Анализ жанровых особенностей повести Н. А. Дуровой «Серный ключ»

Повесть «Серный ключ» была написана в 1839 и вышла в свет в «Отечественных записках». Она произвела не такое большое впечатление на читающую публику, как, например, «Записки кавалерист-девицы», но тем не менее не оставил ее без внимания и В. Г. Белинский, разбирая сборник «Сто литераторов»: «По части романтически-повествовательной замечателен еще „Серный ключ“ г. Александрова (Декабрист-девицы)». Надежда Дурова, Записки кавалерист-девицы /Вступительная статья, подготовка текста и примечания Б. В. Смиренского/. Переиздание. — Казань.: Татарское кн. изд-во, 1979. — С. XXII.

Бесспорно, повесть Н. А. Дуровой впитала в себя романтический дух XIX века. Главной темой выступает трагическая история любви двух героев: молодой черемиски Зеилы и пастуха Дукмора, где материалом для перипетий выступают роковые поступки и действия персонажей. При этом они одиноки, резко отличаются от окружающих, хотя и воспитываются в разных условиях. Зеила была всеобщей любимицей:

" …Зеила осталась без отца и матери трехлетним ребенком, но столь восхитительно прекрасным, что все крестьяне взялись кормить ее, одевать и доставлять выгоды и удовольствия, каких не имели собственные дети. Все крестьяне не иначе называли ее, как «наша дочь, наша Зеила», и дитя тоже всякую женщину в деревне звала матерью" (374),.

а Дукмор, наоборот, был нищим и никому ненужным:

" …Дукмор не был так счастлив, как Зеила, и не только что не внушал участия своим соотечественникам, но, напротив, его превосходство над ними возбуждало их зависть, заставляло ненавидеть и с нетерпением ожидать набора, чтобы отдать его в солдаты". (375−376).

У обоих героев разные судьбы, разные условия жизни, но их объединяет одно — любовь. И далее вся повесть строится на развитии их отношений.

Как свойственно и романтическим героям, они любят быть одни, подальше от людей: Дукмор все лето проводит на пастбище, а Зеила часто бывает у родника, где и происходит их встреча, после которой они постоянно ищут повод быть вместе:

" С того-то времени Зеила выпросила себе обязанность носить воду для шести крайних домов деревни. Разумеется, ей нужен был только предлог ходить к ключу за делом, а без того ее стали бы провожать подруги, чего она более на свете боялась". (378).

Сюжетная композиция произведения расположена почти всегда в причинно-логической последовательности. Детали тщательно отбираются, в основном наиболее яркие и характерные для героев. Это создает лаконизм. Задачей писательницы было показать предмет, образ в его уникальности, что ей без сомнения удалось: описывается жизнь «дикого» народа, затерянного в дремучих лесах, тем не менее эти люди тоже умеют чувствовать, любить, а в некоторых случаях могут послужить для людей высшего сословия примером для подражания.

В повести можно обнаружить элементы, характерные для исторической повести: княгиня Лязовская рассказывает собеседнику реальную историю, которую ей поведали во время ее отдыха:

" …— О чем же вы плакали?

• — Ах! это слишком горестная история!
• — Вы в долгу у меня: обещали рассказать о поездке на воды, так нельзя ли вместе и горестную историю?
• — Хорошо, я расскажу вам все после ужина…" (370)

Рассказ героини в данном произведении — это небольшое повествовательное художественное произведение про одно событие из жизни диких племен, проживающих в дремучих лесах России в XVIII веке, в котором изображаются типовые картины жизни. Таким образом, рассказ обосабливает частный случай из жизни, отдельную ситуацию и придает им высокий смысл. Главная задача рассказчика — передать событие, образ в его уникальности. Малый размер произведения влечет необходимость создавать строго ограниченный по объему материал, рассказ держит автора в строгости и композиционной, и стилистической:

" Слушайте же и не прерывайте уже более, а то я не кончу до рассвета. — В один вздумалось мне пойти несколько далее по течению ручья, за рощу, которая примыкала к противоположному берегу его и так близко, что крайние деревья были подмыты водою и наклонились в нее ветвями…" (372).

Княгиня Лязовская повествует в строгой последовательности, не отходя на лирические отступления — сразу видно, что история затронула ее до глубины души.

Как мы уже выяснили в первой главе, корни повести лежат в фольклоре. Легенда, анекдот, сатира, песня, пословицы и другие виды народного творчества обусловили возникновение в художественной литературе повествовательного (рассказываемого) жанра. Именно с фольклора писательница черпает способы реалистического изображения людей, картин природы, образы, тему и сюжет для своего произведения. Повесть «Серный ключ» возникла на почве жанров устного народного творчества, и стал удобной формой художественного отображения действительности. Также Н. Дурова использует балладу собственного сочинения, которую поет Зеила, смывая у ключа мнимую кровь убитого Дукмора с кудрей своих:

" Бежит, гремит, кипит, клокочет Волшебный ключ моей страны!

Злой Керемет в лесу хохочет В часы полночной тишины.

Бежит, гремит, на камнях скачет Волшебный ключ моей страны!

На берегу девица плачет В часы полночной тишины.

Бежит, гремит, кипит, сверкает Волшебный ключ моей страны!

С кудрей девица кровь смывает В часы полночной тишины" (386).

На протяжении повествования мы обнаруживаем в произведении и фантастические черты повести, связанные с религиозными верованиями марийского народа, который верил в потусторонние силы, главным представителем которых был Керемет. Приведем пример:

" …Раза два думала она, что слышит в страшном соседнем лесу зловещий хохот Керемета. (По их вере, хохот его бывал всегда предвестием какого-нибудь ужасного бедствия и всегда слышится только тому, с кем оно должно было случиться.) К умножению грусти ее, Дукмор сказал, что также слышал по две ночи ужасный смех их злого духа Известно, что полудикие народы, всегдашние обитатели непроходимых лесов, нисколько не боятся единоборства с медведем; разумеется, что на такой опасный подвиг пускаются только молодцы, а то у них есть много и других способов ловить и убивать медведей.

• — Да, слыхал и я о различных хитростях их, но что значит единоборство?
• — Единоборство с медведем верх ужаса для меня. Вот что мне рассказывали об этом: когда узнают, что в лесу появился медведь и если его величина, сила и лютость обратят на себя внимание всей окрестности на сорок или более верст кругом, тогда из всех окружных молодых людей один кто-нибудь, род богатыря у них, решается, не говоря о том никому, вступить в единоборство с ужасным зверем. В случае успеха смелый ратоборец покрывается неувядаемою славою и сверх того продает кожу побежденною зверя, что бывает иногда довольно ценно. В случае ж неудачи он платит своею жизнию, и о предприятии его узнают только по остаткам белого шабура и нескольким костям…" (378−379)

Имеет место быть и тип светского повествования. История рассказывается представительницей светского общества, которая далека от жизни простого народа, но при этом главными героями ее рассказа являются обычные люди, крестьяне. Также четко выделяется главная проблема светской повести — Дукмор и Зеила противопоставляются обычному обществу, которому присущи обыкновенные человеческие пороки: зависть, подлость, преследование корыстных целей. Это наиболее ярко проявляется в отношении односельчан к Дукмору, от которого хотят поскорее избавиться: «…его превосходство над ними возбуждало их зависть, заставляло ненавидеть и с нетерпением ожидать набора, чтобы отдать его в солдаты…» (376) Отношения любящих людей разрушаются под давлением внешних обстоятельств: главного героя убивает медведь, а Заила остается одна со своим горем. Смерть героев также одна из главных черт светской повести того периода:

" …Мгновения довольно было лютому зверю. Дукмор упал без образа и жизни. Чудовище, смертельно раненое, упало близ него, каталось по земле и, истекая кровью, ревело неистово…" (383).

Но смерть настигает и Зеилу, которая не смогла пережить гибель любимого всем сердцем человека. Она не могла смириться с такой потерей: сначала сходит с ума, односельчане всячески пытались помочь ей, но их попытки не увенчались успехом:

" Да успокойся, Зеила, дитя наше! — говорили они, плача и обнимая ее. — Бесценное дитя наше! Скажи нам что-нибудь! Скажи нам, что у тебя болит? Что тебе надобно? Скажи нам хоть слово, дай нам, ради бога, услышать голос твой!.." Все было бесполезно" (386−387).

И однажды ее находят мертвой на могиле Дукмора:

" …У могилы Дукмора она затрепетала, упала на нее, с восторгом обняла и так сильно прижалась к ней лицом, что когда подняли уже ее с могилы, мертвую, то увидели, что суие растения прокололи ей лицо и вонзились до костей". (389−390).

Особую роль в создании картины в повести играют художественные детали, т. е. особо содержательные подробности, в точности передающие жизнеописание бытовых характеристик деревни Курцем, в которой и происходят событие между главными героями. Автор щедро описывает бытовые условия жизни черемисов:

" … Итак, слушайте: образ жизни черемисов, их нравы, обычаи, язык, тайная привязанность к идолопоклонству, выбор места для жилищ всегда среди лесов отделяют их совершенно от других племен и осуждают на всегдашнее одиночество. Черемис природно грустен; его не развлекает ни одно из тех упражнений, которыми занимаются его соседи татары, как-то: торговля, мена, переезд из одного города в другой; он не выращивает, не холит коня, не шьет халата, не выделывает ергака; он только пашет землю и зимою ловит белок, чтобы, продав их кожу, купить себе соли. Вот весь круг его деятельности. Разум его, не занятый житейскими заботами, имеет весь досуг погружаться в таинственность нелепых обрядов давней веры, что делает его мрачным, скрытным, недоверчивым; он молчалив даже в своей семье и дышит свободно тогда только, когда остается один. Он уходит в лес, свое отечество, свою стихию, углубляется в чащу его и там без помехи предается вполне природной меланхолии. Там он чувствует себя как нельзя ближе к доброй матери своей, природе, и с восторгом поет красоты ее. Он воспевает, хвалит все предметы, на какие только устремляется взор его. Смотря на красивую березу, могучий дуб, высокую сосну, он поет, что дерево приятно для глаз, что зелены и густы его листья, как снег, бела его кора, прохладна тень и гибки ветви, по которым скачет проворная белка. В дубе хвалит он другие преимущества, его крепость и даже назначение…" (388).

То есть, исходя из этих описательных характеристик, данную повесть можно также отнести и к бытовому типу. Дуровой удалось посредством своей специфичной словесности добиться предельной сжатости изображения и погрузить читателя в мистический быт черемисов.

Можно сказать, что повесть является и этнографической, так как в ней затрагивается жизнь и быт определенного народа (марийцев).

Таким образом, мы можем отметить, что при анализе жанровых особенностей повести Дуровой Н. А. «Серный ключ» мы обнаружили сплетенные воедино стилистические черты, присущие романтической, исторической, фантастической и бытовой типологии, такого литературного жанра как повесть.