Мир Гомера: художественная система

Читая Гомера, вы видите возможную полноту художественного совершенства… Вас более всего поражает и занимает разлитое в поэзии Гомера древнеэллинское миросозерцание и самый этот древнеэллинский мир.

В. Г. Белинский

Гомеровские создания — классические образцы народного героического эпоса (от др.-греч. «стих»). Гомер — эпический поэт, выросший из греческой культуры, фольклорно-песенной традиции. В поэмах воплотился эллинский народный художественный гений. Гомер, как можно судить, не знал письма, он был устным сказителем, обладал безупречным мастерством. Его приемы можно классифицировать следующим образом.

Поэтические приемы. Во-первых, это эпический стиль. Строго выдержанный повествовательный тон, неторопливая, спокойная обстоятельность в изложении сюжета.

Второй прием — искусство композиции. Гомер как многоопытный архитектор складывает материал: каждая песня отличается завершенностью. В «Илиаде» описываются 50 дней из десятилетней осады Трои, но именно этот временной отрезок оказывается главным для исхода войны, «моментом истины» для главных героев.

Следующий прием — повествование через перечисление. Гомер характеризует лицо или предмет нередко через воспроизведение множества мелких подробностей. «Хрестоматийный» пример — подробнейшее описание деталей на щите Ахиллеса.

Следует сказать и об эпическом раздолье. Перед нами бесхитростная словоохотливость, многословие героев, которые общаются друг с другом с помощью пространных речей.

Важный прием — слияние с окружающей природой. Образная система поэм отражает ранний архаический этап, когда индивид ощущал свою растворенность в природе. Ее пейзажами — горными, морскими — буквально «пропитан» текст. Например, море — темно-синее, серое, темнокрасное в зависимости от освещения и времени года. В поэме около 50 эпитетов, относящихся к морю. Картины природы присутствуют в сравнениях, нередко сложных. Гомер, например, не просто сравнивает Ахиллеса со львом, но описывает повадки «льва-истребителя», готового к смертельному единоборству.

Остановимся на живописности и пластичности. Мир Гомера светел, лучезарен; предметы и люди многомерны, ощутимы. Мотив света значим; предметы и лица видятся во всей их многокрасочности. Это подчеркивают сложные эпитеты: Артемида — златострелая, Ирида — златокрылая, Аполлон — златомеченный и т. д.

Гомеру присущи постоянные эпитеты. Поэтика фольклора настойчиво дает о себе знать в постоянных эпитетах, «закрепленных» за отдельными героями: Ахиллес — быстроногий; Гектор — шлемоблещущий; Агамемнон — великодержавный, пастырь народов, владыка мужей; Зевс — тучегонитель, молниевержец и т. д.

Следует отметить конкретность художественного пространства. Исследователи и комментаторы поэм Гомера благодаря предельной конкретности художественного пространства составили план сражений в каждый из дней «Илиады», диспозицию троянцев и греков. Точны и материальные реалии, и предметы. Выясняется, в частности, что в поэмах упоминаются такие виды камня, как материал построек: галька, валун и т. д.

Выделяется ритм повествования. Величавость, неспешность течения рассказа в эпосе реализовывались в распространенном в античности размере — гекзаметром. Этот размер состоит из шести стоп. В русском переводе стопа — дактилическая, т. е. первый слог ударный, второй и третий — безударные. В подлиннике ударному слогу соответствует длинный, безударному — короткий, два коротких слога — длинному.

Поэмы Гомера — образчик героического эпоса. Их ревнейшей формой были песни аэдов, или рапсодов, народных певцов, живших при дворах басилеев — царей. В «Одиссее» действует аэд Демодок, поющий на пиру у царя Алкиноя.

Гомеровская Греция. Велико, помимо эстетической ценности, познавательное значение поэм. В «Илиаде» и «Одиссее» запечатлена целая историческая эпоха. Они насыщены таким огромным количеством реалий, относящихся к сфере культуры, правам, быту, что их можно считать энциклопедией греческой жизни на ее раннем архаическом этапе.

Историческая основа поэм — Троянская война. Как полагают ученыегомероведы, происходила она в XII—XI вв. до н.э., т. е. этот героический эпос уходит корнями в Микенскую эпоху. В поэмах обнаруживаются следы других культур, исторических пластов. Рабство в поэмах представлено в его патриархальном виде. В «Илиаде» более ранний исторический уровень; в «Одиссее», судя по предметам материальной культуры, запечатлен более поздний исторический этап.

Российский геолог Н. А. Флоренсов, изучая виды металлов, упоминаемых в поэмах Гомера, пришел к выводу, что «Илиада» запечатлела исторический перелом, конец бронзового и начало железного века. В целом же гомеровская Греция — эго родовое общество на последней стадии, находящееся в процессе разложения и усиления имущественного расслоения социума. Общественный строй в поэмах — военная демократия.

Гомеровский вопрос. Платон отозвался о Гомере: «Этому поэту Греция обязана своим духовным развитием». Великие поэмы Гомера были почитаемы в Элладе как национальные святыни. Они таят немало загадок и нерешенных вопросов. К их исследованию приступили еще в античную эпоху; сложилась целая ветвь филологической науки — гомероведение. О личности автора поэм известно лишь предание о том, что «спорили семь городов о рождении мудрого Гомера». В центре гомероведения — проблема авторства поэм, обстоятельства их создания, документально-историческая основа, художественно-стилевое своеобразие и поэтика.

В VI в. до н.э. афинский правитель Писистрат распорядился закрепить официальный текст двух поэм, исполняемых на празднествах. По верному мнению греческого философа Аристотеля, Гомер воспроизводит не только древнюю общественно-политическую жизнь, его наблюдения касаются человеческого бытия в целом.

Начиная с «Энеиды» Вергилия, первого поэта Рима, создавались подражания Гомеру. На автора «Илиады» и «Одиссеи», как на образец, ориентировались такие западноевропейские художники, как Торквато Тассо («Освобожденный Иерусалим»), Ронсар («Франсиада»), Мильтон («Потерянный рай»), Вольтер («Генриада») и др. Гомеровская форма, т. е. эпическая поэма, органическая для своего времени, для архаического общества, в новых исторических условиях характеризуется известной долей искусственности, нарочитости. Эпосом нового времени станет роман.

В XVII—XVIII вв. в пору расцвета классицизма, ориентированного на античность, объектом внимания историков и эстетиков становится один из наиболее сложных вопросов о происхождении и истории создания двух великих поэм. Ученые Германии добились в этом плане определенного прогресса. Исследователи гомеровских поэм исходили из того, что большой объем этих произведений делал невозможным для одного устного сказителя удержать в памяти весь текст.

Поскольку поэмы создавались в доиисьменную эпоху, ученые на исходе XVIII в. предложили две теории: «малых песен» и «единого зерна». Сторонники первой теории, аналитики, исходили из того, что изначально существовали отдельные героические песни (предлагалось разное их число — 12, 18 и т. д.), которые позднее, очевидно в середине VI в. до н.э., уже при появлении письменности были сведены неким редактором в единый текст, составивший «Илиаду». Эту точку зрения обосновал Ф. Л. Вольф в своем знаменитом труде «Предисловие к Гомеру» (1795). Ее развил и конкретизировал К. Лахман (1837), который, собственно, и употребил термин «малые песни».

Сторонники второй теории, унитарии, полагали, что композиционная целостность поэм исключает их сложение в результате механического соединения отдельных стихотворных фрагментов или песен, к тому же разнородных по художественному строю. По их мнению, в основе поэм лежит некое «единое зерно», какой-то центральный эпизод, который постепенно расширялся, увеличивался в объеме. Хотя у унитариев больше сторонников и их аргументы кажутся более предпочтительными, точка в этом споре не поставлена. Современные ученые склоняются к объединению обеих точек зрения.

Что до самого Гомера, то можно полагать, что этим именем назван великий народный поэт, гениально выразивший дух, миросозерцание и художественную культуру эллинов. «Илиада» и «Одиссея» были созданы двумя авторами, одним из которых был Гомер, поскольку в поэмах запечатлены две разные исторические эпохи, дистанция между которыми по крайней мере 200 лет.

Подвиг Генриха Шлимана. Исторический вклад в решение гомеровского вопроса внес Генрих Шлиман (1822—1890), основоположник исследований историко-документальной основы гомеровских поэм. Не будучи профессиональным археологом, но полагаясь на помощь опытного специалиста В. Дерпфельда, Шлиман на собственные средства организовал раскопки на северо-западном побережье Малой Азии, где предположительно мог располагаться город, осажденный ахейцами.

Он обнаружил остатки нескольких городов, названный им Троя 1, Троя 2, Троя 3, Троя 4 и т. д. В 1875 г. Шлиман нашел клад — почти 1200 золотых предметов, — который он считал сокровищницей царя Приама, захороненной им накануне неотвратимого падения Трои. Правда, современные ученые склоняются к тому, что культурный пласт, обнаруженный Шлиманом, был древнее, чем тот, современником которого был Гомер. (Уже после Шлимана археолог Блиджен нашел остатки города, который он назвал Троя 7а. Возможно, это была историческая Троя.) В дальнейшем Шлиман приступил к раскопкам непосредственно в Греции около городов Микены и Тирииф, где обнаружил пять могил. В одной из них, возможно, со множеством драгоценностей был погребен Агамемнон и другие участники Троянского похода.

Открытия Шлимана дали веские основания считать, что война, описанная в «Илиаде», происходила в конце 2 тыс. до н.э., сама поэма возникла в IX—VIII вв. до н.э. Успехи Шлимана побудили других археологов (А. Эванс, М. Нильсон) провести новые перспективные раскопки и доказать связь гомеровских поэм с Микенской эпохой и ее материальной культурой.

Освоение гомеровского эпоса в России началось с Ломоносова, получило развитие в ранних переводах (XVIII в.) К. Кондратовича и П. Кострова. Пушкин высоко отзывался о Н. Гнедиче, создателе «русской Илиады». О своем переводе «Одиссеи», ставшем событием в литературной жизни России, Жуковский с гордостью писал: «Мне кажется, что моя „Одиссея“ есть лучшее мое создание: ее оставляю на память обо мне отечеству».