Теории зарубежных ученых

Швейцарский психолог Жан Пиаже сумел по-новому взглянуть на психическое развитие ребенка и положил начало новому, когнитивному направлению в психологии. Исследование познавательной сферы ребенка стало одной из центральных проблем детской психологии.

По мере того как дети становятся старше, большинство из них научаются различать, что хорошо и что плохо, отличать доброту от жестокости и щедрость от эгоистичности. Зрелое моральное сознание представляет собой нечто большее, чем просто механическое запоминание социальных правил и условностей. Оно предполагает принятие самостоятельных решений о том, что правильно, а что неверно.

Дети проходят 4 стадии, учась мыслить:

— Сенсомоторный этап: 0−2 года/ младенчество Первый период развития назван Пиаже сенсомоторным, поскольку в младенческом и раннем возрасте дети познают окружающий мир только через восприятие предметов и действия с ними. Для исследования мира дети используют 5 чувств; ребенок учится посредством ощущений и движения.

— Дооперациональный этап: 2−7 лет/ дошкольный.

Доминирует сказочное мышление; приобретаются навыки; дети начинают осваивать систему символов (например, язык).

— Конкретный операциональный этап: 7−12 лет/ детство.

Дети начинают логически мыслить, при этом их мышление очень конкретизировано; у детей появляется способность строить внутренние, умственные образы и представления об окружающих предметах и действовать с ними во внутреннем плане.

— Формальный операциональный этап: 12 лет / юность Развивается абстрактное мышление. Подросток может думать и рассуждать об абстрактных понятиях (свободе, любви, справедливости и пр.), строить свои умозаключения и гипотезы, обобщать и анализировать свой опыт.

Моральное развитие детей проходит две стадии. На стадии нравственного реализма (начало среднего детства) дети считают, что необходимо соблюдать все правила, следуя каждой их букве так, будто они высечены на камне и являются незыблемыми принципами бытия. Правила для них не абстракция, а нерушимая реальность. Например, в игры нужно играть исключительно по правилам. О нравственности поступка ребенок в этом возрасте судит по его последствиям, а не по начальным намерениям. Например, маленький ребенок считает, что гораздо больше виноват мальчик, случайно разбивший груду посуды, помогая накрывать на стол, чем тот, который намеренно разбил тарелку в приступе гнева.

Ближе к концу среднего детства дети вступают на стадию нравственного релятивизма. Теперь они осознают, что правила представляют собой согласованный продукт разных людей и, по мере возникновения потребности, могут изменяться. Это ведет к пониманию того, что не существует абсолютно правильного и абсолютно неправильного и что моральность поступка зависит от его намерений, а не от последствий.

Лоуренс Колберг (1927;1987): Теория нравственного развития.

Теория Пиаже о двух стадиях морального развития была дополнена и расширена Кольбергом. Лоуренс Кольберг разработал теорию нравственного развития ребенка, показывающую взаимосвязь морального обоснования и умственного развития. В серии исследований, посвященных нравственному развитию, ученый ставил детей и подростков перед гипотетическими моральными дилеммами. Вот одна из них.

" В одном из небольших городов заболела и вскоре умерла женщина. Когда она заболела, доктор сказал, что есть единственное лекарство, которое способно вылечить ее. Это лекарство придумал и продает один человек, живший в этом городе. Затраты на изготовление лекарства почти в десять раз меньше, чем его продажная цена. Муж заболевшей женщины не имел достаточных средств для того, чтобы купить это лекарство. Обратившись к своим родственникам и знакомым, он собрал только половину требуемой суммы и с ней пошел к продавцу. Тот отказался отпустить лекарство за полцены или в долг, хотя знал, что женщина умирает. Тогда муж этой женщины ночью пробрался в дом владельца лекарства и украл его" .

Детям разного возраста, прослушавшим этот рассказ, задавали следующие вопросы: имел ли моральное право так поступить муж этой женщины? Что в поведении людей в данной ситуации было правильным и неправильным? Каждый из опрашиваемых должен был объяснить, почему поступок человека он считает правильным или неправильным. На основе характера ответов детей выделены три уровня, включающие в себя шесть стадий нравственного развития.

Уровень 1. Предконвенциональный. Стадия 1. «Я должен сделать то, что обещал, иначе накажут» .

Стадия 2. «Раз ты меня обидел, то и я тебя обижу». Уровень 2. Конвенциональный. Стадия 3. «Я.хочу делать то, что приятно другим». Стадия 4. «Я обязан соблюдать закон». Уровень 3. Постконвенциональный. Стадия 5. «Я должен исполнять эти законы, так как их установило общество». Стадия 6. «Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой» .

Уровень нравственного развития ребенка определяется не самим по себе ответом «да» или «нет», а пониманием того, почему был дан именно такой ответ, умением объяснить причину своего выбора. Как мы видим, каждая последующая стадия основывается на предыдущей, преобразует ее и включает в себя, а также подготавливает новые подходы и критерии для выработки моральных суждений. Люди в любой культурной среде, согласно Кольбергу, проходят все эти стадии в одном и том же порядке. Различие заключается лишь в скорости прохождения и в том, насколько далеко они продвигаются в рамках той или иной стадии.

Воспитание нравственности, нравственное развитие означает, что взрослеющий человек таким образом перестраивает и дифференцирует имеющиеся у него когнитивные структуры, что он лучше, чем прежде, может решать проблемы, относящиеся к тому же роду, а именно: к основанному на достижении консенсуса, улаживанию релевантных в нравственном отношении конфликтов, к которым приводят те или иные практические действия.

При этом человек понимает свое собственное нравственное развитие как процесс обучения. Ибо на каждой более высокой ступени он должен иметь возможность объяснить, в какой мере суждения, которое рассматривались в качестве правильных на предыдущей ступени, были ошибочными. Именно на такую конструктивную внутреннюю работу обучающегося, а не на обучение умению «делать деньги» и должны быть направлены «нравственные инвестиции» в «человеческий капитал».