Заключение. 
Художественная интерпретация образа Аиссе в историческом романе Исхака Машбаша "Графиня Аиссе" в контексте исследования поэтики и эстетики жанра

За последние годы в постсоветском пространстве значительно вырос интерес к национальной истории, в контексте которого актуализируется проблема национальной идентичности. Основной причиной этого факта стали реалии эпохи всемирной глобализации, когда возникает опасность потери самоидентификации отдельного этноса. Возможность возрождения и дальнейшего сохранения национальной самобытности во всех ее проявлениях — в системе нравственных ценностей, языке, культуре, религии, отношении к природе, национальном характере, литературном наследии (мифопоэтическое творчество, фольклор) — просматривается в объективном изучении и осмыслении прошлого, прежде всего, кризисных эпох в национальной истории, когда наиболее полно проявляется нравственно-философская сущность как отдельной личности, так и целого народа. Согласно «гипотезе нетождества» М.И. Стеблин-Каменского, историзм как метод познания одной из своих целей имеет осознание отличий в человеческой психологии, причем, особенно важным представляется, что психология, например, средневекового человека значительно отличается от психологии индивида двадцатого столетия.

В чем же тогда ценность для настоящего в осмыслении прошлого, художественной реставрации характеров, познаваемых через судьбы исторически далеких от нас личностей?

На этот вопрос отвечает И. Машбаш в своем романе «Графиня Аиссе». Писатель настойчиво проводит сквозь ткань романа основную идею — ментальные черты личности, заложенные в ее глубинном сознании, «память предков» являются неистребимыми структурами сознания индивида. Несмотря ни на какие обстоятельства, они остаются базовыми и сохраняются в условиях «другой» культуры. Таким образом, показывая, что познание характерных, доминирующих черт национального сознания — есть важнейший для дальнейшего развития этноса контекст исторических произведений, И. Машбаш художественно воплощает идею неразрывной связи времен и исторической памяти. Можно сказать, что исторический роман «Графиня Аиссе» стал началом нового этапа развития исторического романа в адыгейской романистике. Основные векторы обновления методологии и художественно-образной системы просматриваются в следующих чертах:

• — фабульной основой сюжета становится необычная судьба простой черкешенки, то есть автор отходит от показа грандиозных исторических событий и образов известных героических личностей;
• — образ главной героини Айшет — Аиссе становится ярким воплощением идеи «диалога культур», особенно актуальной в условиях обострения межнациональных отношений на Северном Кавказе;
• — трагическая судьба черкешенки в интерпретации Машбаша приобретает глубокий гуманистический смысл, возводя идейный уровень романа на высоты широких мировоззренческих размышлений о трагедии всего народа, подвергшегося турецкому геноциду. Не вызывает сомнений, что автор романа через художественное описание далекого прошлого размышляет о настоящем и будущем своего народа;
• — в романе органично переплетаются литературные традиции различных художественных систем; наиболее ощутимо влияние романтического и реалистического художественного историзма. Присутствие также элементов сентиментализма и просвещенческой литературы позволяет предположить, что подобный синкретизм приемов и художественно-эстетических принципов доказывает, что роман создан в русле развития современной постмодернистской литературы, впитывающей в себя весь предшествующий культурный опыт и не замыкающейся в рамках одной системы;
• — стилевые и жанровые особенности романа «работают» в комплексе на основную идею романа и подчеркивают психологизм в качестве ведущей черты авторской манеры. Особое значение получает система внесюжетных элементов, являющихся сферой проявления авторского «Я», прежде всего, это авторские отступления и описания природы. Идея «диалога культур» подчеркивается, опять же, и структурно — роман изобилует диалогами и внутренними монологами Аиссе, сознание которой двойственно (героиня ощущает свою принадлежность к двум культурам, двум религиям, двум языковым сознаниям);
• — автор опирается на принципы историзма, объективности и документальности; роман имеет широкий историко-социальный и национально — культурологический контекст; в произведении правдиво и достоверно воссоздается атмосфера французской действительности первой трети XVIII века — эпохи Регентства, при этом актуализируется теория «местного колорита»;
• — художественная интерпретация не искажает основного образа, зафиксированного главной героиней Аиссе в своем автобиографически-мемуарном тексте «Письма к госпоже Каландрини».

Исхак Машбаш показывает, что яркость и неординарность личности Аиссе, её духовно-нравственное богатство имеют не только врожденные, генетические предпосылки, но и развиваются и совершенствуются в процессе взаимодействия её национальной картины мира с «другой» — французской — через «диалог культур», одним из проявлений которого является двуязычие. Двуязычие героини подчеркивается полифоничностью языковой композиции произведения. Следует отметить, что фольклорные текстовые вкрапления в виде народных афоризмом, пословиц и поговорок заимствованы, в основном, из адыгской культуры, что подчеркивает национальную сущность главной героини, её близость к своей культуре.

Сосуществование в сознании Аиссе двух религий привело к удивительному мировоззренческому феномену: Аиссе смогла найти одного Бога, ей не особенно важно, христианский он или мусульманский, для героини Бог — это внутренняя свобода, нравственность, добродететель, чистота, искренность, любовь, вера, природа. В этом она приближается к пантеистическому восприятию мира, характерному для языческой веры, в которой жили древние адыги.

Наиболее отчетливо прослеживается тождество трактовки личности Аиссе с женскими образами сентиментального, просветительского и романтического романа, поставленными в центр повествования и являющимися итогом авторских раздумий о природе человека в контексте вечной темы противостояния разумного и чувственного начал в личности.

Те нравственные законы, которые патриархальная традиция дала героине уже в готовом виде, в итоге становятся для неё внутренней необходимостью. Подмена выбора самой Аиссе требованиями извне — одна из причин возникновения психологического дискомфорта и внутреннего конфликта.

Закономерно возникает вопрос: разве только черкешенки обладали столь гипертрофированным чувством собственного достоинства и устойчивыми нравственными принципами? В реальном мире у всех национальностей есть своя система нравственных ценностных доминант, и И. Машбаш, как наблюдательный исследователь национальной культуры, выявляя специфические черты адыгэ-хабзэ (кодекса нравственных и этических норм адыгов), подходит к достоверному воссозданию национального характера во всей его самобытности и индивидуальности.

Насыщенность ткани романа архетипическими природными символами (вода, небо, солнце, дерево, горы) становится важнейшим средством психологизации и подчеркивает сквозную идею романа — «дитя природы» сохраняет свою духовную чистоту даже в условиях чуждой ей среды. Противопоставление «естественного» человека цивилизованному обществу имеет типологическую общность с сентименталистской и романтической традицией художественной трактовки личности. В этом плане можно отметить и приемы дихотомической стилизации в виде оппозиции «белое-черное», в частности, в композиции системы персонажей, которая характерна для романтизма. Но следует подчеркнуть, что эта стилистическая черта не является доминирующей и художественно оправдана идее романа.

Образ Аиссе вызывает постоянный интерес у художников и историков, в каждом художественном воплощении обретая новые черты и характеристики. Сравнительно-типологический анализ романа Исхака Машбаша «Графиня Аиссе» с «Письмами к госпоже Каландрини» Аиссе и с эпистолярным романом аббата Прево «История одной гречанки» позволяет утверждать, что Исхак Машбаш в рамках жанра исторического романа воссоздал правдивый исторический образ с выходом к широким мировоззренческим обобщениям, тем самым наметив новые векторы дальнейшего развития исторического романа в адыгейской литературе.