Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»

Анализ стихотворения Лермонтова «Пророк»

Стихотворение написано в 1841 году, незадолго до смерти поэта. Освещает тему поэта и толпы. Главная мысль стихотворения в том, что «нет пророка в отечестве своем». В стихотворении «Пророк» звучит протест против непонимания поэта обществом. Лермонтов рассказывает о том, какова оказалась судьба поэта — пророка: его обличительные речи и высокие призывы встретили враждебное отношение со стороны людей, погрязших в «злобе и пороке».

Нельзя не обратить внимание на стихотворение «Пророк» А. С. Пушкина. По моему мнению, Лермонтов продолжает замысел Пушкина: поэт-пророк. Лермонтов начинает стихотворение со строк, рисующих Пророка в той ситуации, в которой закончил свое стихотворение Пушкин: Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей. (А. Пушкин) С тех пор как вечный судия Мне дал всеведенье пророка… (М. Лермонтов).

У Лермонтова, как и у Пушкина в стихотворении есть библейский подтекст. Страдания лермонтовского пророка напоминают страдания Христа, однако пророк не погибает от рук человеческих, а уходит в пустыню, где без своего желания получил мучительный пророческий дар.

Духовная «пустыня мрачная» из пушкинского стихотворения приобретает у М. Лермонтова черты некой романтической пустыни, неведомой экзотической земли, освещенной звездами и противопоставленной «шумному граду». Отшельническая жизнь в пустыне успокаивает его, и он живёт раздольно, легко ладит с «тварями земными», любуется звёздами. А Пушкин с «пустыней мрачною» сравнивает бессмысленное существование своих современников. Так же нельзя не заметить, что Пророк Пушкина — это сильная личность, во рту которого вместо языка «жало мудрыя змеи», а в груди вместо сердца — «угль, пылающий огнем». К нему взывает Божий глас и велит, «обходя моря и земли, глаголом жечь сердца людей». Пророк Лермонтова совершенно иного рода. Это жалкий нищий, его презирают и забрасывают камнями. Он «худ и бледен», «наг и беден».

Произведение Пушкина вдохновляет, чувствуется вера в свободу, в нем есть оптимистичный посыл поэтам «Восстань, пророк, и виждь, и внемли, Исполнись волею моей И, обходя моря и земли, Глаголом жги сердца людей». В то время как Лермонтовскому «Пророку» свойственен мрачный колорит, пессимистическая настроенность, безверие, отсутствие надежды.

У Лермонтова сильный акцент сделан на социальной проблемой непонимания и презрения, в то время как у Пушкина пророк просто представлен как Глас Господний.

Читая строки Лермонтова, мы улавливаем, насколько тяжело поэт переносит изгнание и неприятие обществом, он пытается обособиться от одноликой толпы «Посыпал пеплом я главу, Из городов бежал я нищий». Иной раз я даже задумываюсь о том, что он не желает быть пророком, ведь насколько тяжела ноша не понимания. Люди вокруг слепы, то, что для пророка «любви и правды чистые ученья», для массы — это гордость и глупость. Богатый внутренний мир не нужен людям, окружающим поэта: «В меня все ближние мои Бросали бешено каменья». Мне кажется, что люди (в особенности власть) настолько привыкли жить в «злобе и пороке», что появление пророка им просто не выгодно, говоря современным языком. Достучаться до человеческого сердца и разума — вот задача пророка, но из строк стихотворения мы понимаем, что это настолько тяжело и утопично, что поэту по неволе приходиться уйти «в пустыню». Люди не воспринимают богоизбранничества пророка, хотя весь остальной мир — и птицы, и звезды, и звери — признают его и подчиняются ему. Лишь на лоне природы поэт находит отдых и успокоение.

3. «Пророк» написан четырехстопным ямбом с чередованием мужской и женской рифмы. Жанр — лирическая исповедь. Композиционно произведение делится на три части: первая часть — жизнь и деятельность поэта до ухода в пустыню; вторая — поэт в пустыне; третья — финал стихотворения: обида, горечь, разочарование.

Все строфы — четверостишия, кроме последней, имеют перекрестную рифмовку. В последней строфе Лермонтов использует опоясывающую рифму, которая придает поэтическому повествованию большую завершенность.

Автор прибегает к устаревшим словам, стараясь сохранить стиль пушкинского «Пророка» («судия», «град», «очи», «камелья», «завет»). Торжественные эпитеты наполняют стихотворение взволнованной интонацией и некоторой тайной («чистые ученья», «божья пища», «вечный судия», «шумный град»).

Неоднократно встречаются метафоры: Пустыня — это мир без мечты и надежды, одиночество, пророк — поэт, И здесь же антитеза — среди людей поэту плохо, неуютно, они смеются над его нищетой и незащищенностью:

протест пророк лермонтов пушкин.

…Смотрите ж, дети, на него:

Как он угрюм, и худ, и бледен!

Смотрите, как он наг и беден, Как презирают все его!

А единение с природой приносит ему нравственное удовлетворение и душевный покой:

И звезды слушают меня, Лучами радостно играя…

Нельзя не обратить внимания на образ природы, влекущий за собой разговор о лермонтовских романтических пейзажах ранней лирики, и картины умиротворяющей природы, связанной в поэтическом мире Лермонтова с важнейшими понятиями «покоя» и «свободы».

Романтические мотивы тесно переплетаются в этом стихотворении с библейскими: традиционная противопоставленность романтического героя и толпы перерастает в философское осмысление темы пророка, его обречённости на непонимание, его «вневременности».

Восклицательные предложения в двух завершающих строфах звучат вызовом. Это момент наивысшего напряжения, точка кипения. Обида поэта, горечь и боль вырвались наружу.