Демокрит (ок. 470 или 460 до и. 9. — ум. в глубокой старости)

Демокрит происходил из богатой и знатной семьи. О своем богатстве в течение жизни он заботился мало, поэтому обеднел, но об этом особенно не жалел. Его называли смеющимся философом, поскольку Демокрит все неприятности жизни встречал смехом. Его отличали любовь к знаниям, уединению и беседам с другими мудрецами, с. которыми ему хотелось поговорить и поспорить. Считая, что именно разум помогает человеку быть проницательным и видеть природу вещей, Демокрит к концу жизни ослепил себя, чтобы обладать «умственным зрением» и иметь возможность глубже предаваться своим размышлениям. Многие его наставления очень психотерапевтичны и обладают большой убеждающей силой.

Так, когда умерла любимая жена персидского царя Дария и Дарий был безутешен, Демокрит пообещал вернуть к жизни умершую, если царь предоставит ему все необходимое. Дарий распорядился, чтобы Демокриту дали все, что бы он ни попросил. Получив все необходимое для воскрешения, Демокрит сказал, что ему не хватает лишь одного, а именно: надписи на гробнице жены имен трех человек, никогда не испытавших горя. Дарий, естественно, не смог их написать. Тогда Демокрит с усмешкой произнес: «Что же ты, нелепейший человек, не перестаешь плакать, как будто с тобой одним случилось такое несчастье, ведь ты не можешь найти даже одного человека, которому не пришлось бы испытать какую-либо печаль».

Согласно Демокриту, каждый человек сможет прожить счастливую жизнь, если будет жить соответственно своей природе, соблюдая при помощи мудрости чувство меры, стремясь к справедливости и принимая на себя ответственность за свои поступки. В современной психологии такое руководство человека самим собой называется внутренним локусом контроля. Обладая им, человек способен строить свою жизнь, не полагаясь на какие-либо внешние силы.

Ф Жизнь без праздников — это длинный путь без заезжего двора.

Ф Прекрасное во всем середина: мне не нравится ни изобилие, ни недостаток. Если превысить меру, то и самое приятное станет неприятным.

Ф Прекрасное постигается путем изучения и ценой больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда.

Ф Благое состояние духа возникает благодаря умеренности в наслаждениях и размеренной жизни. Как нужда, так и изобилие склонны к изменениям и вызывают большие душевные волнения. А души, волнуемые большими переменами, не могут быть ни уравновешенными, ни благостными.

Ф Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не. имеет, но радуется тому, что имеет.

Ф Цель жизни — хорошее расположение духа (эвтимия), при котором душа живет безмятежно и спокойно, не возмущаясь никаким страхом, ни боязнью демонов, ни какой-нибудь страстью.

Ф Б чем действительно нуждается наше тело, то для всех легко, без особого труда и усилия достижимо. Все же то, что требует труда и большого напряжения и добывание чего отравляет нашу жизнь, то телу не нужно, но есть предмет стремления извращенной мысли.

Ф Тот, у кого хорошее состояние духа, всегда стремится к справедливости и законным делам, и поэтому он и наяву, и во сне бывает радостен, здоров, и беззаботен. А тому, кто не соблюдает справедливости и не исполняет своих обязанностей, причиняет неудовольствие воспоминание о собственных дурных поступках, и он находится в состоянии постоянного страха и самоосуждения.

• ?Ф* Не говори и не делай ничего дурного, даже если ты наедине с собой. Учись гораздо больше стыдиться самого себя, чем других… В каждой душе должен быть начертан закон: «Не делай ничего непристойного».
• •ФЖелать чрезмерного подобает ребенку, а не мужу.
• *Ф Богат тот, кто беден желаниями.

Ф Из мудрости вытекают три способности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать, что следует.

Ф" Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

• ?ФНе слово, а несчастье есть учитель глупцов.
• ?Ф* Не делать никаких уступок жизни есть признак безрассудства. Как люди, мы не должны смеяться над несчастьями людей, но сочувствовать им.
• •ФНе стоит жить тому, у кого нет истинного друга.
• ?Ф* Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа. Несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселия.
• ?Ф* Постоянный труд от привычки к нему становится легче.
• ?Ф* Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.
• ?фНевыносимое страдание души, порожденное жизнью, изгоняй разумом.
• •ФДолжно направлять свои помыслы на возможное и довольствоваться тем, что есть, не думая о тех, кому люди завидуют и удивляются, и не обращать на них внимания.
• ?ФТолько глупцы живут, не наслаждаясь жизнью.
• ?ФУмеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.
• *Ф Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто сильнее также своих страстей. Есть люди, которые управляют городами и в то же время по-рабски повинуются женщинам.
• ?Ф* Тому, кто будет властвовать над другими, надлежит сначала властвовать над собой;
• -ФБедность в демократии настолько же предпочтительнее так называемого благополучия граждан при царях, насколько свобода лучше рабства^[1].

• [1] Цит. по: Таранов П. С. Философия изнутри. М, 1996. Т. I.'C. 336−337; Древнеримские мыслители. М., 1958. С. 154—174.