Логика евразийской доктрины в творчестве Ф.М. Достоевского

Логика евразийской доктрины в творчестве Ф.М. Достоевского

Вопрос об истоках евразийской идеологии является крайне важным в контексте объективного понимания данного этнополитического учения. По нашему мнению, Ф. М. Достоевский являлся одним из ярчайших предшественников этого геополитического направления отечественной мысли. Вопрос «пограничного положения» России между Европой и Азией, проблема взаимодействия интеллигенции и народа, концептуализация идеи социал-дарвинизма, вопрос об идеократических истоках русского государства — все это, безусловно, объединяет как творчество и публицистику русского писателя, так и работы подавляющего большинства представителей евразийства. Более того, данный подход существенно обновляет «стандартный взгляд» на Достоевского как на главного идеолога почвенничества в России, ибо многие евразийцы (Г.В. Фроловский, Н. С. Трубецкой, П.Н. Савицкий) называли литератора их предшественником.

В отечественной историографии подобный вопрос рассмотрен достаточно фрагментарно. Из исследований ученых, предваряющих появление нашей работы, можно выделить статьи следующих авторов: А. Г. Гачевой, З. Н. Акавова, А. А. Ревякиной. Л. Люкса, М. С. Уланова, Р. Р. Вахитова, И. И. Орлика, А. А. Кукуевой, Г. В. Иванникова, В. А. Михнюкевича, И. А. Гасанова, В. Побединского, А. Феррари и др.

Отдельно следует отметить первое в отечественном литературоведении диссертационное исследование по вышеуказанной проблеме: в работе М. М. Сеитова «„Предъевразийство“ Ф. М. Достоевского: истоки и художественное воплощение» предпринята попытка более концептуального освещения темы «евразийской окрашенности» творчества и публицистики писателя. Безусловно, диссертационное исследование ученого имеет множество достоинств: новизну, методологическую и концептуальную обоснованность, прекрасное знание предмета исследования, актуальность, целесообразность использования междисциплинарных связей и т. д., однако автор, на наш взгляд, упустил из рассмотрения несколько важнейших моментов, связанных с её фундаментальным раскрытием. Например, М. М. Сеитовым упущена тема «концепции личности» у Достоевского и евразийцев, практически не раскрыт вопрос освещения реформ Петра I в публицистике литератора и у представителей евразийства. Также, на наш взгляд, отсутствует тема функционирования идеократического государства в «Дневнике писателя» и т. д. достоевский евразийство литературный интеллигенция С конца 80-х евразийство стало крайне популярным этнополитическим учением в России, именно поэтому рассмотрение публицистики и творчества литератора через призму данного учения представляется крайне актуальным. Более того, некоторые идеи Достоевского, воспринятые через евразийскую доктрину, способны стать базисным элементом и новой геополитической идеологией России.

В контексте теоретико-методологической основы исследования определяющую роль сыграли работы следующих авторов: С. М. Усманова, Ш. К. Сатлаевой, А. Г. Гачевой, Г. А. Ашитовой, М. М. Бахтина, А. С. Долинина, В. В. Борисовой, В. К. Кантора, Г. К. Шенникова, Е. П. Фокина, Н. М. Чиркова, В. А. Михнюкевича, А. П. Власкина, В. Е. Ветловской. Кроме того, мы опирались на работы выдающихся идеологов евразийства, среди которых можно выделить Л. П. Карсавина, Г. В. Вернадского, П. Н. Савицкого, Г. В. Флоровского, Н. Н. Алексеева и Н. С. Трубецкого, А. Г. Дугина, С. Г. Кара-Мурзы.

По нашему мнению, писатель — крупнейший представитель евразийства как геополитического течения. В данном контексте целесообразно применять словосочетание «предъевразийство Ф.М. Достоевского», обусловленное существенным влиянием публицистики и творчества литератора на данное течение этнополитической мысли.

Схожесть подхода писателя и евразийцев прослеживается в контексте их антропологических идей. Достоевского можно назвать одним из главных идеологов «симфонической личности» ХIХ века. В данном подходе гармонично сочетается индивидуальное и коллективное, разнообразное и единое, единичное и общее. Симфонический подход к личности предполагает радикальную критику индивидуализма, демонтирующего солидарность индивидов (произведения «Записки из подполья» и «Преступление и наказание»). С другой стороны, Достоевский и евразийцы критикуют идеологию «светского коллективизма», нивелирующего личность (романы «Бесы» и «Братья Карамазовы»), при которой она становится средством для достижения какой-либо абстрактной цели. Симфоническая идея личности синтезирует в себе индивидуальное и коллективное, вмещая в себя их наиболее ценные качества и преодолевая недостатки.

Предъевразийство литератора получило развитие в знаменитом «Дневнике писателя», а также в некоторых письмах, где четко прослеживается смена европоцентристкой доктрины России. Достоевский предлагает своим читателям обратить внимание на азиатские (туранские) истоки русского полиэтнического государства. Данный подход радикальнейшим образом отличает его от славянофилов.

Писателем дана оценка метафизической сущности реформ Петра I, которую в дальнейшем развивали евразийцы в своих работах. По мнению Ф. М. Достоевского, данные реформы породили непреодолимое отчуждение простого народа от политической и экономической элиты общества, которая больше любила Запад, чем Россию. По мнению евразийцев, кровавым последствием подобного разобщения внутри этноса в исторической перспективе была большевистская революция октября 1917 г.

Важным моментом, сближающим литератора и евразийцев, является вопрос об отношении к интеллигенции. Русские интеллигенты должны преодолеть свое многовековое отчуждение от России и простого народа. Достоевский упрекает западников-интеллектуалов в том, что они проповедовали преимущества европейской цивилизации, не замечая своеобразия русского социального мира. Они были убеждены, что русская культура является отсталой, жалкой, безжизненной по сравнению с культурой западноевропейской. Духовно подобные интеллигенты жили в романо-германской цивилизации, но физически находились в России. Подобная проблематика, затронутая писателем, нашла свое отражение во многих работах евразийцев.

По мнению писателя, романо-германская цивилизация является метафизическим воплощением идеи социал-дарвинизма. В данном контексте мы сближаем роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и работу Н. С. Трубецкого «Европа и человечество», в которых достаточно подробно исследуется подобная проблематика.

По нашему мнению, Ф. М. Достоевский оказывал весьма существенное воздействие на евразийцев в области политико-правовых взглядов. Так, значительно раньше представителей евразийства писатель сформулировал концепт «идеократического государства», в котором экономика будет занимать подчиненное положение перед идеологией. Кроме того, вместе с К. П. Победоносцевым писатель критикует романо-германские идеалы «демократии», парламентаризма, конституционализма и т. д. Помимо этого, весьма схожими с евразийскими являются и правовые взгляды писателя, а также его отношение к социализму и либерализму.