Введение. 
Культурология

Культурология — одна из динамично развивающихся гуманитарных наук в нашей стране, и вследствие этого — одна из самых, если можно так выразиться, «оспариваемых» научных дисциплин. Хотя многие другие «-логии», например биология или геология, социология или психология, хорошо известны в качестве отраслей научного знания, исследующих ту или иную область природы или общества. Соответственно культурологию можно охарактеризовать как область научных знаний о мире культуры.

Вместе с тем возникла весьма парадоксальная ситуация. Слово «культура» звучит из уст философов и политиков, артистов и общественных деятелей, учёных и обывателей. Культурологами считают себя многие ученые, представители творческой интеллигенции, преподаватели вузов. Во многих специализированных и научно-популярных журналах, публицистических изданиях регулярно появляются статьи, посвящённые тем или иным аспектам роли культуры в жизни человека и общества. Исследованием теоретических проблем культуры активно заняты представители различных наук. Каждая наука по-своему ассимилирует эти проблемы и создаёт собственную теорию культуры, нередко отрицая при этом право на существование «культурологии» как отдельной научной дисциплины. Те, кто сомневаются в научном статусе культурологии, приводят немало доводов. Вот некоторые из них: «можно ли считать наукой дисциплину, у которой определений культуры существует несколько сотен?», «за рубежом термин „culturology“ не обозначает отдельную науку» и т. д.

Авторы отечественных учебников по культурологии также внесли немало путаницы. Есть даты рождения «философии культуры», «социологии культуры», «культурной антропологии», но по поводу даты рождения культурологии как науки высказываются различные точки зрения. Любая наука начинает свой отсчёт с момента определения её предметного поля и специфических для неё методов исследования — или с того времени, когда даётся определение основных понятий новой науки. Датой рождения культурологии часто называют 1871 г., когда англичанин Эдуард Тайлор выпустил книгу «Первобытная культура», в которой дал первое научное определение культуры. Но Тайлор себя культурологом не считал, а был, по мнению отечественных учёных, представителем этнографии или, по мнению зарубежных учёных, родоначальником культурной антропологии. Далее практически во всех пособиях говорится, что «отцом» культурологии является американец Лесли А. Уайт, живший столетием позже. Но вряд ли мы можем говорить о том, что середина XX в. является датой рождения культурологии как отдельной науки, потому что Уайт писал о необходимости развития культурологии как отрасли культурной антропологии, представителем которой он сам являлся. В целом, поскольку с историей культурологии как науки не все понятно, не следует удивляться обилию отраслей научного знания (этнография, археология, лингвистика, социология, культурная антропология, география и др.), представители которых произвольно причисляются к культурологам. Многочисленные ссылки на философов, которые, начиная с «культурологических интуиций» античных мыслителей, внесли вклад в развитие культурологии как науки, отнюдь не способствуют прояснению сущности вопроса.

В чем же собственно заключается проблема? Путаница, возможно, кроется в названии данной дисциплины. Одна и та же отрасль знания в разных странах называлась по-разному. Следует напомнить, что термин «этнография» появился в Германии в конце XVI11 в. для обозначения народоописания. Отсюда и существовавшее в немецком научном обиходе разделение описания собственного народа («фолькскунде») и прочих, чужих народов («фолькеркунде»), К концу XIX в., когда этнография превращается в науку о человеке и его культуре, во Франции для её обозначения учёные предпочли другое название — «этнология», в англоязычных странах в научный оборот вошел термин «антропология». Следовательно, первоначально «антропология», «этнография» и «этнология» обозначали примерно одну и ту же сферу научного знания. Во Франции её назвали «этнологией», в англоязычных странах — «антропологией», а в Германии — «этнографией». Последнее название традиционно закрепилось и в России.

Отрицание культурологии как науки не может быть связано с отсутствием предметной области исследования. Существование культуры признается практически всеми. Скорее речь идет о сомнениях в существовании особого культурологического подхода к познанию культуры и соответственно в отсутствии специальных культурологических методов её исследования. Для того чтобы разобраться в этом вопросе, следует выявить различные подходы к анализу культуры и рассмотреть панораму отраслей знания, которые возникают на их основе.

Термин «культурология» вошёл в нашу научную литературу благодаря работам отечественного исследователя теоретических проблем культуры Э. С. Маркаряна, утверждавшего, что культурология образует особый вид научного знания, отличающийся и от философского осмысления культуры, и от психологического анализа различных феноменов культуры. Его позиция, с одной стороны, оспаривалась теми философами, которые полагали, что общая теория культуры — это философская дисциплина. С другой стороны, новым явилось и то, что под влиянием известных социальных процессов в отечественной общественной мысли появилось стремление представить культурологию в качестве методологии гуманитарного и социального познания, поскольку практически все науки выходят на проблемы культуры. Ранее марксистско-ленинская философия выполняла функцию «идеологического стержня» для всего естественнонаучного, социального и гуманитарного знания, поэтому некоторые исследователи предложили рассматривать культурологию как метанауку, своеобразный «культурологический стержень», который «свяжет» знание в единую «культурную картину мира» и поможет четко определить социально-гуманитарные и практические ориентиры для научного познания в целом.

Итак, с самого начала по вопросу о статусе культурологии не было единого мнения. Для одних учёных культурология была наукой, для других — комплексной метанаукой, многие же до сих пор полагают, что речь может идти только о разделе философского знания, т. е. утверждают, что общая теория культуры — это философская дисциплина. Подобная ситуация обусловила актуальность проведения более чёткой демаркационной линии между философией культуры и той областью научных знаний о культуре, которые формируются на основе методологии социальных или гуманитарных наук. Следовательно, надо разобраться в следующих вопросах:

S в чём особенности философского, богословского и научного подходов к изучению культуры;

^ какова панорама наук о культуре и в чём специфика их анализа культуры;

S какова основная тематика культурологических исследований;

S какое практическое значение имеют культурологические знания для современных специалистов в области сервиса и туризма.

В результате изучения материалов учебника студент должен освоить:

трудовые действия

• • владеть культурологической терминологией и способностью эффективно применять ее в профессиональной деятельности;
• • владеть практическими навыками культурного самоопределения по отношению к глобальной культуре и к «иным» культурам;

необходимые умения

• • практически использовать методы культурологии в своей профессиональной деятельности;
• • формировать и обосновывать личную позицию по отношению к проблемам культуры;
• • использовать современные источники информации, в том числе электронные базы данных и Интернет, для получения новых знаний в области культурологии;

необходимые знания

• • основные этапы развития культурологической мысли и фундаментальные концепции культурологического знания;
• • содержание основных понятий культурологии;
• • различные типологии культур;
• • процессы культурогенеза и роль человека в становлении и развитии культуры;
• • динамика культуры и особенности культурных эпох, характер и тенденции современной культуры.