Г. Свиридов о русской культуре храмового искусства

В книге «Заветное», изданной в 2008 г. и вместившей в себя лучшие мысли русского национального композитора Георгия Свиридова, выдающегося современника ХХ века, ставшего классиком при жизни, пытливый взгляд ищущего педагога может увидеть путь воспитания глубоко православного самосознания, духовно-нравственной самостоятельности, чувства родины, потребности в добром и прекрасном.

Яркая личность, страстный книгочей, творческий человек, мыслитель, композитор, православный гражданин своей родины Георгий Свиридов открывает нам свои представления о роли русского национального музыкального искусства, объясняет его традиции, возможности и перспективы в воспитании и сохранении «человеческого в человеке», его духовных глубин.

Дневниковые записи композитора пронизаны мыслью, которую он сам выражает, цитируя М. П. Мусоргского: «Искусство есть не цель, а средство для беседы с людьми» .

Главы «Храм» и «Красота» дают возможность посмотреть на православный храм детскими глазами Георгия Свиридова и сравнить эти впечатления со своим подобным первым опытом.

… Зелёный, шумящий зелёной листвой, полный щебета птиц лес. Долго идём с бабушкой по тропинке. Наконец, перед нами открывается величественный вид полуразрушенного монастырского храма. Огромный, величественный, с арочными оконными проёмами и отдельными, едва различимыми от времени и разрушения письменами. Останавливаюсь и долго не могу отвести взгляд. Слышу бабушкин голос: «Пойдём уже, здесь раньше монастырь был, а теперь — колония». Но уходить почему-то не хочется, время будто остановилось и на душе непонятное ноющее предвкушение какой-то манящей тайны. Спустя тридцать лет колокол Собора зазвонил, и Господь привёл меня на клирос этого Свято-Никольского Собора. Полуразрушенные купола без крестов были видны издалека почти с любой точки города, именно с этого храма начиналась моя родина. Дорога к храму начинается в детстве.

Г. В. Свиридов пишет, что музыка существовала в России издавна, «сам народ выражал в ней свою жизнь, свои чувства и веру, т. е. смысл своего существования. Искусство и народное, и церковное было безвозмездным, бескорыстным». «Ни сам язык, ни форма не являются смыслом произведения, — пишет Свиридов. — Смысл сочинению придаёт его содержание, лежащее вне музыки, но выраженное в звуках». «Надобно понимать музыку как составную часть духовной жизни нации, а не как обособленное ремесло». «В чём сила Русского искусства, русской литературы (кроме таланта самого по себе)? Я думаю, она — в чувстве совести. Русская культура неотделима от чувства совести. Совесть — вот что Россия принесла в мировое сознание. А ныне — есть опасность лишиться этой высокой нравственной категории и выдавать за неё нечто совсем другое». Не правда ли, мысли кажутся и сегодня чрезвычайно важными и современными?

Действительно, сегодня как никогда много возводится новых храмов, реставрируются некогда разрушенные. Звонят православные колокола, идут службы, с клиросов доносятся прекрасные возвышенные песнопения. Но насколько это близко сегодняшнему подрастающему поколению? Много ли молодёжи среди прихожан? Каковы приоритеты сегодняшних родителей в воспитании свои чад: духовный рост через семейное воцерковление или всяческое взращивание потребительского «эго»? Порой кажется, что возможно найти взаимовыгодный компромисс, так сказать, всего в меру. Увы, это ошибочно. Самосознание является базовым фундаментом основной направленности человека и напрямую связано с его личностными духовными ориентирами.

" Колокольный звон, — пишет Г. Свиридов, размышляя о русской культуре храмового искусства, — это совсем не материальные звуки, это символ, звуки, наполненные глубочайшим духовным содержанием, глубочайшим духовным смыслом, который не передашь словами. Без этого смысла — всё это превращается в обыкновенный железный лязг, звуки, не наполненные внутренним смыслом". А что знают современные ученики о колокольном звоне, его роли в истории России? Есть ли у них эти «живые впечатления» от колокольного звона и звучания колокола? Послушать колокольный звон в записи, приготовить сообщение о красоте колокольного звона на Руси, о колокольных дел мастерах — это лишь первый шаг к познанию истинного духовно-эстетического смысла этого искусства. Второй шаг — получить духовные переживания от соприкосновения с «живым» звоном храма, проистекающим из хода православного служения, и, наконец, прочувствовать его во всей полноте возможно, только попробовав звонить самому.

Свиридов с болью пишет, что «создаётся впечатление, что существует мысль — уничтожить самую память о Русском и вывести новую породу Русского человека (а может быть, она уже выведена!), раболепствующего перед Западом с его бездушной сытостью и свободой, понимаемой как произвольное отправление естественных потребностей». Что же можно противопоставить такому влиянию?

" Есть люди перед которыми раскрывается душа, расцветает, точит чувство как источник. Подчас человек сам даже не знает, что у него в душе, чем полна она, и общение с ценным, хорошим, добрым человеком помогает твоей душе раскрыться, расцвести. Вот это и есть любовь, ценнейшее чувство на свете, чувство Христа. Без него невозможна жизнь на земле. Человек иссыхает, погибает, каменеет" .

Г. Свиридов убеждён в том, что «необходимо бережно сохранять культуру, уважительно, осторожно с ней обращаться», что «отсутствие глубины понимания великого искусства прошлого» опасно, что «ценности надо беречь, что мы, к сожалению, не только не всегда делаем, но и позволяем себе подчас легкомысленно, хищнически и безответственно с ними обращаться» .

Георгий Свиридов не ошибся как мыслитель и композитор, как патриот России, он верил в то, что она сохранит свою душу и останется «страной простора, страной песни, страной печали, страной минора, страной Христа» .