Мифология: боги, тираны, герои

Чем древнее сказка и миф, тем с большей силой звучит в нем победное торжество людей над силами природы…

М. Горький

Литература

эллинов выросла из фольклора, народных верований народов, мифологии. А они, в свою очередь, как и религиозные ритуалы, восходили к первобытно-родовому менталитету. Все это подтверждает справедливость известной мысли К. Маркса о том, что мифология была не только арсеналом, но и почвой греческого искусства. В то же время греческая мифология в силу красочности, яркости и глубокого жизненного содержания, выйдя за переделы эллинского мира, явилась фактором мировой художественной культуры.

Проблема мифа. «Миф» в переводе с греческого означает «предание, повествование». Понятие мифа вырастало у эллинов, как и у других древних, из обряда, культа, иногда религиозной магии и обнимало всю практическую и поэтическую деятельность, все художественно-образные творения, рожденные народной фантазией на ранней архаической стадии. В мифах отражался широчайший спектр проблем: первоосновы бытия; происхождение мира и человека; нравственные понятия и ценности; смысл жизни; рождение и смерть. Мифотворчество — важнейшая фаза становления цивилизации, а его изучение — целое направление в науке.

Древний эллин не вычленял себя из окружающей среды, а, наоборот, воспринимал себя в единении с нею. Сначала он фетишизировал физические предметы и силы. Затем настала стадия так называемой анимизации, т. е. одушевления предмета, наделения его человеческими способностями, чувствами, психологическими качествами.

Миф обладал для архаического человека неоспоримой истинностью. Древний эллин не разграничивал естественное и сверхъестественное, фантастическое. Особенностью его мировидения было присутствие абстрактных понятий и категорий общего характера, которые нередко были представлены в конкретно-образном обличии. Миф воспринимался в его живой наглядности. Предметы, среди которых он существовал будто море, вода, воздух, луна, солнце и т. д., виделись не только сами по себе, но и как некие знаки, своеобразные метафоры и символы.

Своеобразие эллинской мифологии. Мифология предстает в целом как символическая система, с помощью которой познавалось и эстетически осваивалось окружающее мироздание. Мифология была неиссякаемым кладезем мудрости, арсеналом образности, сюжетов, своеобразным языком поэзии. Природные явления, таящие загадки рождения и умирания, цветения и увядания растений, перепады погоды, истребительные эпидемии, смены времен года, дня и ночи, приливы и отливы — все это осмыслялось как результат действия сверхъестественных сил. А они представали в виде персонифицированных образов. В мифах действуют три главные группы персонажей: боги, титаны, герои последние наделены завидной побеждающей мощью, высоким разумом и волей. Уникальность эллинской мифологии в том, что в отличие от сказок многих народов, в том числе и древневосточных, с их чудесами, колдовством, добрыми и злыми волшебниками, в греческих мифах действуют по преимуществу героические легендарные персонажи, наделенные человеческими качествами. И сталкиваются они с себе подобными.

Мифы бытовали в разных частях Эллады. Постепенно они скрещивались, обогащались и сливались в общегреческую систему. В мифах обрели свое образное выражение народный здравый смысл, наблюдательность, размышления об окружающей реальности, человеческой природе. Стали крылатыми некоторые выражения, восходящие к мифологической образности: «сизифов труд», «титанические усилия», «пища богов» и т. д.