Конструирование субъективной реальности

Утверждение о конструировании субъективной реальности, реальности нашей собственной личности, отнюдь не кажется таким парадоксальным, каким может показаться утверждение о том, что люди сами создают общество, в котором они живут. Субъективную реальность, зависимую от нашего сознания, творим мы сами, в отличие от объективной, в которой мы зависим от других (например, предков). Процесс сотворения субъективной реальности обычно называется социализацией, и структурно-функциональный анализ может считать социализацией только выбором вариантов поведения из того набора, который предлагает общество предшественников и воспитателей. Индивид свободен только в выборе заранее написанных для него ролей, только в выборе заранее предназначенных для него статусов. Социальная феноменология ставит вопрос о том, насколько индивиды способны импровизировать, исполняя роли самих себя.

В основании процесса сотворения субъективной реальности лежит процесс интернализации, как о том и писали классики символического интеракционизма. Процесс социализации, делится на первичную социализацию и вторичную социализацию. В ходе первичной социализации индивиды готовятся к жизни в обществе, и происходит это в рамках освоения навыков соответствовать установкам обобщенного другого. В ходе первичной социализации все мы встречаем феномены групповой солидарности и понимаем, что значит быть частью некоторого «мы». Вторичная социализация — это подготовка к профессиональной жизни, «каждый последующий процесс, позволяющий уже социализированному индивиду входить в новые сектора объективного мира его общества» [Бергер, Лукман, с. 213]. Вторичная социализация готовит нас к существованию в различных анклавах повседневности и в конечных смысловых сферах.

Целью социализации становится обретение личностной идентичности или я-полюса как центра я-актов и носителя свойств, но «в силу самой природы социализации субъективная идентичность — дело довольно сомнительное» [Бергер, Лукман, с. 164]. Эмоциональная привязанность к значимым другим, и взаимная идентификация с ними позволяют осуществить первичную социализацию более или менее удачно. «Формирование в сознании обобщенного другого — решающая фаза социализации» [Там же, с. 217]. Хотя мы не в состоянии высказать это знание, но к моменту взросления каждый из нас обыкновенно знает ответ на вопрос «кто я такой». К завершению подросткового возраста подавляющее большинство людей приобретают личностную идентичность, но затем на протяжении всей оставшейся жизни с периодичностью раз в десять лет происходят кризисы идентичности. Подобным же образом, первичную социализацию можно считать завершенной к тому времени, когда индивид становится взрослым, но при этом придегся забыть о том, насколько часто ее результаты подвергаются проверкам и испытаниям в ходе всей дальнейшей жизни. Вторичную социализацию вряд ли вообще можно когда-либо считать завершенной.

Неудачная социализация обыкновенно становится для общества достаточно веской причиной изолировать индивида в психиатрическую лечебницу или тюрьму. Причиной неудачной социализации могут стать конфликты между разными источниками первичной социализации: между семьей и школой, между улицей и семьей, между разными значимыми другими в рамках одной семьи. Помимо значимых других, непосредственно воздействующих на воспитание индивида, особое значение в процессе социализации приобретает хор или совокупность других людей, комментирующих поведение индивида и успехи его воспитателей. По и после того как идентичность создана и утверждена, она может быть значительно и даже радикально изменена в процессе альтернации.

Продолжая общую линию на описание творения общества самими людьми и развивая идеи как социальной феноменологии, так и символического интераксционизма, теория конструирования субъективной реальности демонстрирует меру свободы и творчества индивида, занятого созданием самого себя.