При этом немаловажным фактором называется связь с семьей, осуществлением преемственности между детским садиком и семьей.
Для формирования этнотолерантного отношения к людям другой национальности прежде всего необходим широкий круг знаний и непосредственный интерес ребенка к предлагаемому материалу. Л. А. Парамонова и М. Ю. Орлова выделяют три основные компонента этнотолерантности в дошкольном возрасте:
когнитивный компонент (знания и интерес),
эмоциональный компонент (отношение),
практический компонент (умения взаимодействовать с людьми в разнообразных ситуациях с позиции применения имеющихся знаний и толерантных установок).
Формирование данных компонентов находится в сфере нравственных качеств ребенка. Соответственно диагностику этнотолерантного отношения дошкольника нужно проводить по следующим уровням:
перцептивный — восприятие человека другой расы, другой культуры, когнитивный — интерес к его личности, этнокультурным особенностям, эмоционально-оценочный — эмоциональнооценочные суждения о людях разных социо-культурных групп, поведенческом — стремление и умение устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Глава 4. Отбор эффективных методов диагностики процесса формирования этнотолерантности у детей дошкольного возраста Диагностика этнотолерантности детей дошкольного возраста находится в сфере развития их нравственных качеств. Вопрос диагностики нравственной воспитанности детей дошкольного возраста. Проблема педагогической диагностики нравственной воспитанности с наибольшей полнотой рассматривается в научных трудах, посвященных детям школьного возраста (О.С. Богданова, З. И. Васильева, А. В. Зосимовский, Н. Е. Ефременко, И. С. Марьенко, Н. И. Монахов, В. И. Петрова и др.). Психолого-педагогический обзор литературы показывает, что относительно детей дошкольного возраста достаточно разносторонне разработана проблема морального развития и воспитания ребенка (Р.С. Буре, А. В. Запорожец, И. В. Княжева, В. К. Котырло, Т. А. Маркова, В. Г. Нечаева, Ж. Пиаже, Т. А. Репина, Е. В. Субботский, С. Г. Якобсон и др.). В исследованиях по проблеме рассматриваются вопросы, касающиеся моральных представлений, знаний и суждений; морального поведения; моральных чувств дошкольников.
Ж. Пиаже был одним из первых, кто исследовал моральное сознание детей дошкольного возраста. Он установил, что для детей данного возраста объективная мораль, то есть ребенок обращает внимание на последствия своих поступков, а не на мотивы и намерения. В дальнейшем нравственные представления, знания и суждения дошкольника изучаются уже в сопоставлении с моральным поведением (С.Н. Карпова, В. К. Котырло, Л. Г. Петрушина, Е.В. Субботский) и выделяются особенности, свойственные детям дошкольного возраста: в развитии моральные представления «опережают» моральное поведение (С.Н. Карпова, Л. Г. Петрушина, С.Г. Якобсон); у дошкольника наблюдается явное расхождение между вербальным и реальным поведением (Е.В. Субботский, С.Г. Якобсон); наличие моральных представлений является необходимым, но не решающим фактором и условием в соблюдении нравственных норм (Т.А. Репина, С.Г. Якобсон), а решающее значение отводится способности ребенка условно разграничивать позиции объекта и субъекта и выступать в каждой из них. В исследованиях достаточно широко рассматривается проблема моральных чувств ребенка (А.В. Запорожец, В. В. Зеньковский, В. К. Котырло, А. Д. Кошелева, И. В. Княжева, Я. З. Неверович, Т. А. Репина, В. Штерн и др.). Учеными подчеркивается, что моральные чувства дети выражают и проявляют во внимании к нуждам и интересам другого, в способности считаться с положением другого, выражать сочувствие к чужим бедам и радостям. Авторами отмечается, что эмоциональная сфера занимает на протяжении дошкольного детства центральное место (В.В. Зеньковский); моральная активность имеет эмоциональный характер (В.В. Зеньковский); эмоции и чувства доминируют над разумом и являются пусковыми в поведении (А.В. Запорожец, А. Д. Кошелева, М. Н. Матюшина, С.Г. Якобсон) в качестве критерия нравственной воспитанности детей старшего дошкольного возраста нами выделены чувства сопереживания и сочувствия (В.К. Котырло, С.В. Петерина).
Проанализировав различные методы диагностики мы предлагаем следующий комплекс методов, направленных на выявление уровня сформированности этнотолерантности.
Опросник «Что люблю — что ненавижу» (Н.Е. Щуркова) может быть направлен на выявление стремления и умения устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Содержание опросника самое разнообразное, оно определяется обстоятельствами развития детей, психологическим климатом в группе, расовым наполнением группы, особыми условиями семейной жизни, спецификой интересов детей. Например:
Что ты любишь больше всего на свете? Что ты ненавидишь?
Что ты любишь в садике? Что не любишь?
Кто тебе нравится в группе? Кого ты не любишь?
С кем тебе нравится играть? Не нравится играть?
Тематический апперцептивный тест может быть направлен на выявление эмоционально-оценочных суждения о людях разных социо-культурных групп.
Экспонируются сюжетные рисунки из палочных человечков (пиктограммы): их движения многозначны и могут быть прочитаны поразному. Детям сообщают, что происходит между героями картинки, принадлежащим к разным социо-культурным группам.: дерутся, танцуют, дарят друг другу подарки, кричат, плачу, успокаивают другого, приветствуют. Общий вопрос такой: «Что ты видишь и что слышишь, глядя на картинку?»
Представленная иллюстрация вариантов ТАТ своим назначением имеет выявление этических отношений к другому человеку.
Создание педагогических ситуаций позволяет рассмотреть восприятие человека другой расы, другой культуры, выявить интерес к его личности, этнокультурным особенностям, дает возможность определить стремление и умение устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Здесь можно создать ситуацию совместной игры или устроить соревнования между двумя командами, например по постройке лучшего замка.
Индивидуальная беседа с ребенком направлена на выявление восприятие человека другой расы, другой культуры, определения интереса к его личности, этнокультурным особенностям Любую беседу с ребенком рекомендуется начинать с общих и понятных ребенку вопросов (Нравится ли тебе в детском саду? Много ли у тебя друзей? И т. д.) После установления контакта с ребенком можно переходить к интересующим темам. Вопросы для обсуждения лучше подготовить заранее. В вопросах можно использовать имена конкретных ребят, являющихся представителями иных этнических групп.
Вопросы могут быть следующего типа:
Если тебе предлагают принести игрушку, чтобы подарить ребятам из младшей группы, что ты сделаешь? Почему ты так поступишь? Хотел бы ты подарить другу самую лучшую свою игрушку? Попросил бы что-нибудь взамен?
Если во дворе ты увидишь плачущего малыша, как ты поступишь? Часто ли ты помогаешь младшим ребятам? Почему? Как ты думаешь, почему нужно помогать другим людям? Что такое Добро?
Кто наводит порядок в твоих игрушках? Как ты думаешь, должен ли человек быть аккуратным? Почему?
Как производятся анализ и дальнейшая обработка исследовательского материала? Исходным принципом служит ориентация на духовные ценности, которые диктовали избранную диагностику. Так как механизм предлагаемых диагностик строится на свободном выборе (умозрительном, эмоциональном, поведенческо-действенном), а выбор есть ни что иное, как выявленное предпочтение определенной ценности, то обсчет материала производится через группирование высказанных и выявленных разных предпочтений.
Результаты диагностик можно фиксировать в виде сводных таблиц, различных графиков и диаграмм.
Заключение
В первой главе мы проанализировали различные подходы, к определению понятия толерантность и пришли к выводу, что в работе толерантность будет рассматриваться, как признание ценности «другого», отличного от своего, ценности разности, право на плюрализм взглядов. Условием утверждения этого принципа в реальной жизни становится межкультурное и межэтническое взаимодействие (54). Следовательно, под этнотолерантностью мы будем понимать акт нравственного самоопределения этносов к окружающей среде и к самим себе, к своей этнической идентичности. Исходя из выдвинутого определения этнотолерантности были выделены уровни по которым будет происходить формирование личности ребенка: 1) когнитивный, 2) эмоционально — оценочный, 3) поведенческо — рефлексивный. Так же главе мы проанализировали возрастные особенности усвоения нравственных норм и эталонов дошкольниками, содержание нравственного воспитания дошкольников. Выявили нравственные качества, которые необходимы для формирования и развития этнотолерантной личности.
Во второй главе мы пришли к выводу, что будем рассматривать этнопедагогику с позиции этик. Данный подход раскрывает проблему педагогических явлений в культурах разных этносов, что позволяет найти общие черты в различных процессах воспитания и использовать в процессе формирования этнотолерантной личности. Таким образом, вслед за В. С. Кукушиным, мы приходим к тому, что этнопедагогика — это обобщенное понятие, означающее сравнительный анализ воспитательных традиций различных народов, а народную педагогику, как воспитательные традиции конкретного этноса.
Анализируя воспитательные тенденции различных народов с позиции гуманизма, В. С. Кукушин приходит к выводу о том, что идея гуманизма является основой воспитания. Поиск общих черт является основой для формирования этнотолерантной личности.
В третьей главе были представлены различные условия формирования этнотолерантности у дошкольников. Среды них были предложены содержательные компонент программы, разнообразие форм и методов работы, нравственные качества, которые необходимо формировать. Однако данные условия не являются основными в процессе определения линии развития этнотолерантной личности.
В работах (М.Д. Маханева, Э.К.Суслова) мы нашли условие формирования этнотолерантности, которое определяет проведение ребенка по линии развития этнического самосознания, то есть через ознакомление с родным городом и страной к формированию представления об уважении к людям независимо от цвета кожи, национальности и вероисповедания. При этом немаловажным фактором называется связь с семьей, осуществлением преемственности между детским садиком и семьей.
В четвертой главе мы проанализировали структуру психолого-педагогической диагностики по данной проблеме формирования нравственных качеств личности в сфере этнотолерантности и предложили наиболее оптимальные методы диагностики:
Опросник «Что люблю — что ненавижу» (Н.Е. Щуркова) может быть направлен на выявление стремления и умения устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Тематический апперцептивный тест может быть направлен на выявление эмоционально-оценочных суждения о людях разных социо-культурных групп.
Создание педагогических ситуаций позволяет рассмотреть восприятие человека другой расы, другой культуры, выявить интерес к его личности, этнокультурным особенностям, дает возможность определить стремление и умение устанавливать дружеские контакты, взаимодействовать с представителями разных социо-культурных групп.
Индивидуальная беседа с ребенком направлена на выявление восприятие человека другой расы, другой культуры, определения интереса к его личности, этнокультурным особенностям. Список используемой литературы:
Абраменкова В. В. Социальная психология детства: развитие отношений ребенка в детской субкультуре. М., 2000.
Акулова О. В. Проблема воспитания этнотолерантности у детей дошкольного возраста // Дошкольная педагогика. — 2008. — № 8.
Бабынина Т. Ф. Формирование личности ребенка старшего дошкольного возраста в процессе ознаколения с национальной культурой. Дисс.
канд. пед. наук. Екатеринбург, 2001.
Бардиер Г. Л. О соотношении понятий «толерантность» и «идентичность». Права человека и проблемы идентичности в России и в современном мире/под ред. Малиновой О. Ю., Сунгурова А. Ю — Спб.:"Норма", 2005.
Белинская Е.П., Стефаненко Т. Г. Социализация в разных культурах и у разных народов Этническая социализация подростка. М.: 2000.
Беженова Л. Н. Этнопедагогика: учебное пособие/ под ред. Л. Н. Бережнова, И. Л. Набок, В. И. Щеглов. — М: «Академия», 2007.
Божович Л. И. Личность и ее формирование в детском возрасте. — М., 1968.
Вавилова И. Н. Формирование нравственной личности ребенка в условиях дошкольного образовательного учреждения. (Диссертация). — Екатеринбург, 2009
Вертякова Э. Ф. Этнокультурное развитие дошкольников канд. процессе наук. художественно-творческой Челябинск., 1998.
Волков Г. Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. пед. учеб. Заведений. — 2-е издание — М.: «Академия», 2000.
Галояп Я. Э. Педагогическая поддержка детей-мигрантов в поликультурном образовательном пространстве. Автореферат дисс. канд. пед. наук. М., 2005.
Декларация принципов толерантности: Утверждена резолюцией 5. 61 Генеральной конференцией ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 г. //Учительская газета. -2000. -12 сент.
Демиденко М., Кулькова О. Воспитываем терпимость //Школьный психолог. — 2002. — № 15.
Егорова А.И., Нафанаилова М. С, Оконешникова А. П. Этническая психология. Хрестоматия. СПб: Речь, 2003.
Казнова Н. В. Психологические особенности развития толерантного сознания детей-мигрантов 6−7 лет: на материалах исследования детей русской, армянской, азербайджанской, афганской и ангольской этнических групп. Автореф. дисс. …канд. псих. наук. М., 2007.
Калинина Р. Тренинг развития личности дошкольника: занятия, игры, упражнения. СПб.: изд. «Речь», 2002.
Кант И. Основоположения метафизики нравов // Кант И. Собр. соч.: В 8 т. Т.
4. М., 1994. С. 172.
Кант И. К вечному миру // Трактаты о вечном мире. СПБ., 2003. С. 213.
Капустин Б. Г. Россия и Запад на пути к миру миров. М., 1993.
Керр С. И время за нас не ответит: («терроризм» и «толерантность») // Первое сентября. -2001. — № 64.
Кленова Н. В. Что нужно знать о толерантности //Образование в современной школе. — 2003. — № 7.
Кошелева А.Д., В. И. Перегуда, О. А. Шаграева. Эмоциональное развитие дошкольников: учеб. пособие для студ. высш. пед. заведений/ под ред. О. А. Шаграевой., А. Козловой. М.: издательский центр «Академия», 2003.
Кокуева Л.В. Духовно-нравственное воспитание дошкольников на культурных традициях своего народа: Методическое пособие. М.: «АРКТИ», 2005.
Курганова М. От нетерпимости к толерантности //Граждановедение. — 2003. — № 47.
Матазов Д. А. Программа специального учебного курса «Введение в этнотолерантность» // Образование в соврем.
шк. — 2005. — № 1.
Милль Дж.Ст. О свободе // Утилитарiанизм. О свободе. СПб., 1900.
Мириманова М. Толерантность как проблема воспитания // Развитие личности. -2002. — № 2.
Муфф Ш. К агонистической модели демократии // Логос. 2004. № 2.
Назин К. Терпение — это алмаз: (Методические приемы воспитания толерантности) // Школьный психолог. -2002. — № 16.
Nicholson P.P. Toleration as a moral ideal // Aspects of Toleration /Еd. by J. Hordon & S.Mendus. L.-N. Y., 1985.
Овсянникова О. А. Формирование толерантного отношения дошкольников к сверстникам средствами искусства. Дисс.
канд. пед. наук. Екатеринбург 2003.
Орлова М. Формирование толерантности у дошкольников // Дошкольное воспитание. — 2003. — № 11.
Палаткина Г. В. Этнотолерантность в мультикультурном регионе // Школ.
технологии. — 2003. — № 3.
Петровский В. А. Построение развивающей среды в дошкольном учреждении. — М., 1993.
Пилиева, Г. И. Формирование этнотолерантности будущих социальных педагогов // Высш.
образование сегодня. — 2007. — № 7.
Политова Ю. М. Этническая толерантность как мировоззренческий нравственный принцип. //Реальность этноса. СПб., 2002.
Сазанова Н. П. Дошкольная педагогика. Учебное пособие для студентов педагогических факультетов. — СПб.: «Детство-пресс», 2010.
Степанов П. Как воспитать толерантность //Народное образование. — 2001. — № 9.
Степанов П. Толерантный человек: как его воспитать? //Народное образование. — 2001. -№ 6.
Солдатова Г. У., Шайгерова Л. А., Шарова О. Д. Тренинг «Учимся толерантности» На пути к толерантному сознанию. М., 2000.
Солнцева О. В. Взаимодействие ДОУ и семьи в процессе приобщения ребенка к культуре Санкт-Петербурга Материалы 12 Международной конференции «Ребенок в современном мире. Семья и дети». СПб.: Изд-во Политехи. Ун-та, 2005.
Уолцер М. О терпимости. М., 2000.
Уранцэцэг Л. Особенности ценностных ориентации у детей дошкольного возраста внутри традиций разных культур. Автореф. дисс… канд. псих. наук. М., 2003.
Фопель К. Сплоченность и толерантность в группе. Психологические игры и упражнения. Пер. с нем. М.: Генезис, 2006.
Хомяков М. Б. Толерантность и ее границы: размышления по поводу современной англо-американской теории // Философские и лингвокультурологические проблемы толерантности /под ред. Н. А. Купина и М. Б. Хомяков. М., 2005.
Чумичева P.M. Толерантность как основа взаимодействия воспитателя и ребенка Детство в современном мире. Культура и детство" 16−18 апреля 2003 года. СПб.: изд. СПбГПУ, 2003.
Швачко Е. В. Толерантность как социальная ценность //Прикладная психология. — 2000. — № 5.
Шлягина Е. И., Ениколопов Н. Методы исследования этнической толерантности личности Методы этнопсихологического исследования. М., 1993.
Щеголихина Н. Б. К проблеме формирования культуры межнациональных отношений: Урок толерантности //История «Первое сентября». -2002. — № 11.
Детство: Программа развития и воспитания детей в детском саду/ В. И. Логинова, Т. И. Бабаева, Н. А. Ноткина — СПб., 1997.
Дошкольная педагогика/ под ред. В. И. Логиновой, П. Г. Саморуковой. Ч.1,2. — М., 1988.
Нравственное воспитание в детском саду/под. ред. В. Г. Нечаевой, Т. А. Марковой. — М: Просвещение, 1984.
Психолого-педагогический словарь/под ред. П. И. Педкосистого — Ростов-на-Дону, 1998 г.
Русская православная церковь в союзе с протестантами и католиками с 2006 г. ведет наступление на Всемирную декларацию прав человека (вернее, на последствия ее расширительной трактовки, выражающиеся в пропаганде гомосексуализма и пр. либерально-демократических завоеваниях, ведущих с точки зрения РПЦ к «разложению общества»).
Материалы из интернета:
http://festival.1september.ru/articles/556 756/
Богданова Е. А. Формирование этнотолерантности у младших школьников.
http://www.tolz.ru/library/?id=395
Каранаева Э. Р. Воспитание этнотолерантности на уроках иностранного языка.
http://fond-kultura.ru/18.html
Мерзляков И.Л., Мерзляков С. Л. Воспитание образовательных институтов и церкви в современной России: воспитание этнической и конфессиональной толерантности
http://www.intelros.ru/readroom/politiko-filosofskij-ezhegodnik/pfe-1−2008/7263-filosofsko-metodologicheskie-podxody-k-izucheniyu-kategorii-tolerantnost.html
С.Г. Ильинская Философско-методологические подходы к изучению категории «толерантность».
http://www.lib.ua-ru.net/diss/cont/160 309.htm
Ушакова В.Г. Организационно-педагогические условия воспитания этнотолерантности школьников столичного мегаполиса: Дис. канд. пед. наук: 13.
00.02, Москва, 2006.
