Совет и Собрание

Гомеровские цари окружали себя советом, вместе с которым принимали важные решения. В то же время в «Илиаде» и «Одиссее» четко проявляется деятельность собраний, эмбрионов тех институтов, что будут существо вать в классическую эпоху.

Собрания созывали по разным поводам: в «Одиссее» это собрания мирного времени — у феаков в VII песни, на Итаке в первых и последних песнях. Что же касается собра ний воинов в «Илиаде», они функционируют абсолютно сходным образом: все они проводятся в соответствии с «уже установленным ритуалом, предполагающим опреде ленное единство рамок, действий, порядка взятия слова, условий принятия решений».

Скликает собрания чаще всего царь или любой персо наж, обладающий достаточным авторитетом: один или несколько вестников или тот, кто по собственному почину берется за дело, созывает воинов или народ, и те сбегают ся, еще не зная, зачем их собирают. В особо сложных об стоятельствах, например в Трое, под влиянием страха, вызванного возвращением Ахилла, собрание может начать ся и стихийно.

Все собираются так легко, а иногда и спонтанно пото му, что место собрания в каждой общине раз и навсегда определено: обычно оно находится рядом с местопребыва нием царя; скажем, в «Илиаде» ориентиром служит ко рабль Агамемнона, возглавляющего поход, или ближайшие к нему корабли Улисса и Диомеда. Это просто-напросто открытое пространство, где усаживается народ или воины. Располагаются ли они кругом или полукругом? Гомеровские тексты не дают на сей счет никакого ответа. Так или ина че вестнику, в обязанности которого входит установить тишину, зачастую приходится непросто.

Церемония взятия слова в собрании кажется жестко регламентированной, но точно установить ее правила не представляется возможным хотя бы потому, что гомеров ские поэмы — литературные тексты, не ставящие себе це лью детально описать все процедуры. Первым высказыва ет свое мнение старший по возрасту или тот, кто созвал собрание. Затем обычно следует неловкое молчание, пос ле чего слово берет второй оратор: он всегда 25 встает, воз вышаясь над сидящими присутствующими. Но всегда ли он выходит на середину, как часто утверждают?26 Ничто в тек стах не указывает на это, поскольку обычно отмечается, без дальнейших уточнений, что персонажи просто встают и са дятся. В определенных обстоятельствах, однако, говоря щий действительно занимает в собрании центральное ме сто. Так происходит, если герой берет в руки скипетр, чтопридает словам особый вес, или когда к собранию обраща ется вестник: поскольку определенного места у него нет, он, естественно, становится посреди присутствующих. Но независимо от того, выходит ли оратор на середину или остается на своем месте, он оказывается в точке пересече ния взглядов, т. е. в символическом «центре» собрания. В то же время репликами часто обмениваются мгновенно, а выход на середину при каждом выступлении сильно замед лил бы дело и затруднил процедуру. Стоит принять во вни мание и чисто практические соображения, прежде всего акустического свойства: аудитории слышно гораздо лучше, если ораторы выступают с места; если же каждый говорит из середины круга, хорошо его слышат только находящие ся впереди, тогда как те, что оказываются у него за спиной, попадают в невыгодное положение.

Кто же выступал на собраниях? Всякий ли имел пра во взять слово? Судя по текстам, высказываться можно было свободно. Однако же всего несколько персонажей на самом деле выступают публично: Ахилл, Улисс, Агамемнон, Нестор, Диомед у ахейцев; Гектор, Приам, Антенор и не которые сыновья Приама у троянцев 27. Всякий раз речь идет о пяти или шести персонажах, которые составляют совет или часть совета. Но что это нам дает для реконст рукции реалий гомеровской эпохи? И в этом случае необ ходимо принять в расчет рамки эпопеи: сказитель выстав ляет на первый план определенных героев и не может, если ему дорого внимание слушателей, отвлекать их от развития сюжета повествованием о слишком большом ко личестве второстепенных персонажей. Однако же Терси ту, посмевшему высказать перед всеми собственное мне ние, здорово достается от Одиссея:

…но незапно к нему Одиссей устремился.

Гневно воззрел на него и воскликнул голосом грозным…

Рек — и скиптром его по хребту и плечам он ударил.

Сжался Терсит, из очей его брызнули крупные слезы;

Вдруг по хребту полоса, под тяжестью скиптра златого,

Вздулась багровая; сел он, от страха дрожа; и, от боли

Вид безобразный наморщив, слезы отер на ланитах.

Почему этого персонажа так грубо ставят на место? Потому ли, что он, как часто утверждалось, представитель простонародья? Но исследования показали, что Терсит и сам был знатным (aristos). Тогда потому, что он нарушил неписаное правило, по которому слово предоставлялось лишь нескольким привилегированным лицам из числа зна ти? Или перед нами сугубо литературный эпизод, где Тер сит играет роль шута?

Вернемся к ходу собраний. Что удивительно для нас, во время гомеровских собраний не происходит собствен, но прений. Персонажи не слушают друг друга, не приводят доводов, не отвечают другим ораторам. Например, Теле мах открывает на Итаке собрание, чтобы привлечь внима ние к трудностям, которые создает длительное отсутствие его отца, владыки острова, Улисса. Его заботят в первую очередь женихи, расхищающие его имущество; женихи, однако, не обращают на его слова ни малейшего внимания, как если бы они ничего не слышали.

На собраниях не голосовали, не принимали решений. Торжествовало обычно мнение, высказанное последним. Не служили ли в подобных условиях собрания лишь для того, чтобы передать народу, демосу, ту или иную инфор мацию или представить ему ряд монологов, на которые он не мог ответить? Иногда это действительно так: в начале «Илиады» безмолвствующий народ присутствует при ссо ре Агамемнона и Ахилла, обращающихся друг к другу и, повидимому, не берущих в расчет слушателей. Но зачастую не имеющая права голоса толпа реагирует шепотом, разногорода шумом или волнением. Так происходит после речи Агамемнона, который.

Так говорил — и ахеян сердца взволновал Агамемнон

Всех в многолюдной толпе, и не слышавших речи советной.

Встал, всколебался народ, как огромные волны морские,

Если и Пот их и Эвр, на водах Икарийского понта,

Вздуют, ударивши оба из облаков Зевса владыки;

Или, как Зефир обширную ниву жестоко волнует,

Вдруг налетев, и над нею бушующий клонит колосья;

Так их собрание все взволновалося; с криком ужасным

Бросились все к кораблям; под стопами их прах, подымаясь,

Облаком в воздухе стал.

Видно, что это толпа анонимов, сравнимая с полем, с морем, которое колышут ветры; она никогда не изъясняет ся словесно — если ей и приходится это делать, то не от крыто, перед всеми, а потому, что поэт облекает в слова пробегающие по ней звуки. Когда Улисс расправлялся с Терситом,.

Так говорили иные, взирая один на другого:

«Истинно, множество славных дел Одиссей совершает,

К благу всегда и совет начиная, и брань учреждая.

Ныне ж герой Лаэртид совершил знаменитейший подвиг:

i 1ыне ругателя буйного он обуздал велерсч^!"

Итак, собрание реагирует, выражая одобрение или отказ посредством нечленораздельных звуков или ропота. Между двумя группами — знатью и народом — не может состояться настоящего обмена мнениями, поскольку между собой они говорят на разных языках.

Все же некоторые примеры позволяют думать, что демос был изредка способен высказываться без обинякови срывать решения власть имущих. Подобным образом на Итаке мудрый Ментор призвал присутствующих выступить против женихов, и, судя по последующим событиям, призыв этот возымел действие". Точно так же собрания троянцев в «Илиаде» поддерживают Гектора, а не царя, созывающего собрание. Таким образом, в тех, пусть и редких, случаях, когда собравшийся народ мог если не высказать собственное мнение, то хотя бы выразить отношение к тому, что предлагала знать, формировались зародыши политической жизни: поддерживая ту или иную сторону, можно было влиять на решения царей или даже противостоять им.