыну, например? Дело в том, что сделка домовладыки с подвластным по цивильному праву не имела силы. Поэтому посредник был необходим, что являлось существенным недостатком, ибо этот «покупатель» после смерти наследодателя становится на место наследника, и от его добросовестности или недобросовестности, желания или нежелания, распорядительности или нераспорядительности зависело осуществление воли завещателя. И хотя исполнение им своих обязанностей было обеспечено особым иском, который имели лица, указанные в нункупации или в табличках, все же это — посредник. Вот почему с течением времени роль «покупателя» была сведена к роли еще одного, седьмого, свидетеля (пять свидетелей + один весодержатель + «покупатель»). Дело в том, что манципация и нункупация обменялись ролями: основным юридическим моментом стала нункупация, а манципация воспринималась просто как формальность. При этом письменная форма все больше вытесняла устную.

• 4. Классическая форма письменного завещания — преторское завещание (testamentum praetorium) или завещание по преторскому праву (testamentum jure praetorio). В результате того, что завещание путем манципации с использованием табличек получило широкое распространение и стало обычным явлением, преторы с какого-то времени начали защищать всякого, кто мог предоставить правильно составленное письменное завещание (tabulae testamend), т. е. в присутствии семи свидетелей и скрепленное их печатями (позднее добавилось требование их подписей), при этом даже не выясняя, была ли в реальности манципация, и произносилась ли при этом нункупация.
• 5. Завещания посредством одной лишь нункупации (testamentum per nuncupationemj. Позднейшее императорское законодательство признавало даже не подкрепленное никаким документом простое устное завещание, требуя лишь одного условия: завещатель должен был вслух объявить свою волю и назначить наследников в присутствии семи свидетелей (Inst., 2. 10. 14).
• 6. Позднейшие формы публичных завещаний появились, судя по всему, как заимствование греческой правовой культуры. Они были узаконены в 413 г. конституцией императоров Гонория и Феодосия II (С., 6. 23.19) и имели две формы: (i) завещание, занесенное в протокол (наместника провинции или муниципального магистрата) (testamentum apud acta condition); (ii) завещание, переданное на хранение в архив императора (testamentum principi oblatum).

• [1] Завещание перед сражением (testamentum in procinctu) — завещание в форме устного публичного заявления, которое мог сделать воинперед сослуживцами, когда войско изготовилось к битве или, во всякомслучае, когда оно находилось в постоянном лагере. Данная форма считалась привилегией тех, кто рискует жизнью ради отечества, поэтому
• [2] Tabulae ceratae или просто сегае — скрепленные вместе таблички (чаще всего деревянные), покрытые воском, на которых записи делались с помощью стиля (палочка, заостренная с одного конца и плоская с другого — для того, чтобы затирать текст). Церыимели широкое распространение в римском обществе, применяясь как в публичной, так и в частной жизни; в данном случае они назывались завещательными табличками (tabulae testamend).