Марксизм. 
Политология

Когда заходит речь о современном марксизме как соответствующем учении и идеологии, неизбежно встают такие вопросы: не потеряли ли в современную эпоху своего значения его основные положения? насколько они востребованы в наши дни? какие социальные силы руководствуются учением марксизма и его идеологией при решении проблем своего существования? В связи с этим возникает и такой вопрос: насколько необходимо изучение марксизма в настоящее время, в том числе тех положений, которые характеризуют политическую жизнь современного общества?

Однозначных ответов на эти вопросы не существует. Разные социальные силы по-своему отвечают на них, исходя из своих политических, экономических и духовных интересов. Большинство буржуазных идеологов подвергают марксизм, в том числе марксистскую политологию, резкой критике, демонстрируя его полное неприятие. В то же время отдельные из них более лояльно относятся к марксистскому учению, прежде всего касающемуся анализа экономических отношений капиталистического общества. Однако во многих странах существует и немало последовательных сторонников марксизма из среды трудящихся масс, в том числе современной интеллигенции, применяющих его положения при анализе современных социальных проблем, в частности возникающих в ходе развития различных политических процессов. Не следует забывать и о том, что в отдельных странах, например в Китайской Народной Республике с ее более чем полуторамиллиардным населением, играющей все большую роль в современном мире, марксизм остается, по сути, государственной идеологией и учением, применяемым с учетом специфики этой страны. Все это говорит о том, что сегодня необходимо изучать марксизм как одно из современных течений мировой общественно-политической мысли.

Выше (см. гл. 3) уже была дана краткая характеристика учения классического марксизма, в том числе его политической доктрины, представленной в том виде, как она была изложена главным образом основоположниками этого учения в XIX в. Дальнейшее развитие марксизма, включая его политическую теорию и идеологию, происходило под влиянием всей совокупности динамично развивающихся социальных процессов, начиная с конца XIX в. и по настоящее время. В этот исторический период развитие марксизма происходило отнюдь не однонаправленно. Внутри этого учения сформировалось направление догматического марксизма, представители которого постоянно повторяли марксистские положения без учета изменяющихся условий общественной жизни, в отрыве от них. В результате сами эти положения опустошались, теряли свое реальное содержание.

Представители другого направления вообще отошли от основных положений революционного учения Маркса, в том числе от его трактовки классовой борьбы и социалистической революции, вступили на путь социал-реформизма. В среде последовательных марксистов их стали называть ревизионистами, придающими марксистскому учению немарксистские содержание и направленность.

Наконец, в течение всего этого периода развивался и так называемый творческий марксизм. Его представители исходили из основных положений учения Маркса и развивали их с учетом изменений, происходящих в тех или иных странах, историческом процессе в целом. Это полностью относится и к политической теории марксизма.

Главная роль в развитии последовательного и творческого марксизма, по мнению большинства его представителей, принадлежит В. И. Ленину и его сторонникам во всем мире, многие из которых возглавили коммунистические партии в своих странах. Ленин исходил из того, что главное в марксизме — это учение о всемирно-исторической роли рабочего класса, подчеркивал, что эта роль заключается в его освобождении от капиталистической эксплуатации путем социалистической революции. При этом он постоянно повторял марксистское положение о том, что, освобождая себя, рабочий класс освобождает от эксплуатации всех трудящихся, включая крестьянство и трудовую интеллигенцию.

После завоевания политической власти рабочим классом и сто союзниками наступает эпоха строительства социалистического общества — задача в высшей степени сложная, решение которой, как указывал Ленин, должно опираться на творческий анализ социальной действительности, объективных и субъективных факторов развития той или иной страны. Речь шла прежде всего о России.

С точки зрения марксизма, такой анализ должен опираться на основные принципы диалектики познания и мышления. Ленин не раз повторял, что диалектика — это «живая душа марксизма». Она учит рассматривать любые явления, в том числе политические, в их связи с другими общественными явлениями и в их постоянном развитии. При этом необходимо творчески анализировать имеющиеся противоречия, выступающие в качестве источников развития социальных явлений. Творческий анализ данных противоречий с позиций диалектического метода познания должен способствовать нахождению оптимальных путей их разрешения в интересах трудящихся масс. Подобный анализ любых общественных явлений и процессов составляет содержание социальной диалектики.

Исходя из основных положений диалектики, которую русский революционный демократ А. И. Герцен характеризовал в свое время как «алгебру революции», Ленин решал проблемы социалистической революции и строительства социализма. Примером этого могут служить, в частности, его вывод о возможности победы социализма в одной, отдельно взятой стране, разработанная им в первые годы социалистического строительства так называемая новая экономическая политика (нэп) и др.

Современные марксисты в своих воззрениях противостоят, по сути, всем охарактеризованным выше течениям политической мысли — консерватизму, либерализму, социал-демократизму или, говоря по-иному, все они противостоят марксизму. Консерваторы и либералы стремятся укрепить капиталистический строй. Социал-демократы пытаются встроиться в экономическую и политическую систему капитализма. Марксисты же борются за то, чтобы к власти пришли сами трудящиеся массы, ибо только в этом случае они смогут полностью реализовать свои экономические, политические и духовные интересы, построить общество социальной справедливости.

Утверждается, что приход трудящихся к власти возможен в результате социалистической революции, которая может происходить как насильственным, так и мирным путем, если буржуазия, исходя из соответствующей оценки сложившейся революционной ситуации, не станет оказывать вооруженного сопротивления. Социалистическая революция трактуется не только как захват власти революционными массами, но и как коренное изменение всей системы общественных отношений — экономических, политических и др. На путях к этому современные марксисты поддерживают разного рода социальные реформы, если они осуществляются в интересах широких слоев населения той или иной страны. Только в этом случае реформы признаются прогрессивными.

Движущей силой в борьбе за прогрессивные реформы и социалистическую революцию объявляется не один рабочий класс, структура которого под влиянием современного научно-технического прогресса и других обстоятельств существенно изменилась, но все трудящиеся массы, в той или иной степени эксплуатируемые представителями современного крупного капитала. Таким образом, речь идет о существенном расширении социальной базы социалистической революции.

Однако в настоящее время это звучит, скорее, как благое пожелание. Реальность такова, что крупный капитал, включая современные транснациональные монополии, крепко держится у власти в своих странах. К тому же условия жизни грудящихся масс в развитых капиталистических странах не побуждают их к революционным выступлениям. Уровень их жизни относительно высокий, а свои нрава они отстаивают, прибегая к способам, сложившимся в рамках современной буржуазной демократии.

В целом политология современного марксизма включает в себя все основные идеи, сформулированные его основоположниками, развиваемые и применяемые с учетом современной политической действительности. Это касается толкования социальной природы политических явлений, взаимодействия политики и экономики, политических и духовных явлений, природы и сущности государства, его роли в жизни общества и т. д.

Напомним, что с точки зрения классического и современного марксизма природа политических явлений коренится в общественном бытии людей, прежде всего в их экономических отношениях. Последние характеризуются как экономический базис общества, над которым возвышается политическая и идеологическая надстройка. Это значит, что содержание политической надстройки — политических отношений людей, различных политических институтов и самого политического сознания — в решающей степени обусловлено существующими экономическими отношениями. Политика отражает в себе содержание экономических процессов и способствует их реализации. Именно это подчеркивается в известном высказывании В. И. Ленина о том, что «политика есть концентрированное выражение экономики» .

В то же время Ленин утверждал, что политика имеет («не может не иметь») первенство над экономикой в том смысле, что практическая реализация разрабатываемых людьми политических концепций и программ влияет на ход экономических процессов. Речь идет прежде всего о сознательном воздействии на них экономической политики государства и правящих в нем политических партий, об их политическом подходе к решению экономических задач.

В последние годы различные положения марксистской политической мысли были подвергнуты острой критике в работах авторов многих стран, в том числе в России. Эта критика является отчасти объективной и потому справедливой, в частности, когда указывается на односторонний и догматический подход нынешних марксистов к толкованию многих современных политических явлений. В другой своей части эта критика имеет весьма субъективный, предвзятый характер, отвергающий марксистские положения без конкретного анализа их содержания и научного значения. Как бы там ни было, ряд положений марксизма стал достоянием современной политологии. Из них исходят многие теоретики разных стран в своих исследованиях современных политических явлений и процессов. И даже противники марксизма не отрицают того, что это учение остается одним из распространенных течений современной политической мысли, хотя влияние его на умы людей заметно ослабло.