Египет периода Древнего царства — начало XXVIII в. до н. э. — середина XXIII в. до н. э

Время правления III, IV, V и VI династий египетских фараонов, на протяжении почти пятисот лет управлявших страной из столицы государства — г. Мемфис.

В эпоху Древнего царства египтяне уже прочно вступили в медный «век», хотя последствия каменного «века» ещё не были полностью изжиты (к примеру, при сборе урожая использовались серпы с кремневыми зубьями). И всё же установление контроля над медными рудниками Синайского полуострова позволило египтянам не только разнообразить свои орудия труда, но и освоить такие сложные технологии обработки металла, как ковка и литьё. Прочными медными пилами египтяне стали обрабатывать известняковые блоки, из которых сооружались «дома вечности» — пирамиды, а также гробницы вельмож и храмы.

Из других металлов египтянам были знакомы золото и серебро. Их прочный, ослепительно блестящий на солнце сплав — элёктр использовался при сооружении обелисков — памятников солнечному лучу. Декоративное оружие, выполненное из золога и серебра, было одним из основных предметов египетского экспорта.

Крупнейшим технологическим открытием стало повсеместное использование гончарного круга. Из ремесленных профессий, уже хорошо известных египтянам, следует отметить ткацкое дело, производство папируса, кораблестроение, градостроение.

Безусловно, основой экономической жизни Египта было многоотраслевое сельское хозяйство. В Нижнем Египте дальнейшее развитие получили садоводство, виноградарство, огородничество. Пастбища Дельты давали широкие возможности для развития животноводства. Его хараетерная черта заключалась в том, что наряду с домашним скотом в стаде содержались полуприручённые животные пустынь: антилопы, газели, козероги. Главным богатством Верхнего Египта было зерно, прежде всего ячмень и пшеница двузернянка (эммер). Часть его по Нилу доставляли на север страны.

В экономической жизни Египта важную роль стала играть внешняя торговля. В постоянных торговых партнёров превратились Нубия — источник строительного камня, самородков, ладана, слоновой кости, экзотических животных — и Пунт (совр. Сомали) — родина благовонных смол и «светлого золота». Финикийский город Библ, поставлявший в Египет ценное кедровое дерево, вино, оливковое масло, ароматическую смолу', использовавпгуюся в мумификации, стал главным торговым посредником страны фараонов и народов Передней Азии. Из Египта вывозились изделия художественного ремесла: бусы, сосуды из алебастра и диорита, дорогостоящее оружие.

Социальная структура Египта периода Древнего царства не может быть представлена во всех деталях из-за скудости источников. Попытаемся восстановить её в самых общих чертах, рассматривая особенности процесса землевладения и землепользования.

Большая часть земель принадлежала фараону и членам его семьи: царице, которая считалась земным воплощением богини Хатхбр — дочери солнца, супруги и матери солнечного бога Хора — и, кроме того, была верховной жрицей, ответственной за судьбу Вселенной, а также детям фараона, занимавшим важные посты в системе государственного управления. Царские земли обрабатывались обширной категорией подневольных работников рабского типа — «слугами царя» (хемуу нисут). Разбитые по трудовым отрядам, они получали из царских кладовых орудия труда, пользовались казённым рабочим скотом, посевным зерном. Весь урожай, выращенный ими, забирался в государственные амбары, откуда «слуги царя» получали натуральные выплаты. Не исключено, что некоторые «слуги царя» работали за небольшие наделы, пользование которыми предполагало налоговые выплаты. «Слуги царя», среди которых были не только земледельцы, но и ремесленники разнообразных специальностей, относились к юридически неполноправной части коренного населения Древнего Египта, хотя и не были рабами. В прошлом они были членами соседских общин, исчезнувших к 2000 г. до н. э. в связи с тем, что община оказалась практически целиком поглощённой властью и инкорпорированной в систему царских, храмовых и вельможных хозяйств. Распаду общин в немалой степени способствовал обычай первородства, предполагавший передачу большей части семейной собственности старшему сыну. Это приводило к разорению членов патриархальных семей, вынужденных продавать свою рабочую силу царю, храмам и знати.

Значительные земельные владения Египта оказались в руках жречества. Храмовая собственность считалась священной и неприкосновенной, так как, по представлениям египтян, она принадлежала богам. В связи с тем что верховные жреческие должности сосредоточились в руках царской семьи, высшей придворной и местной (номовой) администрации, жрецы не платили налогов, не привлекались к выполнению трудовых повинностей.

Крупные земельные массивы Египта принадлежали вельможам — потомственной знати (аристократии). Погребальные сооружения знати, внутренние камеры которых испещрены рельефами с сопроводительными надписями, дают возможность не только воспроизвести повседневную жизнь египетской знати, но и высветить вопросы производственных отношений. У большинства египетских вельмож было множество владений (дворов и селений), которые подразделялись на имения «по истине» и достояния «по службе». Имение «по истине» состояло из унаследованного, завещанного или купленного имущества и земли, которыми вельможа распоряжался по своему усмотрению, — всё, находившееся в этом имении, было его полной собственностью. Достояние «по службе» было его условным держанием, которое приобреталось вместе с должностью и могло быть отобрано вместе с должностью. Однако, как показывают документы, многие должности в Египте передавались по наследству вместе с «кормлением», поэтому условное держание могло со временем превратиться в безусловное. Благоприятные условия для превращения должностного поместья в имение «по истине» создавались в периоды ослабления власти центра, что, к примеру, имело место в годы правления V и VI династий египетских фараонов.

Уже в начале периода Древнего царства в Египте сложилась развитая и всеохватывающая система администрации, которая состояла из трёх основных звеньев: центрального, номового (областного) и местного (сельские поселения, небольшие города). Во главе разветвлённой системы управления стоял министр — чати (джати, визирь), которым был один из царевичей или близких родственников фараона. Чати принадлежала высшая административная власть (контроль за деятельностью региональных, номовых и местных властей), он возглавлял судебное ведомство, государственную сокровищницу, отвечал за организацию крупных строительных объектов, включая пирамиды, работу централизованных мастерских.

Среди наиболее важных сановников Египетского государства были: глава «дома оружия» — руководитель военного ведомства, заведовавший вооружением и снабжением армии, строительством крепостей и кораблей; начальник «шести великих домов» — глава судебного ведомства; «заведующий тем, что даёт Небо, производит Земля и приносит Нил», — управляющий царско-храмовыми хозяйствами, казначей; «начальник работ» — ответственный за состояние ирригационной сети, привлечение к трудовой повинности населения страны. Особенностью системы государственного управления в Египте был дуализм — выделение двух структурных, или региональных, подразделений царской бюрократии. Этот дуализм был следствием самостоятельного существования на протяжении длительного времени Верхнего и Нижнего Египта. Южного и Северного царств. Соответственно весь центральный аппарат структурно состоял из двух частей, одна из которых управляла Верхним Египтом, а другая — Нижним.

Чёткого разфаничения функций между ведомствами не было: один и тот же вельможа то возглавлял войско, то разбирал судебные тяжбы, то выполнял функции жреца. Фараоны легко и часто перемещали с места на место номархов и крупных должностных лиц. Чиновники, занимавшие высшие посты в государстве, как правило, находились в родстве с правящим фараоном. В организации системы управления видная роль принадлежала образованным женщинам; они возглавляли пищевую палату, палату развлечений фараона; многие из них были сказочно богаты. В системе ценностей знати, находившейся на государственной службе, важное место отводилось добросовестному выполнению обязанностей, верности и преданности правящему дому. В биофафиях вельмож, сохранившихся в их погребальных сооружениях, главное внимание уделяется служебной карьере чиновника и милостям, оказанным ему фараоном. Подробное перечисление титулов и наград (в ущерб, например, семейным ценностям) должно было гарантировать, по мнению египтян, сохранение высокого общественного положения и в ином мире — в царстве Осириса.

Во главе пирамиды власти находился фараон, которого египтяне воспринимали как носителя законодательной, исполнительной, судебной власти. Он обладал неограниченной экономической, политической и верховной жреческой властью. Все значительные мероприятия в стране и за её пределами: ирригационные и строительные работ, добыча ископаемых, войны и торговые экспедиции, проведение крупных религиозных праздников — производились от имени фараона. Царь почитался как бог, был во всём подобен богам, а в глазах народа даже превосходил их своим могуществом.

С эпохи Раннего царства покровителем власти фараонов считался бог Хор (Гор) — сын Осириса, одно из главных солнечных божеств Египта. Имя Хора входило в пятичленную тигулатуру фараона, которого стали считать воплощением Хора.

В качестве Хора фараон побеждал зло и обеспечивал плодородие на земле, как Осирис он управлял царством мёртвых. Начиная с правителей 111 династии фараоны были уже не просто обожествлёнными царями — они считались равными богам. При фараонах V династии правитель стал восприниматься единосущным сыном бога солнца Ра, плоть которого после смерти сливается с небесным отцом.

Для прославления неземного могущества фараонов, их божественной сути, сакральной власти был выработан строгий ритуал поклонения им, разработана практика их захоронений. С целью обеспечения бессмертия фараонов в Египте начали возводить пирамиды — «дома вечности». Царские усыпальницы — величественные символы Древнего Египта — стали одним из семи чудес света, созданных жителями древних цивилизаций^[1].

Египет эпохи Древнего царства считается золотым веком египетской культуры. В атмосфере укрепления государства и сакрализации власти царя упорядочиваются культы многочисленных богов Египта и связанные с ними религиозномифологические представления. Идея единовластия привела к возвышению культов богов крупнейших религиозных центров, вокруг которых формировались основные теологические концепции: гелиопольская, мемфисская, гермопольская. Центральное место в египетской религии начинают занимать представления о загробном мире — царстве Осириса, где вершились посмертные судьбы египтян. Стремление обрести бессмертие начинает подчинять себе законы художественного творчества: формирующиеся в эпоху Древнего царства каноны архитектуры, скульптуры, рельефа были направлены на обеспечение вечной жизгги во владениях Осириса. В контексте религиозной кулыуры при фараонах V династии всё более заметным становится этический элемент, так как поступки и заслуги в земной жизни начинают определять судьбу человека в загробном мире.

Опираясь на обширные материальные ресурсы, фараоны Древнего царства активизировали внешнюю политику. При фараоне III династии Джосере египтяне приступили к военным действиям на Синайском полуострове. Их победоносно завершил основатель IV династии Снофру. Знаменитые медные рудники Синая стали принадлежать Египту. Линия оборонительных укреплений — «Дом Снофру» — не только обезопасила северные владения Египта, но и защищала караванные пути, ведущие из Дельты в Финикию и Палестину.

При фараонах V и VI династий египтяне распространили своё влияние на районы Южной 11алсстины, а также земли Нубии, лежащие между первым и вторым Нильскими порогами. Однако расширение египетских владений, богатая военная добыча не смогли предотвратить распад Египетского государства.

В XXVI—XXV вв. до н. э. начинается «золотой век» египетских вельмож, означавший ослабление ценгральной власти. При VI династии пирамиды фараонов становятся более скромными по размерам, а гробницы знати, напротив, превращаются в величественные сооружения. Номовая знать начала борьбу за политическую и экономическую автономию. После смерти фараона VI династии Пиопи II власть Мемфиса над Египтом становится минимальной. В XXIII в. до н. э. Египет распадается на множество независимых и враждебных по отношению друг к другу номов. Начинается двухсотлетний период раздробленности, экономических бедствий и борьбы за новое объединение страны.

• [1] Более подробную информацию о пирамидах см. в § 6 данного раздела.