Л. Н. Толстой — организатор народной школы

С начала 1860-х гг. в народной среде возрастает стремление к обучению своих детей. В статье «О народном образовании» Толстой замечает, что малообразованный народ хочет образоваться, более образованный класс хочет образовать народ, но народ подчиняется образованию только при насилии. Причина в том, что крестьяне не хотят таких школ, приютов и пансионов, где бы сделали из их детей белоручек и писарей вместо пахарей.

Крестьяне не хотят и школы, учение в которой состоит из зубрежки непонятных текстов, а знания, даваемые детям, неприложимы к жизни. В школе, как они видят, учат 3—4 года тому, что можно изучить за 3 месяца.

Какой же быть школе? Принципом организации народных школ, уверен Толстой, должна быть свобода. Именно парод должен свободно высказать, какое образование ему нужно; иначе население всегда будет противодействовать принудительному образованию, насаждаемому сверху.

По мнению народа, замечает Толстой, школа может быть всякой: и самой дорогой, лучшей, и дешевой, похуже, но в любом случае она должна быть доступной каждому, а не избранным счастливчикам.

Принудительное образование часто бывает заимствованным, не национальным; свободное же, направляемое самим народом, не может идти вразрез с народным характером и народными воззрениями. Такое образование будет благотворным, отвечающим потребностям народа. Незнание народа, склонность к заимствованию у немцев ставят его в жалкое положение.

Образование народа есть дело общественное, без содействия общества правительство не может сделать много в этой области.

Национальная школа должна создаваться при непосредственном включении в ее организацию самого парода, прежде всего крестьянства.

Яснополянская школа явилась примером организации школы, учитывающей народные запросы; открытые вслед за нею другие школы побуждали крестьян создавать их и у себя. Одной из важнейших проблем при их создании (в уезде сразу появилось более 20 школ) стала проблема учителя. Толстой писал, что ему приходилось на сходах убеждать крестьян не в том, что нужно открыть школы, они это уже и сами осознавали, а в том, что нужно иметь хорошего учителя. Он обратился к профессору Московского университета Чичерину и другим лицам с просьбой помочь в подборе учителей. Среди учителей школ, открытых по инициативе Толстого, были студенты, бывшие гимназисты и семинаристы. Учителя включались в издание журнала «Ясная Поляна». И несмотря на мизерное жалованье, на жизнь в крестьянских избах вместе с хозяевами или в избе, где была школа, несмотря на работу с утра до вечера, они трудились с энтузиазмом. По воскресеньям все собирались в усадьбе на совещания, где обсуждались статьи для журнала и школьные дела. Предварительно, до начала самостоятельной работы, студенты-учителя знакомились с педагогическими идеями и педагогической практикой Толстого, который был счастлив общению с ними.

Этот опыт руководства деятельностью учителей привел Толстого к убеждению в необходимости школ — методических центров, возглавляемых руководителем из учительской среды и объединяющих группы школ.

Особенностью школ, созданных Толстым, было то, что они отказались от традиционных представлений крестьян о необходимости розги и строгости; опыт успешной работы убедил и родителей в возможности другого обучения. «Прежде нашим учителям кололи глаза дьячковскими и солдатскими школами; теперь старинным учителям колют глаза нашими школами, в которых выучиваются быстро и без побоев», — писал Толстой в журнале «Ясная Поляна».

Молодые учителя, воспринявшие идеи Толстого, установили в своих школах те порядки, которые видели в Яснополянской школе: свобода и непринужденность в отношениях с детьми, самостоятельность и творчество детей. Их ученики также с увлечением читали, писали сочинения, заслушавшись рассказами учителей по истории, наблюдали за явлениями природы и т. п. Так как грамоте выучивались по методу Толстого быстро, за два месяца, так же скоро приобщались к книгам, зачитывая их до дыр. В этих школах, как и в Яснополянской, осуществлялось гармоничное развитие.

Учителя не просто копировали педагогическую систему своего руководителя, но и сами экспериментировали, в процессе работы отбирая содержание, методы, приемы обучения. Население к школам и учителям относилось с одобрением.

Толстой с любовью отзывался о своих единомышленниках-учителях. «Какой это был народ! Чистые, самоотверженные…» — записал он впоследствии. Такие же чувства питала к своему наставнику и молодежь, навсегда сохранившая приверженность его педагогике.

Однако новаторство, признанное и принятое крестьянами, вызывало недоверие и недоброжелательство со стороны местных помещиков и духовенства; их представители обращались к губернатору с просьбой об увольнении Толстого с должности мирового посредника, с требованием отказаться от учителей — бывших студентов. Настороженно следили за школой и жандармы. Но идеи Толстого о народной школе жили в памяти и делах его учеников и последователей.

Таким образом, деятельность Толстого вышла за рамки простой организации народных школ и привела к созданию принципиально нового их типа, основанного на новых взглядах на ученика и целях его образования. Поле экспериментального поиска расширялось, теперь это была не только Яснополянская, но целая сеть других школ. Благодаря энтузиазму учителей педагогические идеи Толстого нашли в них не только применение, но и дальнейшее развитие, доказав таким образом свою жизненность.

Л. Н. Толстой развил новые для России представления о школе, основанной на признании за детьми права на активность, творчество, самостоятельность и выработку нравственных убеждений. Необходимым условием для проявления этих качеств является свобода, отрицающая принуждение. Педагогическая деятельность, основанная на любви к ребенку, пробуждает все лучшее, что есть в нем от рождения.

Свобода как возможность творчества лежит и в основе деятельности учителя. Только он вместе со своими учениками определяет порядок учения, методы преподавания, опираясь на интерес детей, их право свободы выбора.

Необходима свобода волеизъявления населения при решении педагогических вопросов: как устроить школу, чему в ней учить.

Таким образом, прогресс в образовании возможен при установлении демократической, гуманной атмосферы в обществе и школе, уважении и внимании к каждой личности, предоставлении возможности для нее свободы выбора решений. Любовь к детям лежит в основе всей педагогики.

Велик вклад Толстого, ратовавшего за права личности ребенка и разработавшего новые оригинальные подходы к обучению и гармоничному развитию ученика, в педагогическую науку. Его преданность делу народного образования, вера в творческие силы народа, горячая любовь к детям, смелость в решении теоретических и практических вопросов педагогики служат ярким примером для учителя. Время, отданное служению школе и детям в период наибольшего подъема и расцвета творческих сил, гениальный писатель считал счастливейшим в своей жизни.

* * *.

Знакомство с жизнью известных педагогов XIX в. позволяет увидеть общие мотивы и схожие убеждения, отразившиеся в их педагогической деятельности. Все они:

• • включаясь в педагогическую деятельность, руководствовались возвышенными целями: стремились улучшить само общество, помочь народу выбраться из нужды и бедственного положения;
• • были убеждены в необходимости опоры на национальную культуру и традиции при организации и в работе школ, видели в народности источник духовного развития детей;
• • создавали школы с совершенно новыми для своего времени функциями: не только обучение, но и многостороннее развитие детей и их нравственное воспитание;
• • верили в талант и творческий потенциал детей;
• • обладали такими личностными качествами, как осознание своего долга перед народом и беззаветность в его выполнении, высокая нравственность и культура, ответственность и неутомимость, энтузиазм и разносторонность в бескорыстной педагогической деятельности, светлый и оптимистический взгляд на будущее, смелость и стойкость в отстаивании своих убеждений.

И в то же время каждый из этих педагогов внес индивидуальный и неповторимый вклад в развитие педагогики.

Вопросы и задания для самоконтроля

• 1. Каковы основные положения педагогической теории К. Д. Ушинского?
• 2. Почему К. Д. Ушинский считается реформатором российской школы?
• 3. Какими были земские школы, созданные Н. А. Корфом?
• 4. Что нового внес Н. Ф. Бунаков в жизнь народной школы (на примере деятельности Петинской начальной школы Воронежской губернии)?
• 5. Какой была сельская школа в селе Татево Смоленской губернии, основанная Рачинскими? Цель обучения и воспитания, сформулированная С. Л. Рачинским.
• 6. В чем состоит оригинальность педагогических взглядов Л. Н. Толстого?
• 7. Каким было обучение детей в Яснополянской школе на основе принципов свободы и творчества?
• 8. Составьте «портрет» каждой их изученных авторских школ и обсудите актуальность идей педагогов XIX — начала XX в. для современного образования. Рассмотрите на занятии материалы подготовленных файлов.