Детская игра и детская игрушка

Существует и еще один канал передачи игровой культуры — через игрушку, т. е. предмет, специально предназначенный для игры. Но и в игре с ней также необходимо первоначально участие взрослого. Нередко сама игрушка способствует появлению того или иного вида игры, а игра, развиваясь, в свою очередь, требует новых игрушек.

Дошедшие из глубины веков игрушки из глины, кости, металла (были, разумеется, игрушки и из других материалов, но они не прошли через разрушительные испытания тысячелетий) — зеркало жизни взрослых, их верований, страстей и радостей. Самые древние игрушки предназначались не детям, а взрослым и были связаны с различными формами религии. Между созданием игрушек и предметов религиозного обряда сначала не было существенной разницы. Одним из первых даров новорожденному ребенку в далеком прошлом, как и сейчас, была погремушка. Постукиванием погремушки сопровождались колыбельные песни; считалось, что она отгоняет злых духов и оберегает ребенка.

Древние египетские куклы были погребальными дарами и предназначались для того, чтобы скрасить одиночество умершего. Считалось, что изображения человека могут оживать и влиять на судьбы других людей, поэтому куклы часто делались без ног, чтобы не могли убежать из гробницы. Многие древнегреческие и древнеримские куклы носили культовый характер: девушки бережно хранили их до замужества и приносили накануне свадьбы в дар богиням. Существовали и игровые куклы, сделанные из дерева или глины, которые, к тому же, имели подвижные части. «Куклы-марионетки» были героями трагедийпантомим, которые разыгрывались в Афинах при большом стечении зрителей. Конструировать детские игрушки — миловидные подвижные куклы, выглядевшие так, как будто они живые, считал вполне достойным занятием сам Архимед.

Следует заметить, что кукла всегда занимала особое, заметное и почетное место в царстве детской игры. «Что такое кукла? — писал И. Риго. — Это не предмет и не вещь; это — лицо, это — дитя ребенка. В своем воображении он наделяет ее жизнью, движением, действием и ответственностью. Он заботится о ней так же, как о нем заботятся родители… воспитывает ее так же, как воспитывают его самого»^[1]. Игра в куклы воспитывает сердце и волю даже больше, чем интеллект, — утверждал С. Холл (1925) — автор обширного и подробного «исследования» о куклах. Научившись видеть в кукле живое, требующее внимания и неустанной заботы существо, дети овладевают умением видеть и друг друга, согласовывать свои желания и действия, что обязательно будет востребовано в коллективных играх. Кукла — главный товарищ в том «уединении вдвоем» (Д. Селли, 1903), которое так любят и дети, и взрослые; она — идеальный игровой партнер, который не обижается, не бросает играть, если становится неинтересно, и не навязывает своего образа действий.

На Руси детская игрушка имеет богатую историю. На месте поселений и городищ, где жили славяне и их предки, археологи в большом количестве в числе бытовых и культовых предметов находят и игрушки. Древнейшие из них связаны со славянскими погребениями VI—VIII ее. В письменных источниках XVII в. есть упоминания о том, что деревянные игрушки покупали в Троице-Сергиевом монастыре и в Москве. В XIX в. очаги игрушечного производства существовали на Онежском полуострове, по берегам Белого моря, в Архангельской, Вологодской, Новгородской и Владимирской губерниях. Но главный центр игрушечного производства связан с Подмосковьем — это г. Сергиев Посад и расположенная недалеко от него деревня Богородское.

Впрочем, покупная игрушка в русской крестьянской семье была редкостью, поэтому ее изготовлением для малышей занимались в основном взрослые члены семьи. Существовало большое разнообразие самодельных игрушек: кони, коровы, собаки, свистульки, дудочки, волчки, куклы, мячи и др. Их мастерили между делом из того, что имелось под рукой — тряпок, соломы, глины, дерева; причем даже в пределах одной улицы игрушка не была стандартной. В каждой семье были свои игрушки, которые несли «отпечаток душевной среды» именно этой семьи, своеобразное восприятие мира, жизни, человека. В игрушки взрослые вкладывали свою любовь и мудрость, тем самым делая ее «символом святой заботы» о ребенке. Сравнивая характер игрушек и их влияние на детей в прошлом и сегодня, А. Кононов (2002) отмечает, что раньше домашних игрушек на Руси было немного, но сам ребенок был богаче внутренними возможностями использовать игрушку многосторонне. Сейчас же родители «топят» ребенка в игрушечном многообразии, обедняя тем самым его душевный мир, не давая ему времени собраться с силами, пробудить воображение, чтобы раскрыть все его функциональные особенности.

Вообще острые дискуссии о том, какой же должна быть детская игрушка, взрослые ведут на протяжении ряда столетий. «У богатых людей вся детская после Рождества или дня рождения… запружена дорогими, пестрыми игрушками, которые можно, за немногими исключениями, разделить на пять категорий: скучных, глупых, мертвых, пошлых, безнравственных»^[2], — писал, например, в начале XX в. В. Малахиев-Мирович. К скучным он причислял почти все механические игрушки, отношение к которым со стороны ребенка сводится лишь к минутному удивлению, а также слишком нарядные куклы и игрушкискульптуры — хрупких фарфоровых зверей и людей, застывших в одной неизменной позе. «Глупые» игрушки — это щелкунчик с уродливым лицом, страшные маски и т. п., создатели которых совсем не принимают в расчет детскую психологию и вносят в душу ребенка страх и дисгармонию. «Мертвые» игрушки стоят близко к учебным пособиям, своей сверхпродуманностью, сверхполезностью и сверхцелесообразностью они могут погубить ростки детской инициативы и творчества. «Пошлые» игрушки — разнообразные страшные, уродливые и одновременно комичные, вульгарные копии людей и животных — способны не только испортить вкус ребенка, но и отнять у него «возможность человеческого участия к самому трагическому из явлений мира — к уродству». Наконец, к числу «безнравственных» игрушек относятся предметы военного дела, которые пробуждают жажду насилия и разрушения. Интересно и до настоящего времени актуально резюме автора этой своеобразной классификации игрушек: «Всякая слишком дорогая, слишком роскошная игрушка несет на себе отпечаток свойств всех перечисленных категорий. Она неизбежно будет скучна… отсюда она будет глупой. Лежа за стеклом игрушечного шкапа, она становится мертвой»^[3].

0 том, что готовая игрушка во многом тормозит проявление детской фантазии, творчества свидетельствуют многие авторитетные педагоги и психологи. П. П. Блонский, например, называл в числе любимых детских игрушек те, которые стимулируют собственную активность ребенка — моторную (мячи, лошадки и т. п.), строительную (разнообразный строительный материал) и социальную (куклы всевозможных типов, посуда, мебель, домики и т. п.). В число нелюбимых он включал заводные и другие механические игрушки, которые делают ребенка лишь пассивным наблюдателем их передвижения. Их обычная судьба после первых дней увлечения ими быть заброшенными или сломанными с целью посмотреть, что находится внутри.

В связи с этим исследователи детской игры советуют взрослым — педагогам и родителям — шире включать в детские игры полифункционалъный игровой материал, т. е. предметы, не имеющие строгого функционального назначения (палочки, кубики и т. п.), которые, выступая в качестве заместителей разнообразных реальных предметов, будят детскую фантазию, воображение, игровое творчество. Чем проще игрушка, тем лучше, потому что она дает детям больше свободы, возможность превращать ее в различные вещи, чтобы рано вкусить плоды весьма важного наслаждения собственной изобретательностью, — считал П. Ф. Каптерев (1999).

Качество и разнообразие игрушек, окружающих ребенка в тот или иной отрезок времени, влияет на способ и характер его игры, отмечает и С. Миллер (1999), подтверждая это следующими наблюдениями. При малом количестве игрушек школьники на игровой площадке чаще вступают в социальные контакты друг с другом; большое количество игрового оборудования ведет к уменьшению контактов, но вместе с тем стимулирует индивидуальные исследования, строительство и другие виды игровой активности.

Игрушки, таким образом, как и игры, в разные исторические эпохи и у разных народов отличаются большим своеобразием и отражают особенности их быта, культуры, труда, верования, идеалы воспитания. И если народная игрушка прежних веков была социальна, то современная, напротив, очень часто излишне индивидуализирована: оставаясь с ней наедине, ребенок не нуждается в сверстниках, а в некоторых случаях они и совсем нежелательны. Нередко высказываются опасения в том, что современные игрушки все меньше отвечают своему функциональному назначению быть средством постижения мира и взаимодействия с ним, и наоборот, — формируют в ребенке заданность мышления, стандартность поведенческих реакций, не пробуждая стремления к самостоятельности, творчеству. Причину этого следует искать в позициях самих взрослых. С одной стороны, они не только не готовы тратить определенные телесно-психические усилия на игры с собственными детьми, но и просто невнимательны к выбору игрушек, не осведомлены о их педагогической ценности. Покупая игрушку, они предпочитают, чтобы ребенок, оставаясь с ней один на один, забавлялся (ее блеском, конструкцией, движениями и т. д.) самостоятельно и как можно дольше, не мешая взрослым «общаться» и смотреть телевизор (А. Кононов, 2002).

С другой стороны, производство игрушек — весьма прибыльный бизнес и с каждым годом к традиционным игрушкам добавляются новые — электронные, компьютерные, которые взрослые делают как бы для себя. «Наша игровая цивилизация все больше заботится о развлечениях взрослых и, как ни парадоксально, часто за счет детей, все меньше оставляя пространства для детских игр, все больше забирая у детей подлинные игрушки», — считает В. В. Абраменкова (2001) и одновременно напоминает о том, что и для современного ребенка игрушка — «не просто забава, а культурное орудие, с помощью которого он осваивает огромный и сложный мир, постигает законы человеческих взаимоотношений и человеческие истины»^[4].

• [1] Цит. по: Компере Г. Умственное и нравственное развитие ребенка. М., 1912. С. 335.
• [2] Малахиев-Мирович В. Воспитательное значение игрушки // Игрушка: ее историяи значение. М., 1912. С. 148.
• [3] Малахиев-Мирович В. Воспитательное значение игрушки // Игрушка: ее историяи значение. М., 1912. С. 148.
• [4] Абраменкова В. В. Игры и игрушки наших детей: Забава или пагуба? // Современный ребенок в «игровой» цивилизации. М., 2001. С. 28.