Прототип Карлсона, А. Лингред

Девушка выполняет трудные задачи хозяйки и ее дочери: носит воду в решете, доит корову, которая бодается, чистит хлев тяжелой лопатой. Женщина-тролль пытается убить героиню, но та спасается, так как ей помогают яблоня, корова и плетень, которым она перед тем оказала услугу. Мачехина дочка, не исполнившая их просьб, погибает.

Существуют аналогичные французские и итальянские сказки. Интересен бельгийский вариант, в котором падчерица становится «служанкой Хлебной Марии» (сказка так и называется). Это персонаж, который сохраняет озимые хлеба под снегом. (Л.2)

Западноевропейские сказки о мачехе и падчерице значительно беднее восточноевропейских. Мотив мачехи — падчерицы разработан в них слабо: он обычно сводится к короткой вводной формуле о злой мачехе, которая не любила падчерицу. Иногда просто сообщается, что у мачехи была родная дочь и падчерица. Об их отношениях ничего не говорится — это само собой разумеющееся.

Как для славянского фольклора типичен рассказ о падчерице-служанке, которой помогала чудесная корова, так для западноевропейских вариантов характерен рассказ о Золушке — Сандрильоне, потерявшей башмачок на королевском балу и пленившей принца. (Л.2)

В начале сказки рассказывается, что с Золушкой дурно обращаются в семье, ее плохо одевают, заставляют выполнять грязную работу. В редких вариантах мачеха дает Золушке трудные задачи, выполнить которые помогают ей чудесные помощники (птицы, животные).

Мотив башмачка, по которому Золушку находит жених-царевич, связан с брачными обычаями (как и чудесное дерево в славянских сказках). Брак с прекрасным женихом-царевичем означает для падчерицы выход из угнетенного положения, в котором она находится под опекой мачехи, награждает Золушку за ее добродетель.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, можно вывести общую схему сказок о мачехе и падчерице, которая сводится к следующему.

Падчерица обездолена в семье, где место матери занимает чужая женщина. Эта женщина не может заменить ей мать, потому что она представительница чужого рода. Отсутствие родственных отношений между мачехой и падчерицей — источник борьбы между ними. Мачеха преследует падчерицу, которая, как ей кажется, мешает благополучию ее родной дочери (или дочерей). Обездоленной падчерице помогают волшебные силы ее собственного материнского рода: магические предметы, помощь матери-крестной и так далее. Результат помощи чудесных сил — месть мачехе и счастливое замужество.

В мировых сказках падчерица предстает положительной героиней, потому что она несчастна и обездолена. Мачеха и ее дочки заставляют падчерицу выполнять тяжелую работу, плохо ее одевают. Она превращена в служанку, с ней плохо обращаются. В некоторых вариантах на месте падчерицы — сиротка, которую заставляют работать хозяева. Угнетение слабого — очень важный момент в сказках о мачехе и падчерице. Чудесные силы на стороне падчерицы потому, что она жертва тирании, несправедливости, а не потому, что она добрая, хорошая.

Но постепенно в сказку вносится и личная оценка сказочной героини: падчерица изображается скромной, трудолюбивой, доброй, признательной и т. д., а ее сводные сестры — злыми, ленивыми. При встрече с чудесными лицами и предметами, животными, бедными людьми, нуждающимися в помощи, падчерица, как и младшая дочь в соответствующих сказках, внимательна к ним, ласкова, выполняет их просьбы, и за это они помогают ей или награждают ее. А мачехины дочки, наоборот, грубы, надменны, и чудесные лица мстят им за это, отказывают в помощи.

Для падчерицы также характерна пассивность. Инициатива всегда находится в руках мачехи: она старается извести падчерицу, добивается удачи для своих дочек. Падчерица, прежде всего, — жертва. Пассивность отчасти выражает ее бескорыстие, отсутствие эгоистической заинтересованности.

Анализ сказок о мачехе и падчерице, таким образом, показал, что падчерица — очень популярный женский герой волшебной сказки.

Афанасьев А.Н. О русских сказках. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. — М.-СПб: Традиция, 2005.

Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. — М.: Наука, 1975.