Педагогическая мысль эпохи Украинского Возрождения о воспитании добродетелей и призывы к милосердию

благотворительность приют социальная педагогика Две украинские академии — Острожская и Киево-Могилянская взлелеяли в своих стенах элиту родного края — выдающихся писателей, полемистов, печатников, философов, произведения которых воспитывали молодежь в духе благочестия, патриотизма, гуманизма. Тем самым они оказали влияние на развитие социальной работы в эпоху Украинского Возрождения.

Важным событием, которая способствовала развитию педагогической мысли в Украине, стал начало отечественного книгопечатания, основоположником которого является известный просветитель ХVI ст. И. Федоров (1510−1583 гг.). Он основал во Львове первую в Украине типографию, в 1574 г. издал первую печатную восточнославянскую книгу «Азбука». В 1578 г. выпустил новое издание «Азбуки». Это было сделано в Остроге, где он основал свою следующую типографию. Выдана И. Федоровым учебная литература является неоценимым сокровищем в развитии педагогической дела в Украине. Этими книгами он стремился защитить детей от вседозволенности родителей, призвал воспитывать в милости, в благоразумии, в смирении, в терпении.

Первым среди украинских деятелей, кто создал светское произведение о сути милосердия и обратился к проблеме профессионального нищенства, был Епифаний Славинецкий. Он известен как опытный педагог-практик, теоретик воспитания. Закончил Киевскую братскую школу, в ней впоследствии работал, преподавал греческий и латинский языки.

Впервые Е. Славинецкий рассматривает «человек церкви» (нищих) не только в качестве заместителей перед Всевышним, но и как бездельников, которые спекулируют на добрых чувствах христиан. Для того, чтобы профессиональное нищенство не распространялось, автор произведения «Слово о милости и кии просящих достойни суть милости, кии же ны» предложил молодым и здоровым предоставлять работу и «иные рукоделия», а для немощных и убогих организовывать «недужнопиталища». Средства на их организацию должны выделяться духовенством, а не контролироваться «царем и начальником и судьями мирскими». Не должно оставаться в стороне и общество, которое может предоставлять организованную помощь через «братства милосердия».

В «братства» вступают добровольно и по своим возможностям оказывают посильную помощь. Одни — финансируют, другие — выслушивают нуждающихся, чтобы выяснить потребности, третьи — помогают советом. Большое внимание отводилась превентивным мерам против нищеты. С этой целью должны создаваться кассы для временно нуждающихся, где под залог без процентов можно было получить деньги, причем вдовы и бедняки освобождались от залога. Таким образом, на рубеже XVII—XVIII вв. появляются первые проекты замены мирской ожоги на цивилизованные формы общественной помощи.

Важные идеи по проблемам прививание любви к ближнему высказывал Е. Славинецкий. Он хорошо осознавал необходимость тесной связи между умственным, нравственным и физическим воспитанием, придавал большое значение воспитанию у детей уважения и гуманного отношения ко всем людям, соблюдению правил поведения как в семье, так и общественных местах. В произведении «Гражданство обычаев детских» он рекомендовал обучать детей доброты не иметь самолюбия, не подниматься выше других, всегда помнить о добродетели, ближнем служить и угождать" (5, 328).

Видное место в развитии социально-педагогических исследований в Украине следует отвести выпускнику Киево-братской коллегии Симеону Полоцком /1629−1680/. В 1664 г. он переехал в Москву, был учителем детей царя Алексея. Особое место при дворе царя позволяло ему печатать свои произведения, минуя цензуру.

Педагогические взгляды Полоцкого формировались, с одной стороны, под влиянием народной педагогики, практики работы братских школ, с другой — западноевропейской педагогики.

Для социальной педагогики ценными есть идеи Полоцкого о основную роль социальной среды и воспитания в формировании взглядов ребенка, о необходимости самосовершенствования личности, о правильное воспитание в семьи как условие формирования добропорядочного ребенка, о гражданское воспитание.

В воспитании человека С. Полоцкий выделяет три периода:

• 1. От рождения до 7 лет — период нравственного воспитания. Родители обязаны обучать детей произносить чистые и добрые слова, говорить правду.
• 2. От 7 до 14 лет — период практического обучения. В настоящее время необходимо обучать каком ремеслу, в нужном жизни.
• 3. От 14 до 21 года — период умственного развития и гражданского воспитания. Юноша, который развивается умственно, начинает постигать мудрость, учится быть честным гражданином.

Лучшим превентивной мерой против социально неприемлемого поведения, по мнению Полоцкого, является труд. Немало значит правильное воспитание в семьи. Где нет дружеского согласия, там страдают дети, ведь они не чувствуют доброго примера жизни и поведения родителей.

Педагогические взгляды Полоцкого освещены в произведениях «Ужин душевная», «Вертоград многоцветный» и др.

С. Полоцкий критиковал недостатки современного ему общества: стремление к наживе, тунеядство. Последние его мысли созвучны с взглядами известного украинского полемиста Ивана Вишенского, что был пропагандистом идеи равенства всех людей, доказывал, что и бедный, и богатый имеют от природы одинаковое строение тела, дышат тем же воздухом.

Таким образом, наряду с распространением идей милосердия, доброжелательности, взаимопомощи украинские деятели придерживались мнения о необходимости существования в мире социальной гармонии, устранение социального неравенства, что в конечном итоге целью социальной работы.