Антропосоциетальные трансформации в обществах западной цивилизации

Антропосоциеталъная трансформация есть преобразование большого общества как антропосоциетальной системы — переход от традиционалистского типа соответствия человека и общества к либеральном}'. Способом такого перехода служит комплексная модернизация общества и всей цивилизации.

Традиционалистское соответствие означает, что антропосоциетальиое целое доминирует над человеком, предписывает его поведение на основе сложившихся традиций — обычаев, правил, норм, законов; такое доминирование означает закрытость общества, обеспечивает значительное слияние ценностей и норм человека и общества, хотя и не исключает определенной самостоятельности, свободы поведения индивидов в локальных областях жизни. Напротив, либеральное соответствие, не исключая традиционных предписаний, выдвигает в центр свободу (фр. liberte, англ, liberty) индивида, значительную его самостоятельность в выборе ценностей и норм, легитимизирует его возможность изменять социетальные структуры и процессы, делает такое общество открытым.

Двум типам антропосоциетальной респонсивности соответствует инверсионная пара социетальных процессов: традиционализация и либерализация. Традиционализация — это процесс сохранения или повышения престижа и расширения ареала влияния предписанных ценностей и норм поведения субъектов, их традиционалистских действий и механизмов закрытости общества. Основным способом традиционализации служит доминирование процессов воспроизводства. Это достигается прежде всего благодаря четкому, неоднократно дублируемому и потому надежному механизму социального контроля за соблюдением установившихся ценностей, норм, образцов. Можно выделить три исторические формы традиционализации: азиатско-этатистскую, аграрно-феодальную в Западной Европе, аграрную евразийскую в России.

• • Азиатско-этатистская традиционализация демонстрирует наибольшую устойчивость. В обществах западноазиатского цивилизационного ареала (на Ближнем Востоке) она сумела выдержать экспансию античной, греко-римской культуры, а затем мобилизовалась для реверсионной волны на Запад — в Византию и Юго-Восточную Европу. В обществах восточноазиатского цивилизационного ареала (Индия, Китай, Япония, Средняя Азия) она пережила в Новое время западноевропейскую и российскую колонизации, а в настоящее время испытывает противоречивые модернизационные воздействия. В наше время многие традиционалистские общества Азии предстают как двухслойные: верхние, элитные социальные слои во многом «либерализовались» и соблюдают традиционные нормы как ритуалы; нижние же, массовые слои верны традициям, соблюдение которых к тому же строго контролируется верхними слоями.
• • Аграрно-феодальная традиционализация в Западной Европе продолжалась более тысячелетия; в Новое и Новейшее время она трансформировалась в либерализацию.
• • Аграрная евразийская традиционализация в России также имеет тысячелетнюю историю; около 150 лет назад в ней началась либеральная трансформация, которая противоречиво продолжается.

Либерализация означает возникновение и развитие свободы индивидов и других субъектов в отношении структур общества, расширение возможностей их легитимного воздействия на социальные институты и процессы в соответствии с новыми ценностями и потребностями людей, равно как и их ответственности за свои действия. Исторически закрепилось понимание либерализации как буржуазной. Оно включает ценность свободы, сопряжено с веберовской рационализацией исторического процесса. Процесс либерализации отодвигает на задний план (в «тень») многие традиционные структуры или разрушает их. Она освобождает пространство для новых структур, которые начинают доминировать, разрушают прежнюю социокультурную целостность общества, противоречиво эволюционируют к новой целостности. Но в настоящей книге понятие либерализация используется в широком смысле — для обозначения процесса утверждения и развития либерального типа антропосоциеталыюй респонсивности, которое может быть не только буржуазным, но и буржуазно-демократическим либо еще шире — общедемократическим.

Основным способом либерализации служит комплексная модернизация: в ней спонтанные действия снизу неоднозначно переплетаются с целенаправленными реформами сверху. «Модернизацию сверху» не следует смешивать с модернизацией как цивилизационным процессом. Когда говорят о постоянных неудачах модернизационных реформ в России, о рецидивирующих или догоняющих модернизациях, то эго справедливо преимущественно в отношении реформ сверху.

Различают раннюю, буржуазную, и зрелую, буржуазно-демократическую, либерализации; иногда их называют «первая модернити» и «вторая модернити». Ранняя либерализация характеризуется тем, что возникают политические, экономические и социальные структуры, открывающие перед индивидами новые возможности свободного выбора поведения; рыночная экономика становится доминирующим полем деятельности людей, определяющей сферой развития общества. Зрелая либерализация отличается тем, что изменения сосредоточиваются в самом человеке как личности; личность приобретает новые качества, возникает феномен «человеческого капитала». Две стадии либерализации соответствуют двум стадиям модернизации — первой (первичной, индустриальной) и второй (вторичной, информационной).