Индивидуальные особенности как факторы коллективной активности

Групповая идентификация, групповые эмоции и коллективная самоэффективность — это ключевые факторы коллективной активности. Однако существуют дополнительные переменные, которые увеличивают или уменьшают готовность людей к коллективным действиям.

Некоторые факторы связаны с тем, как люди воспринимают текущую ситуацию. Например, большую готовность участвовать в коллективных акциях выражают те, кто считает такое поведение моральным долгом (Vilas, Sabucedo, 2012) и видит его относительно безопасным (Ayanian, Tausch, 2016). Кроме того, люди больше хотят принять участие в коллективных акциях в пользу членов ингруппы, чем в пользу членов других групп, а также поддержать живущих рядом с ними, чем тех, кто живет далеко (Glasford, Caraballo, 2016).

Однако в последнее время внимание исследователей привлекают стабильные характеристики людей: личностные черты (доминирующая стратегия саморегуляции), социальные верования (вера в опасный, конкурентный и справедливый мир, вера в неизменность-изменчивость человека), идеологические предпочтения (авторитаризм, ориентация на социальное доминирование, оправдание системы) (рис. 8.4). Рассмотрим их подробнее.

Рис. 8.4. Роль индивидуальных особенностей в коллективной.

активности.

Фокус саморегуляции. Под саморегуляцией (self-regulation) понимается процесс регуляции человеком своего поведения. Согласно модели Тори Хиггинса, каждый человек обладает двумя системами регуляции своего поведения:

• • система продвижения включает в себя идеалы и надежды. Ее активизируют размышления об Я-идеальном. Находясь под воздействием этой системы, человек стремится достичь максимально возможного результата;
• • система предотвращения включает в себя обязанности человека; то, что он должен сделать. Ее активизируют размышления об Я-должном. При активации этой системы человек стремится предотвратить негативные последствия своих действий и избежать неудачи.

Исследования показывают, что люди с фокусом продвижения больше готовы участвовать в коллективных действиях, если верят, что эти действия могут изменить сложившуюся ситуацию. В то же время люди с фокусом предотвращения больше готовы участвовать в коллективных действиях, когда им кажется, что происходящее нарушает важные моральные нормы (Zaal et ai, 2012).

Кроме того, люди с фокусом продвижения чаще реагируют на призывы, связанные с новыми возможностями (например, «Участие в коллективной активности откроет перед женщинами новые возможности»). В то же время люди с фокусом предотвращения чаще реагируют на призывы, связанные с устранением опасности (например, «Участие в коллективной активности поможет женщинам защитить свои права») (Quinn, Olson, 2011).

Социальные верования. Готовность человека участвовать в коллективной активности зависит от того, насколько он верит в «хороший» и «плохой» мир.

Вера в справедливый мир. Вера в справедливый мир оказывает двойственное влияние на участие в коллективной активности. С одной стороны, чем больше люди верят в справедливый мир, тем больше они уверены, что все проблемы решатся сами собой, и поэтому меньше готовы к участию в коллективных действиях (Stroebe, 2013). С другой стороны, чем больше люди верят в справедливый мир, тем выше они оценивают внутреннюю и внешнюю политическую самоэффективность и поэтому больше готовы участвовать в нормативной, но меньше — в ненормативной коллективной активности (Gulevich et al,

• 2017).
• • Вера в опасный и конкурентный мир. Вера в опасный и конкурентный мир оказывает опосредованное влияние на коллективную активность. Чем больше люди верят в опасный и конкурентный мир, тем ниже они оценивают свою внутреннюю и внешнюю эффективность в политической сфере. Низкая внутренняя самоэффективность снижает вероятность участия в нормативной активности, а низкая внешняя эффективность повышает вероятность участия в ненормативной активности. Таким образом, вера в «плохой» мир ослабляет нормативную, но усиливает ненормативную коллективную активность (Gulevich et al, 2017).
• • Вера в неизменность-изменчивость. Существует три способа, которыми вера в неизменность-изменчивость предсказывает участие в коллективной активности (Shuman et al, 2016). Вера в неизменность-изменчивость мира в целом предсказывает надежду на разрешение проблемы, а надежда — коллективную активность: чем больше человек верит в то, что мир меняется, тем большую надлежду он ощущает и поэтому больше участвует в нормативной коллективной активности.

Вера в неизменность-изменчивость социальных групп предсказывает гнев к аутгруппе, а гнев — нормативную коллективную активность: чем больше человек верит в то, что группы меняются, тем больший гнев ощущает и поэтому больше участвует в нормативной активности. И наконец, эта вера предсказывает ненависть к аутгруппе, а ненависть — ненормативную активность: чем больше человек верит в то, что группы не меняются, тем большую ненависть испытывает к аутгруппе и поэтому больше участвует в ненормативной активности. Однако последние два способа работают только у людей, которые сильно идентифицируются со своей группой.

Идеологические предпочтения. К участию в коллективной активности меньше склонны люди с высоким уровнем авторитаризма (Duncan, 1999), ориентации на социальное доминирование (Cameron, Nickerson, 2009; Green, Auer, 2013) и оправдания социальной системы (Jost et al, 2012). Это происходит, поскольку эти идеологические предпочтения уменьшают идентификацию человека с протестными движениями, снижают групповой гнев и коллективную самоэффективность (Saeri, Iyer, Louis, 2015).

Модель двух путей Джона Даккита, которую мы рассматривали в главе 5, позволяет предположить, что социальные верования предсказывают коллективную активность вместе с идеологическими предпочтениями. Вера в опасный и конкурентный мир повышает авторитаризм и ориентацию на социальное доминирование; это снижает идентификацию, внутреннюю самоэффективность и негативные эмоции к аутгруппе и таким образом уменьшает готовность участвовать в коллективной активности.